大成殿赋第二十六段赏析【明代】陶安骈体文

爾其百喙歌春，孤蟬呤秋。貴語雕籠之吉了，巧囀碧隂之栗留。 或雊谷雉，或走罝兎。或屏隱孔翠，或沙立鷗鷺。
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南海子距北京永定门南约二十里，位于北京的母亲河——永定河冲积扇前缘。“海子”之名始于 隋唐，这里曾是辽、金、元、明、清五朝皇家猎场，元、明、清三代皇家苑囿，现存为清代遗址。 南海子自辽金肇始，元明拓展，清代鼎盛，经历了辽“四时捺钵”、金“春水秋山”、元“下马 飞放泊”、明“南海子”、清“南苑”五个历史发展时期，是古代帝王游幸、狩猎、阅兵、演武、 处理政务、接见使节的重要场所。“秋随万马嘶空至，晓送千骑拂地来。落雁远惊云外浦，飞鹰 欲下水边台。”明代大学士李东阳描绘的《南囿秋风》，被誉为“燕京十景”之一，每到秋季， 金风来时，秋水长天，鹿雉出没，晴云碧树，红果黄叶，鸢飞鱼跃，猿啼鹤唳，其景可与云梦、 上林媲美。
国学 骈体文
南园赋
第七段
明代 祝允明
作品赏析
• 南海子位于永定河冲积扇前缘，是辽、金、元、明、清五朝皇家猎场，元、明、清三代皇家苑 囿，承担着生态保障、游幸狩猎、大阅演武、政务活动等功能。作为明清皇家园林理政体系的 重要组成部分，南海子历史悠久、内涵丰富、地位特殊。
• 《辽史·营卫志》：“辽国尽有大漠，侵包长城之境，因宜为治。秋冬违寒，春夏避暑，随水 草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之‘捺钵’。”“捺钵”在契丹语中专指皇帝畋 猎的行在之所。四季捺钵是指春、夏、秋、冬各季皇帝各行畋猎的地方。而当时辽陪都南京 （今北京）城南广衍无际的延芳淀地域，正是辽代帝王进行“春捺钵”最为理想的地方。虽然 南海子未在延芳淀的中心地区，却在其西北上游的水源陆淀相汇地带，亦成为“春捺钵”必经 之路和行在之所。明代徐昌祚在《燕山丛录》中这样描述了帝冑在京南郊“春捺钵”时情景： “辽时每季春必来此戈猎。打鼓惊天鹅飞起，纵海东青擒之。得一头鹅，左右皆呼万岁。海东 青大仅如鹊，既纵，直上青冥，几不可见。俟天鹅至半空，欻自上而下以爪攫其首。天鹅惊鸣， 相持殒地。”辽帝王虽在陪都南郊设有“捺钵”行在之所，却还没有形成建园内。他与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。又与 文徵明、王宠同为明中期书家之代表。楷书早年精谨，师法赵孟頫、褚遂良，并从欧、虞而直 追“二王”。草书师法李邕、黄庭坚、米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。北京大学 教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“祝枝山的狂草，骨力弱于旭、素，但在宋人影响下， 又自成一格”。其代表作有《太湖诗卷》《箜篌引》《赤壁赋》等。所书“六体书诗赋 卷”“草书杜甫诗卷”“古诗十九首”“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等皆为传世墨宝。

