“人类命运共同体”视域下的中印人文交流研究——以云南民族大学为例

基金项目：２０１８年国家社会科学基金（１８ＢＭＺ０７９）；２０２１年云南省教育科学规划基础教育专项项目（ＢＦＪＣ２１０１２）（ＢＦＪＣ２１０１８）作者简介：普丽春（１９６５—），女（彝族），云南民族大学教育学院二级教授，博士，博士生导师，主要从事民族教育研究；子华明（１９８２—），男（彝族），云南民族大学民族学博士后流动站在站博士后，黔南民族师范学院副教授，博士，硕士生导师，主要从事民族教育研究；赵伦娜（１９９２—），女（白族），中国人民大学教育学院博士研究生，主要从事民族教育、教育管理研究。２０２２１Ｎｏ１，２０２２ 学　术　探　索ＡｃａｄｅｍｉｃＥｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ２０２２年１月Ｊａｎ．，２０２２

边境地区学校铸牢中华民族共同体意识教育探索

———基于中国边境云南段的调查

普丽春１，子华明２，赵伦娜３

（１云南民族大学　教育学院；２云南民族大学　民族学博士后流动站，云南　昆明　６５００３１；３中国人民大学　教育学院，北京　１００８７２）

摘要：边境学校铸牢中华民族共同体意识教育对于稳定边疆、加强边疆安全建设具有重要的意义。目前主要是集中对高校大学生的教育探究，对边境地区学校教育的研究寥寥无几，总结归纳边境地区学校铸牢中华民族共同体意识教育经验具有重要价值。云南大杂居、小聚居的多民族交融发展是“中华民族共同体意识”的“大一统”等理论渊源的写照，因此有必要以中国边境云南段为调查对象，应用在线访谈、实地开放式问卷调查等方法，围绕爱国主义教育、民族团结进步教育、民族文化传承教育三个维度对其学校铸牢中华民族共同体意识教育进行考察，提炼经验成效，分析面临的困境，并结合相关理论提出适合边境地区学校铸牢中华民族共同体意识的针对性建议。关键词：云南边境学校；铸牢中华民族共同体意识教育；基础教育；民族团结进步教育；认同中图分类号：Ｇ７５１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６－７２３Ｘ（２０２２）１－０１４６－１１

