大商之道

【国学商道】学孟洛川大商之道：财自道生，利缘义取【国学商道】学孟洛川大商之道：财自道生，利缘义取2015-08-09 15:55青年孟洛川和他的跟班孟三，在茶馆遇到正发愁分元宝的三兄弟，孟洛川巧妙地帮助三兄弟整分元宝：亡故的先父留下遗嘱，共有遗产17个元宝，老大得元宝的二分之一、老二得元宝的三分之一、老三得元宝的九分之一，问他们每一个人分别应该分几个元宝？答案是：老大9个元宝、老二6个元宝、老三2个元宝，亲爱的读者，你会算吗？！孟洛川正式拜士朋为师。

第一次上课，孟洛川就在士朋面前炫耀自己的生意经：贵出如粪土、贱取如珠玉；生意做独市、买卖抢先行；三分利吃利、七分利吃本；同本不同利、差别在算计；百里不贩樵、千里能贩枣；小店买个便、大店买个全；不怕店门破、就怕店无货；货到街头死、人到市中活；南瓜再大本地卖、辣椒再小穿省过。

如上言语，被士朋当头呵斥，士朋告诉孟洛川大商应该是一个什么样的人：夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生；大商之经商，有如伊、子牙之于治国；子、吴起之于用兵；商鞅之于变法。

其学问之精深，道法之玄奥，意气之闳远，境界之高明，岂是你这等空想妄论，俚谚俗语所能达到的。

可笑之极。

轻狂自负的孟洛川终于静下心来，开始虚心求教。

课堂上，士朋拿出十二颗珠子，分别刻有“道”与“术”“取”与“予”“利”与“害”“常”与“变”“方”与“圆”“生”与“死”。

士朋告诉孟洛川，将这十二颗珠子上的容学完，便可以结业而入道了。

士朋首先拿出“道”与“术”两枚珠子，讲解万事万物皆不出“道”“术”这两大畴。

道是河，术是舟；道是舵，术是桨；无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵则无方向，无桨则无动力；所以“道”是方向法则和“术”是方法谋略。

孟洛川首先选择了“术”珠，它认为方法谋略在经商中的作用比方向法则更为重要。

士朋流露出一种不易察觉的失望。

陶朱经商学陶朱商经石中玉鬼谷兵法壁有瑕大商之道何处寻半部论语治天下财自道生利缘义取以直抱怨以德抱怨要动就动不一般的动静眼不转而观六路，耳不见而听八方义利并举内圣外王读懂那本书的价值就一定是我的知音没有精钢钻就别揽瓷器活我的错没主动联系说明我把别人的分量看轻了种瓜得瓜种豆得豆蚕在有蛹变蛾的时候蛹的世界是蚕茧而蛾的世界则是广阔天地蛹与蛾有不同的生存之道僧佛之修蛇龙之变子路说君子和而不同小人同而不合宽则得众信则人任矣不才我科举功名早就淡如轻烟商场风云际会倒激起我勃勃的雄心良贾何负名臣大商笑看书生古来经济才何事独罕有知我者谓我何忧不知我者谓我何求皮之不存毛之焉附仁义道德贵在勉强行之咱们和小人去争面子那我们岂不是小人了吗釜底抽薪以和为贵，和气生财“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。

如果没有“和”的存在，过于争强斗胜常常会导致两败俱伤，而合作却可以实现优势互补，共创利益，在“存异”中求发展和进步。

仁心经商，仁义求利.把握行情，伺机而动颜回安贫乐道，生活穷困；子贡则与命运抗争而经商，行情看得很准，因此能赚很多钱。

见多识广，反应敏捷，善于掌握市场信息，对预测物价的涨落总是非常准确，所以他能成为家累千金的巨商。

子贡曾打比喻说：有关玉不应该藏起来，而应该等个好价钱卖出去，孔子同意他的看法。

成语“待价而沽”，就是源于此，而这个典故也说明了把握行情对经商的重要性。

在中国传统文化中，儒和商是两个被严格区分开来的称谓。

儒乃秉承儒家学说的文士之谓，其天职在于求修身齐家，治国安邦之道；商乃从事货物买卖之人，其本性在于求利求财。

由于中国传统文化以重义轻利、成贤成圣为价值追求，故尊儒而贱商。

然而，在商业活动中，儒商们却自觉地把儒家伦理精神同商品经济行为有机地结合了起来，共同建立了一种良好的商业文化，并使之不断发扬光大。

现代的企业和经商者，要学习子贡以儒治商的经营之道，就不仅要成为一个有道德、有文化的商人，更为重要的是应具有适应时代变化和发展的智谋和远见，做一个能反映时代精神的现代儒商。

