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外国文学史知识点总结第十四章一、意大利1、马里诺诗派：（1）运用比喻、典故和象征的手法，追求绮丽、浮华的诗风，雕琢辞藻，用以书法贵族阶级的伤感情调和寻求感官刺激的艺术趣味。
（2）马里诺，抒情诗集《七弦琴》、《风笛》，长诗《安东尼斯》。
2、阿卡迪亚诗派：（1）反对马里诺诗派。
但仍然有严重的形式主义色彩。
（2）主张以古希腊的田园诗为榜样，发扬自然朴实的诗风。
3、启蒙主义：（1）哥尔多尼①喜剧作家，以“风俗喜剧”取代“即兴喜剧”。
②奠定了意大利现实主义戏剧的基础。
③代表作《女店主》。
提现了作者抨击贵族、赞美平民的启蒙主义思想，洋溢着争取自由平等的时代精神。
二、俄国1、古典主义文学、启蒙文学、伤感文学。
2、代表人物：罗蒙诺索夫，杰尔查文，冯维辛，拉季谢夫（《从彼得堡到莫斯科》），卡拉姆津。
三、法国1、巴洛克文学：（1）与严谨、匀称、和谐相对立。
（2）语言雕琢浮夸。
2、古典主义：（1）主张向古典作家学习创作经验，从古典文学中寻找创作素材，甚至强调模仿古人。
政治上拥护王权，强调个人利益服从国家整体利益。
（2）创始者马雷伯。
沙普兰是古典主义诗学的创立者，他创立了法兰西学院。
（3）思想基础是笛卡尔的唯理主义哲学。
与其针锋相对的是伽桑迪的唯物主义。
（4）艺术形式上，对各种体裁做了严格的界定，并把它们分为高级的体裁：史诗和悲剧，低级的体裁：喜剧，禁止混淆。
（5）最大的成就是悲剧和喜剧。
（6）戏剧创作“三一律”。
①定义：一出戏只有一条情节线索，剧情只能发生在同一地点，剧中时间不得超过二十四小时。
②优点：使戏剧结构严谨，情节集中，冲突迅速展开达到高潮。
③缺点：束缚剧作家的手脚，导致形象公式化，概念化，削弱了作品的艺术感染力。
（7）戏剧大师：①高乃依，法国古典主义悲剧的奠基者。
主要作品有《熙德》（古典主义的奠基作）、《贺拉斯》、《西拿》、《波利厄科特》。
②拉辛，代表作《安德洛玛克》，《费得尔》。
③莫里哀（原名让·巴蒂斯特·波克兰），法国古典主义喜剧的创始人。
外国文学史选择、填空题复习资料选择题1）研究古代文化，复兴古代文化的“复古运动”叫文艺复兴。
2）文艺复兴时期形成的资产阶级世界观被称为人文主义。
3）彼特拉克被史学家认为是第一个人文主义者，他的《歌集》开一代诗风，大量采用十四行诗体的形式。
4）《十日谈》是用当时的意大利俗语写成的，作者是薄伽丘。
5）《十日谈》的框式结构是学习《一千零一夜》的结果。
采用故事中套故事的写法，把一百个短篇组织在一起。
6）《十日谈》故事的主要主题是反教会，揭露天主教会和僧侣的腐败、虚伪。
通过爱情题材来反对禁欲主义，反对封建偏见，肯定人有享受现世幸福的权利。
7）《十日谈》是欧洲近代文学史上第一部现实主义作品。
8）十五世纪以后，阿里奥斯托和塔索在诗歌创作上有成就。
9）阿里奥斯托的代表作：《疯狂的罗兰》。
10）塔索是意大利文艺复兴运动的最后一个代表作家。
代表作：长诗《被解放的耶路撒冷》。
11）“七星诗社”是法国的诗歌团体，以龙沙为首。
12）法国民主倾向人的人文主义者的代表是拉伯雷。
代表作：《巨人传》。
13）《巨人传》中的巨人：卡冈都亚和庞大固埃。
14）法国后期人文主义作家的代表是蒙田，代表作：《随笔集》。
15）16世纪以来，西班牙文学进入繁荣时期，文学史上称为“黄金时代”。
16）维加的代表作是《羊泉村》。
17）西班牙最早出现的也是最好的一部流浪汉小说是《托梅斯河上的小拉撒路》（《小癞子》）。
18）乔叟是英国文艺复兴文学第一人。
代表作是：《坎特伯雷故事集》，大部分用诗体写成，模仿《十日谈》写成。
19）《乌托邦》的作者是托马斯·莫尔。
20）斯宾塞的长诗《仙后》被认为是当时英国诗歌的代表作。
