2017关于当代民间信仰调查报告

民间信仰排查情况汇报材料根据上级部门的要求，我们对辖区内的民间信仰情况进行了排查和调查，现将情况汇报如下：一、排查范围。

本次排查范围包括各村镇、社区以及农村地区，重点排查对象为宗教活动场所、宗教人员和信徒。

二、排查方式。

1. 走访调查，派遣工作人员深入辖区各地进行走访调查，了解当地民间信仰情况。

2. 数据收集，搜集各地区的相关资料和信息，对民间信仰活动进行统计和分析。

三、排查结果。

经过排查和调查，我们发现了一些民间信仰活动的情况，主要包括以下几个方面：1. 宗教活动场所。

在一些辖区内，存在着一些未经批准的宗教活动场所，这些场所通常是一些私人租赁的房屋或者民房，用于进行宗教仪式和聚会活动。

2. 宗教人员。

我们发现一些宗教人员在没有经过宗教管理部门批准的情况下，私自在辖区内进行宗教活动，甚至进行传教活动。

3. 信徒情况。

在一些农村地区，存在一些信徒组织和个人，在没有宗教管理部门批准的情况下，进行宗教活动和聚会。

四、问题分析。

1. 安全隐患，未经批准的宗教活动场所存在安全隐患，可能会导致火灾、人员伤亡等问题。

2. 社会稳定，未经批准的宗教活动可能会引发社会不稳定因素，影响当地社会和谐稳定。

五、整改建议。

1. 加强宣传教育，通过宣传教育，加强对民间信仰活动的监管和管理，提高广大群众的宗教意识和法制观念。

2. 强化监管力度，加大对未经批准的宗教活动场所、宗教人员和信徒的监管力度，及时制止违法违规行为。

3. 完善管理制度，建立健全宗教活动场所登记管理制度，规范宗教人员的活动行为，加强对宗教活动的管理和监督。

六、工作展望。

我们将继续加强对民间信仰活动的监管和管理，推动整改工作的落实，确保辖区内的宗教活动安全有序进行，维护社会稳定和谐。

以上就是本次民间信仰排查情况的汇报材料，请上级部门审阅并提出意见和建议。

当代民间信仰的社会调查报告我们需要信仰，是为了我们自己，为了拯救我们的灵魂，而不是为了这个国家。

当初我们在吸收西方先进经验的时候，就曾经铸下大错，把我们向西方学习“长技”与制度的目的定为“救国”，而忽视了人，人救不过来，国家就算救活了，又靠什么支撑？结果大家都知道了，走了一百年，几乎还在原地踏步。

同西方的“长技”与制度相比，信仰这东西是更加私人化的，与我们每一个个体密不可分。

信仰虽然常常与宗教相联系，但不要一提到信仰，就想到宗教！信仰，其实是一种判断。

逻辑上的判断基本上可分为两种：第一种，可验证的；第二种，不可验证的。

信仰，恰恰就是我们选择确信但却不能得到验证的那种判断。

正是因为这种纯粹基于主观上确信却不能用科学和理性来充分验证的判断，具有很大的“不确定性”，才会让我们把信仰归于“运气”和“神明”，才会充满着期待和恐惧——期待神明为我们带来好运，也恐惧神明来惩罚我们的某些行为。

在黑夜中，在迷茫中，什么都看不见，什么都无从验证，此时用来为你引导方向的，指导和约束你行为的，那就是信仰。

因为科学的进步，经济的繁荣，其实会给人们带来更多的不确定性，会让人们更清楚地认识到，自己在自然面前说多么的渺小，从而产生更多的期待与恐惧。

以科学的发展和知识的掌握来否定信仰的作用，恰恰是违背科学精神的，也是无知的。

调查背景：法律是强制的约束，而信仰则是意识形态上的约束。

对当前中国民众信仰状态的总体性分析来看。

信仰对一个国家、一个名族、一个社会、一个个体的发展都有重要影响。

中国社会科学院的一次调查问卷显示“没有信仰者”达到58.33%，超过全体调查者的一半。

当前中国竟有如此高比例的人过着没有信仰的生活，信仰危机已经是摆在我们面前的客观现实，。

而且，根据近年来中国民众精神阵地的发展态势和中国在信仰建设方面的护士和失误，可以毫不夸张的说买这种危机的程度有增无减，“法轮功”现象便是有力的证明。

对中国当前的信仰构成的分析。

信仰有科学信仰和非科学信仰之分。

目录1、调查目的 (1)2、调查对象 (1)3、调查形式 (1)4、调查内容简介 (1)5、调查过程 (1)6、调查题目及分析 (2)7、调查采访笔记 (7)8、调查总结与思考 (11)附录1：调查问卷 (12)附录2：调查问卷原始数据 (14)附录3：人工分配情况 (14)附录4：调查感想 (14)关于中国人的信仰的调查报告一、调查目的信仰是人类特有的心理现象，是指人们对一定的世界观、人生观、价值观等的信奉和遵循，是统摄其它一切意识形式的最高意识形态。

