渊海子平《论 命 细 法》

禄杂谈作者黄大陆在子平命书中，“禄”之一词有两解，一是当官者的俸禄与职位，用十神中的正官代表；二是五行处于临官之位，如甲在寅、乙在卯之类，俗称“禄堂”或“禄神”，表示该五行得禄通根而有力。

但是，包括《渊海子平》在内的诸多命书有时也将“禄堂”与正官一样看待，致使官星与禄堂混淆不清，令后学者心下模糊，推命困难。

例如《渊海子平》在论及“飞天禄格”与“合禄格”时，这“禄”之一字所代表的都是正官，但在论及“归禄格”、“拱禄格”时，这“禄”之一字便又成了五行的临官之位。

《三命通会》也是如此。

先在其“总论禄马”一文里说：“禄为养命之源，马为扶身之本，两者最宜相见。

且如寅午戌马在申，甲禄在寅，甲干寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙为天禄，壬为天马……又如甲禄在寅，申子辰马亦在寅，却是甲子、甲申、甲辰生，而时得丙寅，帝座上会禄马，谓之禄马同乡。

”很清楚，这里所谓的“禄”就是五行临官之位，所谓的“马”就是驿马星。

可是，后文在专论“背禄逐马”时却又作如是说：“背禄者，甲以辛官为禄。

甲生春夏，金绝则无官矣，故为背禄。

逐马者，甲以己土为财为马，被乙及亥卯未劫夺，甲无财矣，故为逐马。

”这里的“禄”与“马”明明指的又是官星与财星。

这“禄”之一字到底是禄堂还是正官呢？什么情况下禄堂是禄堂，正官是正官呢？我们在子平经典中找不到答案。

难道禄堂真的可以视同正官吗？如果“禄堂”也算是正官一类的吉神，但月令禄堂却没有人说它好啊。

《四言独步》云：“月令建禄，难招祖屋，一见财官，自然发福”。

九宫派命理歌诀云：“家里藏禄不堪强，自筹自算自家忙，兄弟六亲靠不住，从小要离爹和娘”。

瞅瞅，月令有禄堂的结果是难招祖业，难靠兄弟六亲，父母也受克，八字若无财官，则休想发福。

可见这月令之禄不是什么吉祥物，更像是家庭毒药，所以才有“月劫用官格”，要官星制服它！日元坐禄呢，有的命书上说“日支坐禄，丈地造屋”，如甲寅日就是。

但命书又说“日干支同，损财伤妻”，这日元之禄就成一堆臭狗屎啦。

【渊海子平】《赋论》集锦《子平举要歌》造化先须详日主，坐官坐印衰旺取；天时月令号提纲，元有元无旺重举。

大抵官星要纯粹，正偏杂乱反无情；露官藏杀方为福，露杀藏官是祸胎。

杀官俱露将何拟，混杂财官取财议；官旺怕官忌刑沖，官轻见财为福利。

年上伤官最可嫌，重怕伤官不可蠲；伤官用财乃为福，财绝官衰福亦然。

贪合忘官荣不足，贪合忘杀为己福；堪差身弱怕财多，更历官乡祸相逐。

财多身弱食神来，食神会杀必为灾；会天合地有刑剋，更宜达士细推裁。

《详解定真论》夫生日为主者，行君之令，法运四时；阴阳刚柔之情，内外否泰之道。

进退相倾，动静相伐，取固亨出入之缓急，求济復散敛之巨微。

择日之法有三要：以干为天，以支为地，支中所藏者为人元。

乃分四柱，以年为根，月为苗，日为花，时为果。

又择四柱之中，以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理；月为父母，则知亲荫名利有无之类；以日为己身。