21）大学才子派”剧作家有约翰·黎里、罗伯特·格林、托马斯·基德和克里斯托弗·马洛等。
22）马洛的三部悲剧是：《帖木儿》、《马尔他岛的犹太人》、《浮士德博士的悲剧》。
23）莎士比亚创作的第一时期，主要是喜剧和历史剧，喜剧代表作：《威尼斯商人》、《无事生非》、《皆大欢喜》、《第十二夜》。
2024届高三下学期二模考试语文试题及答案解析（试卷满分：150分；考试时间：150分钟）学校:___________班级：___________姓名：___________考号：___________注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
有了文字之后，人类的文化创造才能被记录下来。
在汉字之前，虽然也会有古老的文化，但由于它不能被完整地记录下来，也就无法进入历史记载没有得到充分的保留。
汉字是表意文字，它不但能记录文化，在它的构形中，也蕴含了很多历代的文化信息。
汉字历经数千年的发展，它是中华文化绵延不息的见证者，可以和历史记载相互印证。
我们也由此可知，汉字在保存中国文化、保存历史上，起到了何等重要的作用。
汉字是历史文化的产物，它应文化的需要而产生，并在文化洪流中演变发展。
因此，我们既可以通过汉字记载的文献来了解中华历史文化，也可以通过解析汉字的结构和系统，来捕捉中华文化的精神。
汉字是书写汉语的表意文字，是五六千年从未间断的、因义构形的文字系统。
它是中华文化的活化石，在古老的汉字中，可以追溯中华文化的种种原生态！首先，经过数千年的积淀，汉字深刻地反映出古人的生产文化，它把古人如何谋生，如何顺应自然、征服自然的过程充分地展现出来。
名词解释1荷马史诗：相传是公元前9至前8世纪由一个名叫荷马的盲诗人根据小亚细亚口头流传的史诗短歌综合编成的，因而被称为荷马史诗。
荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德塞》两部分，各有24卷，均以特洛依战争为背景。
《伊利亚特》写战争本身，描写阿喀琉斯的愤怒及战争最后51天内发生的事件；《奥德塞》写希腊英雄奥德修斯在战争结束后回返家乡的经历。
荷马史诗的主题是歌颂希腊全民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品德，讴歌克服一切困难的乐观主义精神，肯定人与生活的价值。
荷马史诗充满了浓厚的宿命论思想，人与人之间的斗争成为神与神之间斗争的缩影。
荷马史诗塑造了一系列的英雄人物，结构巧妙，布局完整，比喻丰富。
它不仅是欧洲文学史上最早的优秀作品，也是研究希腊早期社会的重要文献。
2英雄史诗：又叫英雄叙事诗，是在民间长期口口相传，以歌颂民族英雄为内容的人民文学，是中世纪欧洲文学的重要成就。
根据史诗形成的时间和表现内容，可分为早期英雄史诗和后期英雄史诗。
前期英雄史诗形成于中世纪初期，具有较浓的神魔色彩和巫术气氛，著名的有《贝奥武甫》、《埃达》等，歌颂部落英雄的光荣事迹。
后期英雄史诗形成于封建国家逐渐形成的中世纪中期，中心主题是爱国主义和英雄主义。
主要作品有法国的《罗兰之歌》，西斑牙的《熙德之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》，俄国斯的《伊戈尔远征记》。
3《工作与时日》：古希腊流传下来的第一首以现实生活为题材的诗作，作者是赫希俄德，较详细地记载了古希腊时期的种种宗教祭日赫从事不同工作时的黄道吉日。
诗人最后总结说，在不朽的众神面前，聪明人的工作是无可指责的，因为他懂得吉兆，所以能够避免犯罪。
该作具有史诗的体裁，但实际上可以说一部道德格言集和农业历书。
风格清新自然，平易简洁。
4《俄狄浦斯王》：是古希腊悲剧家索福克勒斯的代表作。