我们正处在由传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制的转轨时期，经济与社会基础的变更必然会影响到处于转型期人们的心理。

而当代中国人也是受到了中西文化冲突交融很深的影响。

为了掌握中国人的信仰状况，，我们进行了本次调查。

二、调查对象不同年龄阶段、从事不同职业的中国人在这次调查中我们涉及到的有：1、不同的年龄：90后、80后、70后、60后、50后等；2、不同的职业：退休职工、市机关、工人、学生、司机、教师、待业者、打工者、银行职员、保安、医生、中教局、清洁工、新闻工作者、出纳、推销员、生意人、邮局职员、公务员、农民工、农民等三、调查形式问卷与采访两种形式相结合。

（发放问卷50份，回收有效问卷 45份）四、调查内容简介本次调查主要就中国人对信仰的认识程度、自身的信仰及中国人普遍信仰状况进行的。

五、调查过程首先，出于对人力资源合理利用的考虑，我们在调查小组内进行了详细的划分。

先由小组成员共同讨论将题目进行合理筛选、整合，经过修改核对形成最终的问卷调查；接着，我们小组统一协调时间并确定具体地点进行调查，进行采访及问卷的发放与回收。

（因为考虑到要面向从事不同职业以及不同年龄的人调查，我们最终决定在迎泽公园进行调查，人流量较大，并且包含着各个年龄阶段，从事着各种工作的人。

而且人们比较悠闲，比较容易进行调查与采访。

）其次，对于回收上来的问卷，我们进行了认真的统计、分析，并在小组内展开了广泛而热烈的讨论。

关于农村宗教信仰调查报告近年来，农村地区的宗教信仰问题引起了社会的广泛关注。

为了更深入地了解农村居民的宗教信仰情况，我们对多个农村社区进行调查，并整理了一份关于农村宗教信仰的报告。

一、农村宗教信仰的普遍存在调查显示，农村地区的宗教信仰普遍存在，涵盖佛教、道教、基督教、伊斯兰教等多种宗教形式。

其中，佛教和道教对农村居民的影响较大，基督教和伊斯兰教的信徒较少。

据统计，佛教和道教信仰的农村居民占比超过80%。

二、宗教信仰对农村生活的影响在农村地区，宗教信仰对居民生活产生了一定影响。

佛教和道教信仰的居民常常会在寺庙或道观中参拜祈福，消除疾病和厄运。

同时，在很多农村社区，庙会和道场活动也是非常繁盛的。

此外，在农村地区，一些比较严格的教义，如禁止食用肉类、酒精等，也对居民的生活方式产生了一定的影响。

三、宗教信仰与精神生活的关系对于农村居民来说，宗教信仰通常与他们的精神生活密切相关。

在很多农村社区，寺庙和道观也被视为居民心灵上的避难所。

在个人精神需求方面，一些信徒也会选择通过宗教信仰来寻求内心的安慰和力量。

四、宗教信仰与社会治理的关系对于农村地区的社会治理而言，宗教信仰也有着一定的影响力。

在不少农村社区中，寺庙和道观往往起到重要的社会服务和文化传承作用。

此外，在涉及到一些社会道德和法律纠纷时，一些寺庙和道观也会担当仲裁的角色。

但是，一些教派的过份介入和不当行为，也会对社会治理带来一定不良的影响。

五、宗教信仰在农村地区的发展趋势从调查结果来看，农村地区的宗教信仰仍然非常普遍，不过随着社会的变革和发展，宗教信仰在农村地区的发展也有一些变化趋势。

未来，农村地区宗教信仰的发展，将更加注重社会服务和文化传承方面的内容，同时也与生产生活密切结合，促进农村社区的可持续发展。

综上所述，农村宗教信仰在农村地区的影响力依然存在。

宗教信仰对农村居民的生活方式、精神需求和社会治理都有着一定的影响。

未来，随着农村地区社会结构和发展的变化，宗教信仰在农村地区的表现形式和内容也将会有所改变，不过对农村地区的社会和文化发展仍然具有不可忽视的重要作用。

当代民间信仰调查报告（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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民间信仰排查情况汇报近期，我们对民间信仰进行了排查调查工作，现将情况汇报如下：一、调查范围。