当推其干，搜用八字，为内外生剋取舍之源。

干弱则求气旺之藉，有余则欲不足之营。

干同以为兄弟。

如乙以甲为兄，忌庚重也；甲以乙为弟，畏辛多也。

干剋以为妻财，财多干旺则称意；若干衰则反祸矣！干与支同，损财伤妻。

男取剋干为嗣，女取干生为子，存失皆例；以时分野，当推贫贱富贵之区。

【理愚歌】云：『五行真假少人知，知时须是洩天机』是也。

俗以甲子作海中金，即娄景之前，未知金在海中之论。

或以年为主者，则可知万亿富贵相同者；以甲子年生，便可为本命忌日之戒。

以月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。

以日为妻，如在沖刑剋杀之地，言剋妻妾之断。

以时为子息，临死绝之乡，言子少之断。

盖此论之，皆非人之所为，造物阴阳之所致。

倾世术士，不知斯理，而潜乱于俗，不可以言传，当考幽微之玅矣！《喜忌篇》四柱排定，三才次分，专以日上天元，配合八字支干；有见不见之形，无时不有；神煞相绊，轻重较量。

若乃，时逢七杀，见之未必为凶；月制干强，其杀反为权印。

财官印绶全备，藏蓄于月季之中。

官星财气长生，镇居于寅申巳亥。

《子平真言》论命运岁之关系（九）
若论以格局推断大运吉凶的歌诀，则首推《渊海子平》中的“万金赋”。

此赋不知出自何人之手,后经铁僧增删后，改名为“生死诀”，在江湖上流传甚广，被很多江湖命师视为枕中秘宝，有人还在此赋后面狗尾续貂，添油加醋：'欲识五行生死诀，岂容滥与凡人说，星家但以限为凭，子平只以运为诀。

运行先布十二宫，看来何格堕时节，财官印绶与食神，当知轻重审分明。

正官怕遇七杀运，七杀犹畏正官临，官杀混杂当夭寿，去官留杀仔细寻……”李虚中的星辰学是以大小限推断吉凶成败的，徐子平的四柱学则是以大运推断祸福休咎的。

子平论大运要按长生、沐浴等十二宫来看五行旺衰，并以财官印食等格局逐一推断吉凶，看格局用神在哪步运旺，哪步运衰。

正官格怕行七杀运，七杀格怕行正官运，否则官杀混杂就会有生死大灾。

在官格见杀、杀格见官的时候要看是否有食伤比劫能够清格，或留杀去官，或留官去杀，这样才不怕官杀混杂。

这首“万金赋”虽然将财官印食诸格都论了一遍，也论及了飞天拱禄这个外格，但没有论及专旺、化气、从杀、从财等外格，还是不够全面和精细。

《子平真诠》里面有逐格论大运的篇章，虽然里面也有一些值得商榷的地方，但比其他子平书籍好了许多。

我在此简单介绍一下诸格行大运的宜忌：
正官配印格：官轻印重，则喜行财官旺地，但不宜行七杀透干之运，也不宜行克官、合官、冲官、刑官之运；官重印轻，则喜行印旺运，忌行财运，也不宜比劫运，但在命局有财克印时则喜行比劫制财之运，忌行比劫合印之运；官星太多或官杀混杂时则喜行清格之运；官格带食伤损格，则喜行印运去食伤，忌行比劫财运。

黄大陆命理札记（一）黄大陆命理札记（一）大运变化格局八字格局既定，大运还会使其变化吗？有一部分命理学者持不变的说法。

查看《渊海子平》、《三命通汇》、《神峰通考》这三大命学经典，也确实找不到大运使格局变化的有关理论依据。

但是，既然古人根据命格能推断事业趋向，比如官杀格成立则必为仕途之人，食伤吐秀格成立则比为文学艺术之人，食伤生财格成立则比为商贾之人（或企业工作者）等等，那么，现实之中有些人先为官而后经商，或先为军人而个后为艺术家，若说命格不变的话，这又怎么推断得出来呢？试想啊，假若岁运没有成格变格之权，那么，凡是破格的命主岂不是要倒一辈子的霉啊？现实中有些人早岁艰辛，中年腾达；而另一些人少年得志，中年败落；还有一些人一辈子只发过一年两年，如昙花一现，流星一闪，此后便如没毛的凤凰，雨中的鸡，霉的不成样啦。