取材于英雄传说，写忒拜王子俄狄浦斯反抗杀父娶母的神示，然而又逃不出命运支配的故事。
悲剧从传说故事将近结尾的地方写起，当时俄狄浦斯已是忒拜国王，时值瘟疫流行，按照神示，只有追查出杀死先王的凶手，才能免除瘟疫，挽救忒拜城。
2023～2024学年度第二学期期中学情调研高二语文试卷注意事项：1.本试卷满分为150分，考试时间为150分钟。
2.答题前，请务必将县区、学校、姓名、考试号填写在试卷及答题纸上。
3.请用0.5毫米黑色墨水签字笔按题号在答题卡上指定区域内作答，在其它位置作答一律无效。
考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一为了从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分，提升外国文学经典研究的学术地位，我们认为，研究外国文学经典，应在原有基础上注重拓展和转向。
外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究。
外国文学经典的生成与原始宗教、神话传说、社会语境、个体经历等有着密不可分的渊源关系。
考察这些生成渊源，厘清外国文学经典形成的社会文化语境以及发展的来龙去脉，对我们深入理解经典文本的审美特性与思想艺术价值有着重要的意义。
特别是探究西方文学经典在生成过程中的东方渊源，更能凸显中国文化的历史贡献。
同样，关注劳动歌谣、抒情诗、十四行诗、英雄史诗等艺术形式的产生与演变，以及《吠陀》《圣经》《荷马史诗》《神曲》等重要文本的形成、翻译和改编等流传过程中发生的种种变异，也在一定意义上映衬了外国文学经典对人类思想的形成所发生的影响。
（摘编自吴笛《谈外国文学经典研究的转向与拓展》）材料二外国文学研究的目的是对外国文学领域内出现的各种现象进行描述、解读与阐释，揭示其内在意义和本质特征，做出历史的、思想的和审美的评价。
文学现象主要包括文学作品、文学思潮和流派、文学理论与批评、文学的存在方式与运行机制等，但其中最重要的无疑是文学作品，特别是经典作品。
文学经典作品和文学话语体系之间关系密切，它既是话语体系的主要言说对象，又是这种话语体系形成的资源。
何谓“文学经典”作品？西方文学批评史上较早谈论这一问题的是古罗马批评家、修辞学家朗吉努斯。
1．荷马史诗：《伊利昂纪》和《奥德修纪》是古希腊最早的两部史诗，一般认为是吟诵诗人荷马所作，故称荷马史诗。
荷马史诗以特洛伊战争为背景。
公元前8世纪，小亚细亚一带的民间歌人、双目失明的职业乐师荷马把有关特洛伊战争的短歌、传说整理加工，巧制精编，创作了《伊利昂纪》和《奥德修纪》这两部长篇叙事佳作。
到了公元前6世纪中叶，在雅典执政者庇士特拉妥的带领下，学者们将其删改完善，《史诗》正式用文字记录下来，整理成书。
到公元前3至2世纪亚历山大城的学者又进一步审校、定本，这便是流传至今的“荷马史诗。
”2．新喜剧：新喜剧不谈政治，以描写爱情故事和家庭关系为主要内容，又称世态喜剧。
新喜剧中的重要角色是一些新的人物类型，如农夫、鞋匠、医师、食客、兵士、艺妓、和家奴等。
新喜剧情节曲折，风格雅致，讽刺生动，注重劝善说教。
最著名的新喜剧作家是雅典的米南德。
3 .教会文学：又称僧侣文学，是中世纪欧洲盛行的长期占据统治地位的正统文学，主要指的是当时的教士和修士写的文学作品。
使用的文字主要是拉丁文、希腊文和教会斯拉夫文。
体裁有圣经故事、圣徒传、祷告文等。
文学题材大多取材于《圣经》，创作目的主要是宣传基督教教义，宣扬禁欲主义和来世主义思想。
4．骑士文学：骑士文学盛行于11至13世纪西欧封建制度巩固繁荣的时期，以法国的成就最高。
其基本内容是描写骑士爱情和他们的冒险，宣扬和美化骑士精神。
有骑士抒情诗和骑士叙事诗两种。
5．英雄史诗：是在民间文学的基础上发展起来的。