本次排查范围包括了城乡结合部和农村地区，涉及到各类民间信仰活动和场所，如庙宇、宗教团体、民间祭祀活动等。

二、排查方式。

我们采取了走访调查和问卷调查相结合的方式，通过实地走访和与当地居民交流，了解民间信仰活动的具体情况，同时也通过问卷调查收集了大量的数据和信息。

三、排查结果。

经过调查排查，我们发现了一些民间信仰活动的具体情况：1. 信仰类型。

在排查的地区范围内，我们发现了多种不同类型的民间信仰活动，包括道教、佛教、儒家思想等，以及一些地方特色的民间信仰活动。

2. 信仰场所。

在调查中，我们发现了一些庙宇、宗教团体和民间祭祀场所，这些场所在当地具有一定的影响力，吸引了不少信徒和参与者。

3. 信仰活动。

我们还了解到了一些具体的信仰活动，比如庙会、祭祀仪式、宗教节日等，这些活动在当地具有一定的传统和影响力。

四、存在问题。

在排查过程中，我们也发现了一些问题和隐患：1. 安全隐患。

一些民间信仰活动场所存在安全隐患，比如火灾、人群踩踏等问题，需要引起重视和解决。

2. 法律规范。

一些民间信仰活动可能存在一些违法违规的情况，需要加强对相关法律法规的宣传和执行。

3. 传统与现代。

一些民间信仰活动在传统文化和现代社会之间存在一定的矛盾和冲突，需要进行合理引导和协调。

五、整改建议。

针对上述存在的问题和隐患，我们提出了以下整改建议：1. 安全管理。

加强对民间信仰活动场所的安全管理，定期进行安全检查和隐患排查，确保信徒和参与者的安全。

2. 法律宣传。

加强对民间信仰活动相关法律法规的宣传和教育，引导信徒和参与者依法参与活动。

3. 文化传承。

积极推动民间信仰活动与传统文化的结合，加强对传统文化的传承和弘扬，使其与现代社会相适应。

六、结语。

通过本次排查调查，我们对民间信仰活动的情况有了更全面的了解，也发现了一些存在的问题和隐患，希望相关部门和社会各界能够重视这些问题，共同努力解决，促进民间信仰活动健康有序发展。