262教育产业与教学实践

自新中国成立以来，民族团结就成为了社会主义新型民族关系的核心内容，成为民族工作的核心内容和价值导向。民族高校作为民族精英聚集和意识形态斗争的最前沿阵地，必然成为民族团结进步教育的重要场所。 一、民族团结进步工作成果显著，成为“民大共识”云南民族大学自1951年建校以来，一直致力于民族团结教育实践，在宣传和研究党的民族政策和推进民族团结方面取得了辉煌的成绩。学校主动融入和服务民族团结进步示范区建设，2015年底，学校获第二批云南省民族团结进步示范学校，并于2016年2月云南民族大学成立“民族团结进步研究院”， 2016年12月，国家民委命名云南民族大学为第四批“全国民族团结进步创建活动示范单位”。学校在民族团结进步工作中，主动服务和融入“一带一路”、“民族团结进步示范区”等国家发展战略，进一步弘扬“团结、进步”的办学精神，形成了“民大共识”。二、打造品牌，为民族团结进步宣传教育奠定基础通过全方位、立体化的方式来开展学校思想政治工作。（一）建设云南省民族团结进步教育基地。2017年云南民族大学成立了“一家人过好日子”为主题的云南省民族团结进步教育基地。基地以先进的理念和手段，系统展示云南民族团结进步事业的辉煌成就和宝贵经验、中央领导人对云南民族工作的关心和支持、历代民族工作者和研究者对云南民族工作倾心竭力和各民族的幸福生活。（二）重建校史馆。校史馆介绍云南民族大学民族团结事业的发展情况、党和国家领导人对云南民族大学的关怀以及云南民族大学在民族教育团结宣传方面取得的辉煌成就。（三）雨花校区老大门复原。云南民族大学雨花校区老大门复原与莲花校区建校时老校区大门基本保持一致，于2017年7月5日正式动工兴建，它的建成，对于展示民大发展成就，树立民大形象，传承学校文脉都具有十分重要的意义。（四）兴建呈贡雨花校区民族团结进步标志。民族团结进步标志于2017年8月修建完成，包含有全国56个名族、云南省26个民族的元素在内，体现了“中华民族一家亲”的欣欣向荣景象。（五）打造云南民族大学民族博物馆。云南民族大学民族博物馆创建于1981年，是云南省第二座专业博物馆，是国内最早成立的高教博物馆之一。（六）精心打造宣传平台。为了更好的适应信息时代对于民族团结教育的新要求，成立了民族学与人类学微电子杂志。三、整合科研资源，为民族团结进步教育提供理论支撑（一）建成民族团结进步研究院。建立民族团结进步研究院。获得省级研究智库、协同创新中心、研究基地、创新团队等科研平台，在民族问题研究领域承担了多项国家级、省部级重大、重点科研项目。（二）建成云南扶贫开发研究院。成立了以创新扶贫理论、提供咨政建言、促进政策转换、搭建交流平台为宗旨的云南扶贫开发研究院暨云南扶贫开发大数据中心。（三）继续发挥云南省民族研究所的骨干作用。（四）整合资源，再创佳绩。学校与中国社科院民族学与人类学研究所达成协议，在项目研究、人才培养、学术交流、基地建设等方多措并举 打造民族团结进步教育新品牌 ——以云南民族大学为例付霄然（云南民族大学党委宣传部）面开展广泛合作。 四、加强平台建设，为民族团结进步教育强化抓手（一）服务民族地区经济社会发展。发挥“国家民委—教育部民族药资源化学重点实验室”优势，扶持民族医药研发、药材开发；发挥学校历史学、东南亚南亚语言专业优势，促进民族地区的旅游与文化发展；启动建设“云南省民族团结教育师资培训基地”。（二）大力支持各民族师生创办民族文化类社团。目前全校已经成立了13个民族类社团，支持民族类社团在校内开展民族文化的研究、学习活动。（三）充分发挥思想政治理论课的“主渠道”作用。坚持将民族理论与民族政策课作为全体学生的必修课，做到民族团结进步教育进课堂、进教材、进头脑。（四）构建少数民族人才的多元化培养机制。积极推动民族高等教育供给的改革，以民族地区需求为导向，打造各民族高素质人才培养基地。五、丰富多彩的校园文化活动，为民族团结进步教育注入活力2017年，学校着力打造了“12345”的“承续文化精髓 凝聚价值共识”主题活动形式。（一）请进来，传承中华优秀传统文化的内涵精髓。为进一步弘扬中华优秀传统文化，学校大力开展中华优秀传统文化进校园活动并举行开展“非物质文化遗产传承人进民大”的活动。（二）搭平台，演绎中华优秀传统文化的源远流长。以学生社团为主要载体，以“点、线、面”三位立体结合的活动形式（点：以每个学生为单位；线：以基层教学组织、学生宿舍、社团等分子为小组；面：在全校范围统筹开展活动）广泛开展活动月系列活动。（三）走出去，争做中华优秀传统文化的传播使者。学校组织多项活动让师生走出校园，成为中华传统文化和社会主义核心价值观的积极传播者和有力推动者。六、主动服务和融入国家发展战略，不断彰显学校的特色（一）着力于民族理论和民族政策研究，进一步服务和融入国家发展战略。加强云南省民族研究所、云南省民族研究中心等民族理论研究机构建设，有效促进民族理论研究创新发展。（二）着力民族文化传承，进一步彰显我校的“民族性”特色。加强我校“云南省非物质文化遗产保护传承基地”、“全国少数民族传统体育示范基地”建设，开展“本土化”民族艺术教育。建设“国家通用语言文字和少数民族语言文字双语教师培养培训基地”、“国家民委双语人才培养基地”。（三）着力服务边疆民族地区经济发展，进一步彰显学校“边疆性”办学特色。学校与边疆市县、企业、省内外高校和科研院所签署合作协议32项。两年来定向培养了培养了云南11个民族12个语种方向的毕业生542名。云南民族大学在民族团结教育各方面的工作都已经取得了辉煌成绩，形成了体系严整、特点鲜明的民族团结进步教育体系，为学校不断强化思想政治工作提供了有效途径。民族院校的思想政治工作，就是要突出民族团结，要将各民族一家亲的信念播撒到更多人的心上，教育培养师生当好新时代民族团结的践行者、促进者、守护者。摘要：自新中国成立以来，民族团结就成为了社会主义新型民族关系的核心内容，成为民族工作的核心内容和价值导向。民族高校作为民族精英聚集和意识形态斗争的最前沿阵地，必然成为民族团结进步教育的重要场所。关键词：教育；品牌；云南民族大学