从作品形成的时间和内容来看，大致可分为早期英雄史诗和后期英雄史诗两种。
早期英雄史诗形成于中世纪初期，是氏族社会末期各部落的民间集体创作。
后期英雄史诗的中心主题是爱国主义。
6．城市文学：市民文学也称城市文学，是从11世纪随着城市的出现和市民阶级的形成而产生的文学。
它大多是民间创作，直接取材于现实，反映市民的审美情趣，强调“机智”和“乐观”。
其主要体裁有韵文故事、讽刺叙事诗、抒情诗和市民戏剧。
外国文学一知识点整理一.填空选择：1.古希腊、罗马是欧洲文明的发祥地。
古希腊文学是欧洲文学的源头。
古希腊人被史学家们称为“正常的儿童”。
2.公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，主要成就是神话和史诗。
起先，神话以口头文学的形式流传。
赫西俄德的《神谱》、荷马史诗以及古希腊悲剧、历史著作等，都记载了大量的神话故事。
3.古希腊神话在内容上主要包括神的故事和英雄传说。
4.古希腊文学的最高成就是荷马史诗。
5. 赫西俄德的教诲诗《工作与时日》，古希腊流传的最早的一首以现实生活为题材的长篇叙事诗。
（叙述人类经历了金、银、铜、英雄和铁5个时代）《神谱》，一部最早的比较系统地记录宇宙起源和神的谱系的神话作品。
6.独唱体抒情诗的代表是萨福。
（古希腊抒情诗中最著名的诗人）柏拉图称萨福为“第十位缪斯女神”。
7.阿那克里翁的诗后被称为“阿那克里翁体”。
品达的诗歌颂奥林匹克运动的优胜者，对17世纪的古典主义文学产生较大影响。
8.与抒情诗同时期的有《伊索寓言》。
比较著名的有《狼和小羊》、《狐狸和葡萄》、《农夫与蛇》、《龟兔赛跑》、《乌鸦和狐狸》。
9.柏拉图主要理论著作是《理想国》，他的文艺理论是“理念论”，他认为现实世界是对理念世界的模仿，文艺是对现实的模仿，也即“模仿的模仿”。
他强调文艺创作的源泉是灵感，他的“灵感说”对后来的浪漫主义文学乃至现代主义文学都有影响。
10.亚里士多德的主要著作是《诗学》。
11.公元前4世纪末至公元2世纪，史称“希腊化”时期，文学上的主要成就是新喜剧和田园诗。
13.古罗马文学的最高成就是诗歌，集中表现在维吉尔、贺拉斯和奥维德三大诗人上。
维吉尔是古罗马最伟大的诗人，主要作品有《牧歌》、《埃涅阿斯纪》（代表作）。
《埃涅阿斯纪》使用了“荷马式”的比喻、对比等，它是欧洲文学史上第一部文人史诗。
14.贺拉斯：《歌集》是他抒情诗的代表作。
2023年12月高三语文期中考试语文试卷1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）第I卷的文字说明第II卷（非选择题）一、现代文阅读阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一小说作为一种文学形式，属于艺术之范畴，其终极旨归应为“诗”。
诗性当是小说作为一种文学形式的突出特征。
作家要艺术化地去处置现实，提升小说作为故事性文本的艺术含量，从而使其抵达更高层次的诗性彼岸。
过度地沉迷于故事性，便会遮蔽或者丧失其诗性，而堕入通俗性的歧途。
如何合理地掌握故事性和诗性之关系，应当成为小说家的第一要务。
综观中国当代小说的创作现状，诗性的缺失，正使其在背离葆有更高艺术含量的“纯文学”轨道上渐行渐远，而堕入了通俗性、庸俗化的平庸之境。
小说是当下最为繁荣的文学体裁，取得了不俗的成绩。
但一些作家似乎过多沉迷于叙述模式的借鉴和实验，陶醉于魔幻现实的营造，痴心于恢宏历史的展现，执着于玄妙故事的构思，却忽视或者漠视了小说诗性的构建。
在他们的作品中，难以找寻到诗化的现实、诗意的语言和充满诗魅的意象，而直露的现实、粗鄙的语言和意象的缺席，却占据了不小的空间。