当代民间信仰调查报告一、背景介绍民间信仰是指广大民众在长期实践中形成的、以民间宗教、巫术、迷信等形式表现的宗教信仰和精神活动。

随着社会的发展和变迁，当代中国的民间信仰也呈现出多样化和复杂化的特点。

为了深入了解当代民间信仰的状况，本报告对此进行了调查，并就其特点、表现形式和影响等方面进行了详细分析。

二、调查方法本次调查采用了问卷调查和访谈相结合的方法。

首先，我们制定了一份包括民间信仰相关问题的问卷，随机抽取了不同城市和乡村的居民进行调查。

其次，我们还采访了一些信仰者和相关专家，以了解他们对民间信仰的看法和经验。

三、调查结果1.信仰对象多元化通过问卷调查，我们发现当代民间信仰的信仰对象非常多元化。

有很多人信仰神灵、守护神或祖先，他们常常在家中设置神龛或供桌，进行祭拜活动。

同时，也有不少人信奉特定的鬼神、山水神灵或特定的宗教教派，如道教、佛教等。

还有一些人信奉一些非传统的宗教或新兴宗教，如气功、心灵鸟等。

2.信仰活动多样化调查显示，当代民间信仰的表现形式非常多样化。

除了传统的祭祀、祈福、烧香拜佛等活动，还有许多新的形式，如望子成龙、择吉日、夜间巡堂等。

此外，一些民间信仰者还会参加宗教节日、庙会等集体活动，以表达对神明的敬意和祈求。

3.社会影响深远民间信仰在当代社会具有深远的影响。

一方面，信仰者通过参加信仰活动，增强了对生活的信心和希望，得到了心灵上的宽慰和慰藉。

另一方面，民间信仰也对社会秩序和道德观念有着一定的影响，维护着社会稳定和宏观秩序。

此外，一些民间信仰还对文化艺术、民俗风情等方面有着重要的保护和传承作用。

四、相关问题讨论1.民间信仰与现代社会的冲突在现代社会中，民间信仰与科学、法律等现代制度之间存在着矛盾和冲突。

一方面，一些民间信仰被认为是迷信和无科学依据的，与科学知识相冲突。

另一方面，一些信仰活动涉及到神灵崇拜、巫术、以及非法行为，与法律和社会道德相矛盾。

因此，在处理民间信仰问题上，需要平衡宗教自由和社会秩序的关系。

一、前言民间信仰，作为中国传统文化的组成部分，承载着中华民族丰富的历史记忆和文化精神。

为了深入了解民间信仰在现代社会的传承与发展，我们组织了一次深入民间的社会实践调查。

本次调查旨在通过对民间信仰的实地考察、访谈和文献研究，分析民间信仰的现状、影响以及面临的挑战，为民间信仰的保护与传承提供参考。

二、调查背景与目的随着现代化进程的加快，传统民间信仰面临着诸多挑战，如城市化进程中的空间压缩、外来文化的冲击等。

为了探究民间信仰在现代社会中的地位与作用，我们选择了几个人口较为集中的地区进行实地调查。

本次调查的目的如下：1. 了解民间信仰在当地的传承情况；2. 分析民间信仰对当地社会、文化的影响；3. 探讨民间信仰面临的挑战及应对策略；4. 为民间信仰的保护与传承提供参考。

三、调查方法与过程本次调查采用以下方法：1. 文献研究：查阅相关书籍、论文、政策文件等，了解民间信仰的理论知识；2. 实地考察：走访当地村落、寺庙、民间组织等，观察民间信仰的实践情况；3. 访谈：与当地居民、宗教人士、专家学者等进行访谈，了解他们对民间信仰的看法；4. 案例分析：选取具有代表性的民间信仰案例，进行深入剖析。

调查过程如下：1. 确定调查地区：选择具有代表性的村落、寺庙等作为调查对象；2. 制定调查方案：明确调查内容、方法、时间安排等；3. 实地考察：对调查对象进行实地考察，记录相关资料；4. 访谈：与当地居民、宗教人士、专家学者等进行访谈，收集第一手资料；5. 案例分析：对收集到的资料进行整理、分析，形成调查报告。

四、调查结果与分析1. 民间信仰的传承情况调查发现，民间信仰在当地仍然具有一定的传承基础。

大部分村落都保留着传统的信仰习俗，如祭祀、祈福、庙会等。

然而，随着城市化进程的加快，部分村落的人口流失，导致民间信仰的传承面临困境。

2. 民间信仰对当地社会、文化的影响民间信仰对当地社会、文化产生了深远的影响。

首先，民间信仰有助于加强社会凝聚力，促进村民之间的交流与合作。

信仰调查报告4篇今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。

我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、 ___教、天主教、 ___，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。

在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。

教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。

她们绝大部分信仰的是___，少部分信仰佛教，道教、 ___教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于 ___的信仰情况。

可以说 ___是 ___徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。

很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说 ___中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。

这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。

宗教生活成为农民日常生活的重要内容。

教徒每天早中晚饭前要祷告1次。

如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。

另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。

这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。

家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。

年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。

其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。

这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍一般为自行购买，所购渠道不明。

上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。

从所反馈的信息来看，讲道中无 ___言论，无传播异端邪教。

参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好，甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。

绝大多数人入教的动机是为了求平安，因此，大多数人认为信教后自己及家人身体有好转，或做生意顺利，这都分人就最为虔诚。

此外，农村思想文化阵地建设跟不上群众对精神文化的需求，这也是宗教信仰在农村日益壮大的客观原因。

我们发现那些失业的中青年农民尤其是妇女到聚会点参加活动也是成了他们跟人交流、交际的一项生活需要，这时宗教俨然成了农村文化生活的一种有效“补充”。

民间信仰排查情况汇报近年来，我市对民间信仰排查工作进行了深入细致的调查和汇报，以全面了解民间信仰的情况，及时发现问题，加强管理和引导。

经过调查，以下是我市民间信仰排查情况的汇报：一、信仰类型。

在我市，民间信仰类型繁多，主要包括宗教信仰、超自然信仰、民间传统信仰等。

其中，宗教信仰主要有佛教、道教、基督教等；超自然信仰包括拜神、拜鬼、风水等；民间传统信仰则涵盖了祖先崇拜、民间神祇信仰等。

二、信仰地点。

民间信仰活动地点分布广泛，主要集中在庙宇、道观、教堂、宗教活动场所等地方。

此外，还有一些民间信仰活动会在家庭、村庄、社区等地进行。

三、信仰人群。

参与民间信仰活动的人群涉及各个年龄段，不同职业和社会阶层的人都有参与。

其中，老年人、农民、妇女和一些弱势群体更为集中。

四、信仰活动。

民间信仰活动内容丰富多样，包括祭祀、拜神、念经、参加宗教仪式、进行超自然活动等。

这些活动在一定程度上满足了人们的精神需求，但也存在一些不规范、不合法的情况。

五、存在问题。

在民间信仰排查中，我们也发现了一些问题。

首先是一些民间信仰活动存在迷信、封建思想的情况，甚至有的活动涉及非法行为；其次是一些商业化的信仰活动，以牟取经济利益为目的，严重扰乱了市场秩序；最后是一些信仰活动场所管理不善，存在安全隐患和环境卫生问题。