孟洛川的经典语录精选1、大商之路没有止境，须要不断的去追求，不断的去探索。

2、陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。

大商之道何处寻，半部论语治天下。

3、而本金小则势不大，势不大则气不足，商战同兵战，军无气势，不仅难夺胜机，甚至佺军覆没。

4、荀子有云：登高而招，臂非加长而见者远；顺风而呼声非加疾而闻者彰。

5、大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。

6、沿路看看街市的行情，考察考察，这是商人必备的条件。

7、君子同而不合，小人合而不同。

8、好，你把大商之道，比喻成明明德和天下平，太好了。

9、事物由常而变乃是一柄双刃之剑，既可变而为利，亦可变而为弊。

10、你要大举抱负，使世业长足跃进，本金短缺必成掣肘。

11、贵出如粪土，贱出如珠玉。

生意做独市，买卖抱先行。

三分利吃利，七分利吃本。

同本不同利，差别在算计。

百里不贩樵，千里能贩枣。

小店买个便，大店买个全。

不怕店门破，就怕店无货。

货到街头死，人到市中活。

12、道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死。

道是河、术是舟、道是舵、术是浆。

无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵无以方向，无浆无以动力。

道是方向，术是法则；道是法则，术是谋略；货通天下，利射四海。

13、胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。

14、圣人亦求达，达则兼济天下；君子不畏穷，穷则独善其身。

15、无事如有事般提防，才可弥意外之变；有事如无事般镇定，方可消局中之危。

16、在我看来，真正的大商，仅靠货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余，是远远不够的。

17、大生意靠的是商机，如果商机你抓不准的话，很可能就让别人抓走了，那时候，大钱小钱帐面上的钱，损失的就不仅仅是这些了做生意，没有百算百准的，不必沮丧。

“踏莎行，疆域辽阔，商机无限。

关山重重路三千，驼铃不辞塞北雪，帆影流连江南烟。

粜东籴西，汇北兑南，经世济民两肩担。

”这首诗，真是道出了古代大商的心胸与情怀。

听完此诗，我立刻意识到，这可能会是我对国内影视业的期望之作（即含有内涵的作品）。

没过几天，非常饥渴的熬了几个晚上看完此片，喜欢的不得了。

本人评价：100分！有人问我，此片和《大宅门》、《乔家大院》比，有什么区别。

个人感觉，大宅门讲的是以百草堂的兴衰为主线，家族在主人公的魄力胆识在和环境（清末、民国）的博弈中发展衰落；而乔家大院讲的则是晋商的韧劲与胸怀。

两部片子都很好看，但是仅仅是好看。

、而《孟洛川》则重点刻画山东布业瑞蚨祥的少东家成长过程中，对经商的态度、认识的转化:面对社会对商业处于末流的态度、面对国家对商业的苛刻制约、面对落后的技术与国外竞争的局面，孟洛川逐步由“求术”到“求道”，由“求利->以义求利->大商无算”，进而做到“内圣外王”的过程，相比之下，本片在力求好看之余，更追求经商灵魂的解读，而“良罟何负名臣，大商笑看书生”，本片更演出了大商的气势、大胸怀。

而在经济发展效率与公平的讨论愈发重要的今日，本片所折射的警示作用更加难能可贵，这便是我给此片打100分的原因。

坦率地将，看完此片，我对千年前的《鬼谷兵法》、《陶诸商经》、《论语》等居然有如此之大的魅力感到震撼，更对我国商界的现状感到深深的羞愧。

大商讲求“诚其意，精其术”，这方面，孟洛川对客户服务的理念已经贯彻到了其每一个业务细节。

他在自家的商店里设置休息厅，并将免费赠饮的茶水档次一再提高，而当遇到比较刁难的顾客（济南知府那段）的时候，其宁可亏欠自己也要让顾客感到舒服的服务，而这，也促使其获得了更大的发展。

相比之下，我们暴利的银行营业厅还时不时的冒出老汉排队被尿憋晕的现象，我们的手机还存在莫名其妙被扣费用且扣你没商量的现象，在社会主义为人民服务的大旗下，真是让人脸红。

大商讲求经商的道义，这方面，艾龙标将“济南布业第一大掌柜”作为终身奋斗目标，艾父因为别人陷害惨遭“栽顶（即进了一批假货）”而悬梁自尽，十足的诠释了古代对职业经理人的操守。