而且，过度商业化的氛围造成了他们心态的浮躁和对利益的追逐，从而进一步加剧了小说的通俗性和庸俗化，使其几乎成了“快餐文化”的一分子。
这并不是对中国当代小说的全面否定。
中国当代小说中不乏富有诗性、艺术水准颇高的佳作，但这类作品似乎正在日益被通俗性的潮流冲刷、侵蚀。
（摘编自仕永波《小说亟待提升诗性品质》）材料二海德格尔认为，文学是人们在天地之间创造出来的崭新的诗意的世界，是借文字展示的诗意生存的生命。
日常生活是非诗意的，我们只有通过文学的引领才能到达诗意，感受无限，领悟神圣。
既然日常生活总是被非诗意遮蔽着，是庸常的、缺乏艺术质感的，而文学又必须是充满诗意的，那么，文学活动的第一步就应该是对生活进行异质化处理，也就是把客观生活改造成能够体现人生的普遍经验的、心灵化和情态化了的主客观相统一的诗意的生活。
16世纪的宗教改革使得宣扬宗教观念的巴洛克文学登上文学舞台，巴洛克文学作为西方17世纪的重要文学思潮，实质上是宗
教统治下的文学最后的光彩绽放。
小说《痴儿西木传》作为巴洛克时期重要的文学作品，尽管贯穿全书的是个人的人生经历，但是宗教崇拜其中体现得淋漓尽致。
在小说中，西木始终无法逃离宗教对他的操控。
无论是懵懂时期因为隐士的教诲而皈依宗教，还是小说最后西木因厌恶现世而选
择宗教作为归宿，他对宗教的信
仰皆不是来自于内心真正的虔诚，西木仅仅是作为一个宣扬宗教的“工具”，被神学世界所掌控。
流浪汉小说产生于16世纪中叶的西班牙，主人公多为流浪汉，生活在社会的底层，其采用第一人称自述体的形式。
诞生于17世纪的《痴儿西木传》延续了流浪汉小说的特点，以主人公西木的第一人称叙事角度将自己的所见所闻娓娓道来，并在此基础上进一步拓展了塑造人物的手法。
然而，由于16世纪德国教会宗教改革的影响，《痴儿西木传》在创作背景上异于其他流浪汉小说，具有鲜明的特色。
作者在描写西木成长的过程中无时无刻不在穿插着他对于宗教的态度。
西木无论是作为宗教的信仰者还是背离者，他成长的一生始终无法摆脱宗教对他的影响。
一、西木形象特征的形成原因天主教与新教的激烈冲突，战火纷飞的局面共同构成了《痴儿西木传》的创作背景。
《痴儿西木传》由格里美尔斯豪森发表于1669年，作者用其朴素、诙谐的语言描写了西木一生的遭遇。
西木一生中扮演了很多角色，但无论是痴儿、小丑还是长官、骗子，他的身影始终笼罩在宗教的掌控之中。
这不仅体现了巴洛克文学的特色，还基于罗马教会改革的需求。
教会通过这一系列世俗形象进一步拉近自身与信徒之间的距离。
通过这部小说，天主教的形象不再高不可攀，每个人都有
信仰天主教的权利，无论是尊贵
的将军还是低贱的痴儿。
《痴儿西木传》诞生于一系列思想、宗教运动兴盛之时，不仅受到文艺复兴时期流浪汉小说的影响，而且在很大程度上被巴洛克文学作为宣扬宗教的工具，在这一点上，《痴儿西木传》表现出有别于其他流浪汉小说的特征。
《痴儿西木传》中不仅可以看到主人公在其人生经历过程中绽放的人性光辉，也可以看到主人公的经历始终无法完全脱离宗教的影子。
二、西木的流浪汉形象特征
分析
从西木的人生经历来看，其可以大致分为三个重要的阶段，分别为少年时期的隐居山林、进入社会以及最终再次归隐。
（一）西木早期的宗教信仰行为
西木在斯贝塞的童年时期，是一个“既不知神，也不知人，既不知天堂，也不知地狱……既不辨善，也不识恶”的蒙昧时期。
由于战火的蔓延，西木的家园受到侵害，在颠沛流离中，西木遇到山林间的隐士，并在隐士的教育下成为基督徒。
西木成为基督徒的契机是他遇到了虔诚的基督信徒。
在山林中，当时西木能够接触到的只有基督教，因此他完全没有其他选择余地，成为了基督教徒。
在西木的早期经历中，宗教作为一种启蒙形象出现在其世界中，开化了一直处于“痴儿”状态的西木。
在这一阶段，西木
□
苏 畅
——﹃神性﹄的西木
论《痴儿西木传》中流浪汉形象特征