六、整改措施。

针对上述问题，我市已经采取了一系列整改措施。

首先是加强宣传教育，引导人们理性对待信仰，避免盲目迷信；其次是加强监管，严厉打击商业化信仰活动和违法行为；最后是加强信仰活动场所的管理，确保安全和卫生。

七、展望未来。

未来，我们将继续加强对民间信仰的排查和监管，加强宣传教育，引导人们理性对待信仰，推动民间信仰活动规范化、合法化，为社会和谐稳定作出更大的贡献。

以上就是我市民间信仰排查情况的汇报，希望相关部门和单位能够重视这一问题，共同努力，推动民间信仰活动的健康发展，为社会和谐稳定作出积极贡献。

关于民间信仰调查报告（5篇）第一篇：关于民间信仰调查报告面对着高节奏的学习工作，面对着暗色彩的钢筋水泥，面对着无休止的事与愿违。

我们是否已经被工作学习剥夺了自我，我们是否已经被钢筋水泥堆砌住了自由，我们是否已经在事与愿违中，遗失了自己的梦想。

借由这次寒假，放下工作，逃离城市，回归自然，回归自我，在八百里南太行中，重拾我们遗失的梦想。

行程近两百多公里，其中徒步进行的有一百多公里，沿途翻山越岭，过河穿洞，苦乐相随，大家齐心协力，克服重重困难，终于完成了这次徒步活动，也收获了更多的宝贵经验。

就这次活动而言，属于团队活动，但就本次调查内容而言，系我个人收集而成。

针对历史系的专业特点，我主要把精力花在了沿途民俗(主要是庙宇文化)，民情(包括村民生活现状、谋生手段及村庄未来情况的调查)的收集整理之上。

当然，也有对于徒步经验的积累。

调查结果如下：(一)、民间信仰(庙宇文化)调查徒步过程中，一路所见最多的信仰神是山神，毕竟在大山里，人们与山为邻，靠山为生。

对于山的敬畏自然最大。

其次道教的庙宇较多，黄围山景区的主体建筑就是以道教神侣为主的庙堂。

这是在山西境内所见。

左边这个图片是从双底村到武家湾的路上见到的一个庙宇兼纪念馆的建筑。

前半部分是供奉关公的殿堂，后半部分则是纪念徐昆的，正如门楣所提“孤石藏真”。

每年正月初一和四月十五附近村民都会来这边祈福烧香，祭祀关公。

河南境内见到的则是以佛教为主，也许是离古代统治中心近的缘故吧。

在东场村有幸见到一座皇家御建的洛迦寺。

现存三佛殿一间，石碑两通，偏殿损毁严重。

殿内供奉有佛教过去未来现在佛，殿前有明代两通大石碑，一块是明大德年间的，另一块是明嘉靖年间的，碑文模糊，边上县长落款还是清晰的。

都是当时的辉县县长重修庙宇的碑文。

碑身保存较好，下边驼碑的石龟无头。

碑帽脱落在地。

在焦作市区的影视城里，藏着一座建于隋唐时期的胜佛寺。

我们去时庙前的一棵大树上落满了喜鹊，叫声特别响亮动听。

也许真的是洞天福地吧。

关于民间信仰活动情况调研报告关于民间信仰活动情况调研报告我乡民间信仰是由传统沿袭下来的间根根植于民间“尊神崇圣”和“功施于民则礼之”的具有“宗教色彩和特征的较低层宗次的信仰和崇拜，是长期以来的社会经济文化比较落后情况社下下所产生的与当地民情、民俗俗相融合的历史文化现象。

如何研如究新世纪新阶段我乡宗教工作中出现的新情况、宗新问题，为新乡党委政府提供决决策依据，促进新农村建设中文化、经济等中的和谐发展，是宗教工作部门义不容辞，的责任。

的一、我乡民间基本本情况及信仰活动形式目前我乡民间信仰活动场所有前353处，信众约8000多人，人主要以信仰佛教和基督教教为主。

信仰形式主要以对神灵的信神奉为主，信众普遍认认为万物皆由神灵主宰，时时处处希望得时到神的保护和恩赐，于是便有许多敬奉和恩取取悦神灵的形式，一是到固定定场所以烧香烛、纸钱、摆献食品、跪拜磕首等形献式求神施恩，如祭拜神树、求取神神神水等。