对这些现象又怎么解释呢？难道不是命格的变化所导致的吗？记得1982年，亲眼看见一个30多岁的屠夫算命（俺认识），算命的说他是当官的命，50岁左右恐怕会是局长一类的官儿。

这话惹得屠夫哈哈大笑，骂算命先生瞎掰，钱也不给就走人了。

结果，第三年，屠夫的土地被政府征收，屠夫被安排在某局工作，现在早已经是局长了。

1996年，一位30岁的小学老师找我算命，我看其八字阳刃带杀，是武贵八字，只是目前杀星被伤官合化，但4年后大运一变，杀星有力，便断其4年后会调到公检司法部门工作。

当时的他，也是摇头不信，说是没有后台，又没有读刑警一类的学校。

然而，4年后他还是如我所测，被调进了公安局。

即此可见，职业的变化常常是命格变化所产生的结果，反过来说，命格变化一般都会导致职业、财运、婚姻等许多方面发生变化。

命格绝不是一成不变的，而是常常会因岁运的介入而产生变化的。

成格之命在岁运破坏格局时，轻者会失学失业失恋失职，重者还会招来横祸飞灾；而破格之命在得到岁运救应时，轻者会平平安安，衣食无忧，重者会飞黄腾达，出人头地。

所以《五言独步》说“格中若去病，财禄喜相随”啊。

渊海子平《格局生死引用》马河图解读夫格局亊，只有定论，今略而述之。

印绶见财行财运，又兼死绝，必入黄泉。

如柱有比肩，庶或有解。

正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。

正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃，又见岁运冲合必死，伤官之格。

财旺身弱，官杀重见，混杂冲刃，岁运又见必死，活则伤残。

拱禄拱贵填实，又见官冲刃，岁运见之即死。

日禄归时，刑冲破害，见七杀官星，空亡冲刃必死。

杀官大忌岁运相并，必死。

其余诸格，并忌杀及填实，岁运并临必死。

会诸凶神恶煞，印绶空亡，丧吊，墓，病，死宫干杀，九死一生。

官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。

金多夭折，水盛飘流，木旺寿夭，土多痴呆，火多愚顽。

太多不及作此论，一不可拘，二须敢断，必须理会论之，求其生死要矣。

解读：有关格局的论述，早已有所论述，现在简单略述一下：印绶格见财星有根而旺，又行财运，再兼死绝，财年必命归黄泉，如果命局中有比肩相救，或许可免。

正官格又见七杀伤官的命局，又值刑冲破害，岁运并临必死无疑正财偏财格的命局，见比肩分夺，劫财羊刃又见流年与大运冲合必死。

伤官格见财旺而又身弱，官杀重见而混杂冲刃，岁运又见必死。

如果不死也是伤残之人。

拱禄拱贵格最怕岁运填实，又见官冲刃，岁运逢之即死。

日禄归时格，见刑冲破害，又逢七杀官星位于空亡而冲刃必死。

官杀混杂最忌岁运并临，见之即死。

其余的各种格局，均忌七杀及填实，岁运并临，命主必死。