由于处在一种近乎封闭的状态，外界的信息无法感染到他，使得他一开始的宗教信仰是虔诚的。
而西木的这种虔诚似乎在隐士去世的时候达到了一种顶峰。
隐士死前告诫西木“认识自己，不与坏人为伍和保持坚定”，隐士的死令西木对生活产生了迷茫。
这时的他，已经压抑不住自身想要离开隐居生活的想法。
他在离开树林与留下的抉择中犹豫不决，从而懈怠了祈祷。
西木这样的行为体现了他的宗教信仰并非出于自身的虔诚。
最后，西木选择离开树林，开始了他对宗教信仰的背离。
（二）西木入世后的行为
西木入世的经历中，他对宗教信仰的心境经历了几次变化。
首先，初入世之时，西木这张白纸还没有受到任何污染。
他用自身虔诚的信仰去衡量世间的一切行为，结果却使他十分诧异。
如今的现世，已经无法为虔诚的宗教徒提供信仰的土壤。
军队中的胡作非为、群魔乱舞、邪恶的偶像崇拜，每一件事都是对上帝意愿的背离。
在这样的环境下，西木的虔诚只会让他沦为“小丑”，供人戏弄。
因此，西木的行为开始发生转变，从开始衷心的传教渐渐开始选择对上帝的背离。
西木一步步放弃宗教信仰最先体现在他将女修道院喻为“天堂”，这个天堂带给西木的并不是精神上的洗礼与升华，而是一个能够填饱辘辘饥肠的“天堂”。
此后，西木渐渐开始融入世间，通过自身的才智成为“猎兵”，却也因
此学会偷盗、欺骗。
他化身“魔鬼”，
去偷盗教士的食物，站到了上帝
的反面，完全放弃了宗教的信仰。
但是，在入世经历中，有一段时间，
西木试图重新找回自己丢失已久
的虔诚。
西木的朋友选择宗教作
为自己的救赎，一心想要去艾恩
西德尔恩朝圣。
西木选择作伴一
同去朝圣，但并非出于信仰而是
因为担心上帝的惩罚。
当逐渐忘
记敌人带给他的恐惧时，他再一
次松懈自己的信仰。
在这段入世的过程中，西木
从以宗教为行为准绳到完全背离
宗教，西木身上的人性光辉开始
大放异彩，他学会拥有世俗人的
欲望。
但从西木选择与海尔茨布
鲁德去朝圣的行为来看，西木始
终没有摆脱宗教对他的影响。
西
木只是在需要时才会想起宗教这
一归宿，作恶时便毫不犹豫地将
宗教抛至一边。
（三）西木再次归隐的行为
小说后面的篇章中，作者曾
不遗余力地描写了西木游览魔魔
湖的情节。
这时的西木已经看清
世俗的生活，在战争的背景下，
现实生活充满了欺骗、肮脏，每
一个人为了自己的生存都不择手
段。
在离开魔魔湖回到地面后，
西木通过大量的阅读再次发现了
神学的好处，这时的西木有着皈
依宗教的念头。
然而这个念头再
一次败给了世俗。
西木再一次流
落战场，学会了制作火药，又过
上一阵摒弃信仰的生活。
这一次
经历成为西木再次归隐的导火索，
当他最终回到家乡，回忆起自己
的一生时，下定决心离开尘世的
西木又一次选择了皈依宗教。
从一生的经历不难看出，西
木始终没有逃离宗教对他的掌控。
尽管其间西木曾数次背离信仰，
但是无论怎样，最终西木都会重
新回到宗教的拳掌之下。
西木自
身这一人性、神性交织的特点使
得他成为流浪汉小说中具有绝对
代表性的形象，这双重属性使得
西木形象更加饱满。
三、西木形象对后世流浪汉
小说的影响
格里美尔斯豪森的《痴儿西
木传》诞生于17世纪，《痴儿西
木传》在很大程度上发展了西班
牙流浪汉小说原有的叙事结构形
式。
在吸收了《小癞子》的特征后，
格里美尔斯豪森创造了一个对现
实彻底失望从而皈依宗教的形象。
而在中国的西方文学研究领域，
有学者指出：《痴儿历险记》师
承流浪汉小说的传统，又独创出
德国式的叙述一个人发展过程的
教育小说，乃是歌德的《威廉·迈
斯特》的先驱，这部小说又成了
德国教育小说的雏形。
并且在《痴
儿西木传》中，人们还能看到德国
文学中一种典型的人物形象——
愚人形象，这部小说孕育出了后
世德国文学的一种重要人物形象。
（河北大学文学院）
作者简介：苏畅（1993-），女，
河北保定人，硕士在读，研究方向：
比较文学与世界文学。