二是在自家贴挂画像像，设立牌位，逢年过节或许愿有求时，诚心相拜。

人许们们认为神仙有天神、地神、人人神三种:天神赐给人间阳光光甘露，风雨雷电，于是民间间便有“上天保佑，风调雨顺顺”、“坏事做绝，必遭雷霹”之说。

对土地神的敬奉霹，人们主要以路过，有土地神的的地方必带干柴孝敬神灵的形式，取乐于神，以求形施恩保佑。

同时民间普遍认为鬼保是妖魔鬼怪、害人之物，如是有有不顺之事或灾祸降临，便说是遇上鬼了。

民间有“桃说枝枝打鬼”的传说，如果认为家宅有鬼或遇见鬼，就用桃家树枝条追树打，便可赶走鬼怪。

如果家有病人，久医不愈。

，，或家事不顺，灾祸不断，人人们便到信教场所请求神帮助助捉鬼驱邪。

还有人们对命相的信服，是认为人的幸福相与痛苦、成功与失败、富与裕与贫穷、高贵与贫贱等，都与是由出生的年、月、日、时是所所决定的，人的命运是注定的，于是便有“人不和命犟的””之说。

二、我乡民间信仰仰特点我乡的民间信仰有以下特点:一是客观性。

民以间信仰源间于历史文化，不管人人们接纳与否，都是历史的传承和现实的传客观存在，它有着不完全依赖于经济发展有、政治变革的相对、独立性和自自发发展的不可扼制性，不会因为人们认识事物能会力的提高而消亡。

关于民俗信仰状况的调查报告一、调查目的民俗信仰，又称民间信仰，是一种原生态的乡土文化。

它不具有制度化宗教形态的坚硬外壳，但具有泛宗教形态的内涵因素。

民俗信仰在数千年的历史发展中长期传承和流行，是中国各乡土传统民俗的一大特点。

图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等习俗不但在人们的信仰活动中集中地表现出来，而且贯穿于人们物质生活和精神生活的各个方面。

例如：就猎、牧、渔、林、交通、运输、贸易等行业及各项手工业而言，举行某些巫术性仪式，祭祀有关的神灵，恪守一定的禁忌等，也是十分普遍的现象。

针对乡土民俗的差异，我决定做一个以家乡东莞市企石镇民俗信仰状况为主核的调查报告，旨在了解人们生活当中的民俗信仰以及部分独特的风俗传统，同时更关注其继承情况。

二、调查对象东莞市企石镇各村村民群众（随机抽样）三、调查方式⑴问卷调查，内含单选题多选题以及建议；⑵翻阅资料，探访询问四、调查过程→确定调查方案：从生活中观察，关注周边的民俗展现，确定主要调查线索。

→制定调查问卷：将查阅到资料与自己编排部分的调查问题相结合，初稿经过多次修改调整后确立问卷题目。

→发放及回收调查问卷：发挥关系网的作用，较广泛地发放问卷及限时有效地回收问卷。

→统计数据：统一回收问卷后，集中所有问卷具体地统计数据。

→撰写调查报告：根据问卷数据等相关资料撰写调查报告。

五、调查问卷关于东莞市企石镇民俗信仰状况的调查问卷所在村：性别：1．你的年龄：A、15岁及以下B、16~30岁C、31~45岁D、46~60岁E、60岁以上2．是否有宗教信仰？A、有B、没有3．对信仰是否有自己的理解并坚持对人生有自身的信仰？A、有B、没有C、不知道4．怎样看待日常生活中的一些传统信仰？A、感兴趣，想知道历史来源B、无所谓，不厌恶也不感兴趣C、觉得很繁琐，认为有点迷信但并不强烈反感D、强烈反感，认为那绝对是迷信行为，坚决不接受5．你身边的人大部分的信仰是什么？A、传统民俗的神灵B、基督教C、佛教D、无神论，相信自己E、其它6．你是通过哪些途径了解本镇的民俗信仰文化？A、家族长辈B、朋友C、旧书报D、网络搜索E、本土电视新闻报道F、其他7．你身边民俗信仰的体现有（多选）：A、传统节日杀鸡等设宴拜神B、遇大事要找巫仆占卜或起檀祭祀C、祭拜祖先，家族设宴D、在路口边烧香祈祷E、找巫问事或做前程预测F、看“天书”测运程或择日办事G、饭前念经祈祷H、逢初一、十五到寺庙上香或去放生I、其他8．你是否知道下列民俗传统（农历）节日（多选）：A、正月二十人皇诞B、二月初二老人节C、四月初八蒸糕节D、六月十九观音诞E、七月初七水鬼节F、七月廿五日黄大仙诞G、其他9．你是否知道下列节日/气的口头相传的民俗传统（多选）：A、大年初一赏大吉B、大年初二赏利是C大年初三（赤口）穿破旧的衣衫D、大年初四盖破旧的棉被E、五月初五龙舟节吃粽子F、大暑小暑喝糖水G、七月十四（农历）吃濑粉H、九月初九重阳节登高和祭祀祖先10．你了解那些本土特色小食？A、东山沙葛B、江边水丸C、铁岗梅菜扣肉D、企石村大寿桃E、铁炉坑飘香粽F、其他11．你认为有必要借助规定条例的力量来宣传本土的民俗文化吗？A、有必要B、要看情况C、没必要D、无所谓12．你认为本土民俗信仰的传承现况如何？A、年轻一代多数嫌弃，不愿学B、父母逐渐地要子女参与其中C、老人们还在坚持着，开始对年轻人失去信心D、不清楚13．你个人会去学习传统民俗食品制作或信仰礼仪吗？A、主动，愿意B、个人不愿意，但如果长辈强行要求就简单学学C、愿意学，但不愿意做D、坚决不学14．你是否曾经主动参与过民俗信仰活动？A、是B、否15．按目前情况看，你对本土民俗信仰的传承有多大的信心？A、几乎全部都能被继承B、大部分能被继承C、小部分会被继承D、很难说，不清楚16．请你为本土民俗信仰文化方面的发展与继承提出意见或建议：⑴⑵六、调查状况1.总发放调查问卷89份，分别向近20个主要的村发放，最后回收81份，其中有效问卷共有67份，问卷有效回收率达到75.281%。