如果命局会集众多凶神恶煞，或是印绶空亡，见丧门，吊客等凶煞，又临暮，绝，病，死宫，必有九死一生。

如果流年太岁为官星，日主身弱又见财多财旺，柱中原有七杀。

如果身轻见有救助者为吉。

无救者则就大凶难免了。

四柱金多金旺，过刚则主短寿夭折。

水太盛而主飘流，木太旺而能生火自焚，主寿命不长。

土太厚而主痴呆。

火太旺其人必愚顽。

以上均为太过之论，推命不能拘于此理，又要敢于决断，必须领会贯通以上理论，这就是判断吉凶生死的主要依据。

渊海子平评注（四）渊海子平评注(四)渊源集说最贵者官星为命，时得偏正财为福；最凶者七杀临身，逢天月二德为祥。

官星若遇劫财，虽官无贵；七杀如逢资助，其杀愈重。

三合六合【眉批：三合即申子辰之类，六合即子与丑之类】运至逢而必荣；七官八官，月逢官而为喜。

四合四刑，合刑当为偏正；七冲七击，冲击喜得会藏。

夹贵夹丘为暗会，财库官库要正冲。

官星在生旺之方，逢则何须发见；印绶临孟仲之下，见而不见露形。

印绶得劫财为贵，财源喜伤贵为奇。

伤官要见印绶，贵不可言；归禄若见子孙，禄无限妙。

年月立有阴阳羊刃，刑罚重犯。

官杀混逢天月二德，寿位高迁。

飞刃【眉批：羊刃对宫为飞刃】伏刃，会刃多凶；伤官见官，剥官见祸。

羊刃若逢印绶，纵贵有疾病在身；七杀并制，逢官为祸，而寿元不长。

三偏三正，贵居一品之尊；四柱四合，福坐众人之上。

杀化为印，早擢登科；财旺生官，少年承业。

官杀同来，要知扶官扶杀；偏正会合，须知合正合偏。

福禄若逢羊刃，世事不明【眉批：福禄官禄二星之名】；金神运入水乡，身衰夭折。

暗中藏杀，须凭月下刑神；见处无财，必受空中祸患。

羊刃兼会七杀，千里徒流；用财若遇劫夺，一生贫困。

人生前定，穷富已明，如要识其消长，亦多究其始终。

或有前贫后富，或有骤发卒倾；或有白屋之公卿，或有朱门之饿殍；或一生长荣，或一生失所；当视流运之源，要察行年之位。

身弱徒然入格，纵发早亡；福转若遇休囚，卒发倾夭。

是以用神不可妄求，形踪自然发见。

有福必当用彼，无时必是用身。

祸患在于五行，福崇在于运气。

福源人所同具，如或伤终困。

此中消息，阴阳在我；通明理智，荣辱两端，媸研一断，自古相传，非贤勿授。

子平百章论科甲歌魁星岁驾五经首，甲旺提纲榜眼清。

火明木秀从魁日，金白水清甲第新。

【眉批：如子年生子日未岁驾，子属土，土星是也。

余仿此】重叠玉堂登紫阁，调和木火贯黄金。

木生春令逢食伤，甲宿文场义理深。

财印两轻官杀足，甲第连科一举成，根苗天乙俱榜眼，为魁木火定解英。

相涵金水亲黄榜，递互丙丁待紫宸，金水秋气炎方取，魁星官杀贵分明。

子女星究竟如何定位八字十神，与六亲的对应，经典命理自有定论。

如《渊海子平》是这样论六亲的：以日干为男命主：正印正母；偏印偏母及祖父也；偏财是父，乃母之夫星也，亦为偏妻；正财为妻；偏财为妾，为父是也；比肩为兄弟姐妹也；七杀是男；正官是女；食神是男孙；伤官是女孙及祖母也。