国内学界关于人类命运共同体文化研究综述

一、什么是人类命运共同体文化？

要是你没听过“人类命运共同体”这个词，那真是OUT了，跟不上时代了。说白了，就是全世界的人就像一家人，命运息息相关，一荣俱荣，一损俱损。你看，今天的地球，气候变化、经济波动、科技发展，什么事儿都不再是一个国家的事情，搞不好影响全世界。就比如新冠疫情，谁敢说它是某个国家的事儿？全球一起沦陷，大家都没办法独善其身。所以说，人类命运共同体文化，它的核心思想就是“你中有我，我中有你”。这不仅仅是口号，更是现实。国内学者在这方面的研究也是“火热”进行中，大家都想知道，在这个大背景下，我们应该怎样调整心态，如何找到共同的发展路径。

二、学者们怎么理解这个文化？

国内的学者有很多对人类命运共同体文化的看法。有的人认为，这是一种文化的“大同”，大家应该放下偏见、打破隔阂，像兄弟一样共同进步。听起来是不是很理想？现实中真要做到这点也不是那么容易。毕竟文化差异，信仰差异，甚至经济水平的差异，都是不容忽视的“硬伤”。你让不同文化背景的人放下成见，真得慢慢来，不可能一蹴而就。

还有学者强调“互利共赢”的观点，认为人类命运共同体不仅仅是感情上的相依为命，还得有实际的利益联系。大家的利益捆绑在一起了，才有真正的合作精神。说白了，就是我们互相帮助、相互依存，而不是单方面的施舍或者依赖。那可不行，要是一个国家老想着“吃别人家的饭”，那“人类命运共同体”就是空话一串。要真能做到互利共赢，那不仅仅是文化上的团结，经济上也能带来实实在在的好处。这也是很多学者讨论的重点。

三、研究现状和存在的问题

你要问国内学者们都在研究些什么，那可多了。大部分学者的研究方向集中在如何用文化推动人类命运共同体的理念普及。比如说，大家都知道，文化交流是增强国家之间理解的重要途径。所以，很多学者提到“文化对话”这一点。他们觉得，文化互通能让世界各国互相学习、彼此理解，进而减少冲突，促进合作。只这也不是一件简单的事。大家的文化背景都不一样，聊得愉快才怪。你看我爱吃辣椒，他可能就吃不惯，大家说的笑话，有的人听不懂，反而尴尬。这就像大家一起吃饭，吃的菜口味不同，光是让大家互相尊重都得花点功夫。更别提在国家层面上，文化的差异更大了，要达成真正的共识，真心需要耐心和智慧。

第41卷第3期Vol.41No.32020年5月

May.2020西藏民族大学学报（哲学社会科学版）JournalofXizangMinzuUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition)摘要：人类命运共同体理念被视为中国向世界提供的“中国智慧”。南亚命运共同体是人类命运

共同体层级建构体系中的重要一环。命运共同体的理念与南亚各国历史文化有契合；建设南亚命运共

同体有历史依据、文化优势、现实依据，也存在问题，需要逐步解决。关键词：命运共同体；南亚；依据；问题中图分类号：D822.3文献标识码：A文章编号：1003-8388（2020）03-0073-06

收稿日期：2019-11-23

作者简介：牛治富（1954-），男，陕西吴堡人，现为西藏民族大学南亚研究所顾问，教授，主要研究方

向为南亚问题。

基金项目：本文系国家社科基金西部项目“中国共产党执政方略与西藏南亚大通道建设研究”（项

目号：16XDJ013）的阶段性成果。论中国与南亚命运共同体建设的

历史依据与现实可能性

——以中国与印度的历史和现实为主探讨

牛治富

（西藏民族大学南亚研究所陕西咸阳712082）

随着习近平总书记共建“一带一路”倡议的提

出和推进，建设人类命运共同体的理念也随之跟

进、日益成为“一带一路”建设的灵魂，被视为中国

共产党人向世界提供的“中国智慧”，被越来越多的

国家和人民所接受，受到多国的赞同和欢迎。几年

来，人类命运共同体理念，也事实上根据世界各地

的不同特点，形成了一个具有内在逻辑建构体系的

层级结构。而南亚命运共同体的建构，就是整个人

类命运共同体层级建构体系中不可缺失的组成部

分。作为面向南亚的重要出发点的西藏自治区（以

下简称西藏），如何认识南亚命运共同体的建设？它有无基础？它的现实根据是什么？它应如何建

构？以及它应解决哪些问题，就是我们应认真梳理

和回答的任务。

一、人类命运共同体的核心理念与南亚

各国历史文化的契合