关于信仰的调查报告（3篇）关于信仰的调查报告（通用3篇）关于信仰的调查报告篇1从物质和意识的领域来理解，信仰就是一种意识，道德就是意识对物质的反作用。

从真理的概念来理解，信仰就是人们对未来世界正确的意识，道德就是在信仰的支配下正确的行为。

如果我们站在个人的角度来讲：什么是信仰?信仰就是自以为是的信念或者真理。

道德是在信仰支配下的行为。

信仰是指人们对某人某物或某种主义、学说、理论等的极度信任和景仰，以至在它面前表现出敬畏和依赖感，并神圣地奉为自己行为的典范和指南。

一、民间信仰概述民间信仰是一种在特定社会经济文化背景下产生的以鬼神信仰和崇拜为核心的民间文化现象。

民间信仰指流行在中国一般民众尤其是农民中间的神、祖先、鬼的信仰，庙祭、年度祭祀和生命周期仪式，血缘性的家族和地域性庙宇的仪式组织，世界观和宇宙观的象征体系。

民间信仰深深植根于乡村民众之中，成为农民日常生活中必不可少的一部分。

不管社会环境如何变迁，外界压力有多大，农民始终没有放弃属于自己内心深处的自然崇拜、神灵信仰、祖先崇拜等精神追求。

民间信仰以其独特的“民间性”，伴随农民的一生。

中国民间信仰在长期的历史过程中，民间传统的信仰、仪式和象征影响着社会中大多数民众的思维方式、生产实践、社会关系和政治行为，并与国家上层建筑和象征体系的构造形成微妙的冲突和互补关系。

民间信仰作为一种历史文化现象、社会形态、生活方式、价值观念，在国家、民族、社会的发展中一直占据着重要地位，发挥着作用。

因此，对于民间信仰、仪式和象征的研究，不仅可以提供一个考察中国社会——文化的基层的校对，而且对于理解传统中国社会——文化全貌有重要的意义。

民间信仰共同构成了乡村民众的信仰图景，扎根于农民心中，渗透在乡村生活的各个方面，满足着农民的精神需求和利益索求。

宗教与民间信仰反映着乡村生活的全貌，日益成为文化人类学研究和探索的热门课题。

民间信仰作为一种社会文化现象，在二十世纪的二三十年代曾经引起过众多学者的关注，并取得了一定的成绩。

信仰的调查报告关于信仰的调查报告随着人们自身素质提升，报告对我们来说并不陌生，报告包含标题、正文、结尾等。

一听到写报告就拖延症懒癌齐复发？以下是小编为大家收集的关于信仰的调查报告，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

关于信仰的调查报告1关于宗教信仰的调查一、在是否信仰宗教问题上：统计数据显示：有超过50%的人选择了不信仰，而只有15.38%的被调查者选择信仰宗教，其余的被调查者则是半信半疑或者是说不清楚自己的状况。