妇人命取六亲，与男命不同：取官星为夫星；七杀是偏夫；食神是男；伤官是女。

而《三命通会》的作者万先生的观点是父以偏财论，母以印绶论。

兄弟者，即劫财、比肩。

正财妻，偏财妾也。

子嗣者，即官星也。

瞧，《渊海子平》论男命的子女是：七杀是男；正官是女；而《三命通会》却认为男命“子嗣者，即官星也。

”这就有了明显的不同。

那么，八字推算命主的子女时，应该以何为子，又以何为女呢？本文将探讨的是八字十神中，到底何为子女。

八字算命，首先推算的是命主本人的命运情况。

命主不是孤家寡人一个，而是拥有家庭六亲成员。

如果八字能够准确地推算命主本人的情况，那么，八字也就应该能够推算命主亲人的情况。

推算命主命运，靠的是天干地支的生克关系。

因此，推算命主六亲情况，就应该也是依靠天干地支的生克关系。

下面我们就来推算一下命主的子女。

假定命主是个男人，用甲木来代表，那么，他就应该娶己土为妻子。

因为甲木和己土，甲木为阳，己土为阴，甲木与己土天干五合，合中有克，完全符合传统观念中的夫妻之道。

甲木和己土结为夫妻以后，就要生儿育女，传宗接代。

己土所生者，乃是庚金和辛金。

按照十神规定的阴阳天干和命主日干的生克关系，己土所生的庚金叫伤官，己土所生的辛金叫食神。

这伤官和食神就是己土妻子所生的儿和女。

现在要确定的就是，伤官和食神，哪个是儿，那个又是女？因为是己土妻子生的子女，我们就从己土妈妈出发，来确定儿和女。

己土为阴，庚金是阳，性别相异，就把庚金伤官作为儿子；辛金为阴，与己土母亲性别相同，就把辛金食神定为女儿。

伤官庚金是己土妈妈的儿子，也是甲木爸爸的儿子。

因为庚金克甲木，是甲木的七杀，庚金与甲木同为阳性，即男性，所以，甲木的儿子就是庚金七杀。

论格局变化作者黄大陆《渊海子平·宝法之一》云：“子平一法，专以日干为主，而取提纲所用之物为命，次及年日时支以表其端。

凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。

今人多不知其法，于此百发百失……”从这段话我们可以看出，子平算命算的是什么命呢？算的是“提纲所用之物”！算的是格局！但是，“今人多不知其法”，整天琢磨的是如何平衡八字五行、扶抑日元、调节气候，而不知“月令提纲之物”为何物，不知格局为何物。

什么是“提纲所用之物”呢？就是月令用事之神。

而所谓“月令用事之神”就是子平书中的“节气歌”或“人元用事歌”所说的逐月当值司事之神。

如歌诀中的“寅宫丙戊各七朝，十六甲木方堪器”两句，说的就是寅月头7天为丙火用事，次7天为戊土用事，余下的16天为甲木用事。

这用事之神就是子平所说的“用神”，也就是算命所要算的“命”。

《三命通会·论人元司事》说的很清楚：“故支中所藏者主命，谓之人元，名为司事之神，以命术言之为月令用神。

经云：用神不可损伤，日主最宜健旺，是也。

”这就是说，子平算命术就是以月令司事之神（即用神）为八字核心来展开推算的。

“次及年日时以表其端”，表谁的端呢？表月令藏干的端。

意思就是月令用神通过年日时干支表露出来，以此表露者作为用神的代表，与其它干支构成格局，幷以此格局推断命运。

《渊海子平·宝法之二》说：“子平之法，以日干为主，先看提纲为重，次用年日支合成格局，方可断之。

”其义即在于此。

但是，这个月令用神会变化吗？一般的子平学者都认为这用神是不变的。

理由是：用神是根据子平《人元用事歌》所说的逐月司事之神来确定的，生于何时则得何用神。

假如生于寅月头7天以内之命，用神就是戊土，生于次7天之内的，用神就是丙火，生于余下16天之内的，用神就是甲木，这一经确定，便无论月令透出什么天干或月令怎么合化，用神也无法随之而改变。

细看《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》这三大子平经典，确实均未发现有专题论述用神变化的章节。