• 朱元璋称吴王后第三年（1367年），在金陵初置翰林院，首召陶安为学士。征诸儒议礼，命 陶安为总裁官。他和李善长、刘基等册定律令，议定礼制。明洪武元年（1368年）命制诰兼 修国事。朱元璋常至东阁，与陶安等议论前代兴亡本末。在朝十余年，恪守职守，朱元璋十分 宠渥于他，御制门贴赐之曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”四月，陶安任江西省参 知政事，治理有方，军民诚服。不久染病，仍拟草本时务十二事上表朝廷，九月卒于任上。明 太祖朱元璋亲致祭文，遣使吊唁，谥封“姑孰郡公”，对陶安的父子亦有封赏。
• 陶安生前著述甚多，有《周易集粹》、《辞达类钞》、《姚江类钞》、《知新稿》、《陶学士 集》（20卷）等。
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第第二二段段 省略
• 谷栖髙士顾岁寒子曰：“向焉慕君乆矣，乃今覩乔才于邱 壑。托厚荫于帡幪。愿闻挺特之槩，以摅子之悰，豁予之 蒙，不亦可乎”。岁寒子曰：“唯唯，吾甞杰立殷社，寄 神眀之踪。危峙蜀祠，掲宰辅之忠。坚刚金石之干，夭矫 蛟螭之容。郁溜雨之苍皮，竦撑云之直躬。
第三段
• 鼓箫籁兮纡婉，翳车葢兮青葱。尔其霜鏖白晓，雪酷玄冬。万木既 脱，千林告空。吾乃鹤骨增癯，虬髯奋雄。叶森翠羽，枝翘碧铜。 结芳邻于左纽之桧，缔交盟于错节之松。悲梧桐之早緑，咲桃杏之 春红。后凋兴叹于尼父，守义誓舟于卫共㈣。翔乌肃台宪之地，栖 鸾表孝子之忠。彼啖饵之仙翁，悟心之禅宗，亦恃此而为功，先生 胡不于兹而研穷。
明代骈体文
栢山赋 节选
明代 号曰栢山，为作赋曰： 有岁寒子出自新甫㈠之境，秩重苍官㈡之封。持翠节，骖 青龙。拂轻霄，凌刚风。擢修标之磊砢，发清韵之玲珑。 忽与谷栖髙士会于缥渺之墟，荟蔚之丛。髙士气象岩岩， 宇度谾谾。仰之弥崇，即之靡庸。纳烟霏于雅抱，贮泰霍 于巍胷。是二客者，势相埒，趣相同。方期互为资益，辛 ㈢天假之竒逢。

国学 骈体文
凝神赋寿韩南园明府 第二十五段
明代 孙 绪
作品赏析
• 据《尚书》记载：“五福，一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”寿居五 福之首，可见古人对寿是非常重视的。祈福求祥，盼望寿运长久，祖祖辈辈已约定俗成，由此 也带来了隆重的祝寿风尚。
• 寿”最早其实并不是用于向长辈祝寿，而是指向人进酒或用财物赠人，如《史记・项羽本纪》 中的“奉卮酒为寿”和《刺客列传》中的“严仲子奉黄金百镒，前为聂政母寿”。后来“寿” 逐渐定性为给长辈祝寿，成为一种风俗，延续至今。
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作品赏析
• 祝寿作为中华民族的一种优良传统，受历朝历代的推崇。上至帝王将相下至平民百姓，爱戴 （孝敬）老人，追求长寿之事不泛其例。早在春秋战国时期,我国上层统治集团已经出现了原 始形态的祝寿活动。《诗经》中所用“万寿无疆”；“南山之寿”这样的颂句,在今天的祝寿 活动中仍十分常见。应该说,春秋战国以后的献酒上寿活动虽然并不一定与特定的生日联系在 一起,但由于活动本身具有“为人上寿”的特点,因此仍然可以说是今日祝寿礼仪的雏形。秦王 嬴政为自己长寿不老,曾派方士徐福率童男童女各3000人,东渡入海寻求仙药。汉高祖刘邦，捧 酒为寿，唐宋以来，皇帝寿诞日为自己制定了专门的节日进行祝贺。从古至今，这种习俗一直 源远流长，相延不断。
• 据《玉海》卷九十记载，唐玄宗把他的生日八月初五定为“千秋节”，规定在这一天王公以下 都得贡献铜镜。唐玄宗生日当天登上花萼楼接受朝臣们和外国使臣的庆贺，并同时对四品以上 僚臣赏赐铜镜。唐玄宗为此还写了《千秋节赐群臣镜》诗：“铸得千秋镜，光生百炼金，分将 赐群臣，遇像见清心”受这种风气的影响，民间也开始流行铸镜相赠的习俗，镜子也成了祝福 长寿的象征。
• 一般在寿诞日，子女、亲友要送寿幛、寿联、寿屏或寿星图，也有赠送寿酒、寿桃或寿糕的。 寿幛、寿联上多写“福如东海长流水，寿比南山不老松”等祝辞，寿屏上常描画猫与蝶，因为 “猫”与“耄”（七十岁老人）、“蝶”与“耋”（八十岁老人）的读音相似，象征长寿，或 画上西王母蟠桃会、八仙庆寿、东方朔偷桃等古代祝寿神话故事。

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