论小儿《三命通会》古本20/790。

库本缺。

○1凡小儿日时带甲乙者，主印堂宽，目藏神，人中长，眉疏秀。

○2带丙丁者，主眼大，须长，额窄。

少年多患疮。

○3带戊己者，主头大额广。

○4带庚字者，主面方额阔。

○5带辛字者，主凤眼，耳朝口有垂。

○6带壬癸者，主眼大，好吃酒，胆大。

○7犯辰巳多，申酉多者，主左右眼耳一大一小。

○8犯寅丑或戌亥多者，主一只脚大，一只脚小。

○9犯三四卯字辰字者，主使左手。

沈芝论小儿《三命通会》古本20/790。

库本缺两条。

○1小儿犯丁丙字多者，主重顶；更加冲破受克，主脑大侏儒，寿夭。

○2时居卯酉，日月门户，主眼圆大或斜眇近视。

又平生好徒移，或多道路亲离。

若带煞刑克，眼大难全。

以上库本缺。

以下见《三命通会》库本7/389。

○3生时是辰戌丑未，又四柱多墓，主过房。

○4带午未多者，名执拗煞，主为性执拗。

戌多亦然。

○5带子亥多，主疝气偏坠，是子时者无不应。

壬子丙子尤紧。

生时与胎同在辰上者，亦然。

○6带火多，主少年脓血之灾。

○7带丁午多，有未字者，主头大，害疮疖，或疤痕，或秃疮。

大人脑疽。

○8四孟月上带金火相克，多疮疖惊疾。

○9金水火相克制，主剥皮疮灾。

○10金水多，主晚语；见木主早言。

○11五行一位生三四位，幼失乳。

○12犯戊寅、戊申、癸巳日时，主与父母不相保守。

○13带四孟或四季多者，背父生方不克陷。

四孟母先亡。

○14辰戌丑未克父母。

尺璧论小儿《三命通会》7/389○1辰戌克父，丑未克母。

○2巳午多者，主十八九前克父母；巳午时尤紧。

○3胎年同位及胎生元命者，主先克母。

○4五行全者，主少便清俊伶俐，是夙有灵骨。

○5五行自生月至时上，以次求生旺、少刑冲者吉；主长寿，成器人也。

反是则夭。

纵使福神多、有救，少年当十生九死；及至成人，亦非长寿。

盖禀五行生旺则气实，气实则寿长；五行死绝则气薄，气薄则短夭。

○6凡月日时支干错乱而重见太岁，曰重元星。

主过房寄生螟蛉之子。

○7初生，或食神重叠，或偏印太旺，皆主无乳。

寿限劫数俗话说：生死由命，富贵在天。

从命理学的角度看，人的死亡一般都有定数，我称其为“寿限劫数”。

据说有的“神数”能把人的死亡推算到某年、某月甚至某日某时。

用命理的方法推算如此准确恐怕不太可能，但我认为可以推算出人寿限的“劫年”俗称“关口”；许多人都是在关口之年死的，能逃过关口者是少数。

有人讲：“岁运并临”、“枭神夺食”、“羊刃倒戈”、“天克地冲”等为凶灾死亡之年，这些讲法虽然不为错，但有点过于简单。

我们每个人的一生都会遇到“岁运并临”、“天克地冲”之年，而对诸多有杀、伤、枭、刃凶神的命来讲，遇“枭夺食”、“羊刃倒戈”、“七杀逢冲”之年也是常有的；命中无凶神，只有财官食印者也难逃一死。

所以我主张，死亡的信息应从五行生克之正理来研究，再加上应用十神喜忌的方法，才会找准规律，断无不验。

古书中有关人命死亡的论述都很有道理，引录如下：“印绶见财行财运，又兼死绝，必入黄泉，如柱有比肩，庶或有解。

正官见杀及伤官，刑冲破害，岁运相并必死。

正财偏财见比肩分夺，劫财羊刃又见岁运冲合必死。

伤官之格，财旺身弱，官杀重见，混杂冲刃，岁运又见必死，活则伤残。

日禄归时，刑冲破害，见七杀、官星、空亡冲而必死。

拱禄拱贵填实，又见官杀冲刃，岁运见即死。

杀官大忌岁运相并，必死。

其余诸格，并忌杀及填实，岁运并临必死。

会诸凶神恶煞：勾绞、空亡、吊客、墓、病、死、官杀，九死一生。

官星太岁，财多身弱，原犯七杀，身轻有救则吉，无救则凶。

”以上所论死亡之诀大都有使用条件，后文中将作详解。

《渊海子平》中还有“寿元诗诀”:“寿数幽玄识者稀，识时须是泄天机，六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜。

寿星明朗寿元长，偏印逢之不可当，妻妾不来相救助，命如衰草值秋霜。

……”从诗诀可知，一方面命中有“憎嫌者”忌神和仇神，怕岁运再见；另一方面，“寿元星”食神或伤官怕枭克夺。

《三命通会》中讲五行生死之理，非常精辟：“金木欲其生旺，怕见死绝。

如金死则沉；木死则灰，与水土不同，火藏于木宿于土，故不欲旺，旺则焚，亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳……”其意为：金木怕死绝，火过旺，过衰亦死。