而且在调查过程中，我们还发现被调查者在回答“不信仰”时十分干脆，而在回答“信仰”时则显得有点犹豫，并且回答“信仰”的大多数是来自少数民族的同学或者是国际友人。

这也引发了我们的思考：宗教在广大中国学生中还有存在的可能和空间吗？就调查情况而言，我们可以看到，大家对于宗教这个东西还是没什么兴趣的，也基本不会产生信任，也更不用说到信仰了分析原因，我们觉得有如下几点：1、环境因素：我们的大多数被调查者是汉族人，在他们从小生活的环境中，我们几乎很少能够看到宗教身影的存在。

并且与少数民族以及国外人相比，我们的父母、家长以及亲人里面也很少有信仰宗教的人，因此，在从小的大环境里，我们一直没有过这个宗教意识而对于少数民族以及国外人来说，他们几乎是从小就开始接触与宗教有关的一些东西，宗教也是像一颗种子一样从小种在他们心中，这就直接影响他们日后对宗教问题的看法。

2、教育因素：在我们一直接受的教育里，宗教一般是与迷信放在一起，这给我们的感觉就是：宗教就是迷信。

而另一方面，我们又一直提倡科学，反对迷信。

于是，自然而然的，大家都会形成一种错觉：我们要学习科学，反对迷信，反对宗教。

3、政府政策：国家对宗教采取的是信仰自由政策，对于宗教活动则是“三自”方针，国家的相关政策中并没有鼓励或者是激励大家信教的成分，相反，给人的感觉是政策有点紧！这也导致一些大型的宗教活动也无法更好的进行大范围的宣传！考虑到这些东西后，我们就一致认为信教与否从根本上来说是由一个国家或民族的历史以及文化共同决定的，具有历史性！我们还大胆预测：随着科学的普及打的社会、家庭环境的逐渐变化，宗教将会逐渐从人们的生活中淡出直至消失！二、在信教的主要原因问题上：统计数据显示：最主要的两个原因分别是：寻求精神寄托和心理安慰、家庭因素影响其次则是追寻自己的信仰，受境内外传教者影响。

【民间信仰与迷信的区别】2017关于民族民间信仰调查报告民间信仰是由传统沿袭下来的根植于民间“尊神崇圣”和“功施于民则礼之”的具有宗教色彩和特征的较低层次的信仰和崇拜，是长期以来社会经济文化比较落后情况下所产生的与当地民情、民俗相融合的历史文化现象。

随着党的民族宗教政策的落实和群众思想文化活动的多元性，民间信仰已经成为部分群众在五大合法宗教之外的信仰选择。

如何研究新世纪新阶段宗教工作中出现的新情况、新问题，为各级党委政府提供决策依据，促进社会和谐，是宗教工作部门义不容辞的责任。

3月2日至3月26日，县民族宗教局会同公安局等单位联合组成专班深入全县17个乡镇，对民间信仰活动情况进行了调查。

现将调查情况报告如下：一、基本情况我县民间信仰渊源长，种类多，分布广。

文化大革命期间，大多数活动场所被挪作他用或被拆毁、关闭，改革开放以来，随着党的宗教信仰自由政策的贯彻落实，全县大部分乡镇有一定历史渊源的活动场所在当地群众的自发组织下又重新开展活动。

1、我县民间信仰活动场所数量。

据初步调查统计，目前我县公共民间信仰活动场所有100多处，信众约5万多人，远远超过信仰佛教和伊斯兰教信众人数。

2、民间信仰活动主要种类及表现形式。

我县民间信仰活动主要可分6类：一是信仰关圣帝。

在县城及乡镇很多商铺、厂店都供奉关帝的神像，店主常年焚香供果，敬拜关公，祈求生意兴隆。

二是供奉“菩萨”。

有的乡村建有小庙，供奉土地、财神、送子娘娘等被老百姓通称为“菩萨”的神像。

每月初一、十五，信众自带香、表敬拜，祈求风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，早添贵子等等。

三是供奉门神、灶神。

春节期间，家家户户的大门上都贴门神像，祈求门神镇守门庭，阻挡牛鬼蛇神入户作乱。

灶神也称“司命神君”，传说他每月三十日上天庭汇报主人家的善恶事，于是人们习惯在灶头立香炉，初一、十五上香叩拜，祈求灶神向上天多言好事。

四是神话传说中的人文始祖及人物神祗。

如宝丰镇女娲山的“女娲娘娘”，附近老百姓每月初一、十五上山朝拜，祈求好运、平安、吉祥。

XX社区民间宗教信仰调查报告
按照上级部门指示，XX社区自5月28日起对辖区内进行了一次民间宗教信仰活动场所排查行动，现将排查结果汇报如下：（一）民间信仰的基本情况（包括场所名称、始建时间、供奉神祇、管理情况等）。

XX社区辖区内目前未发现民间宗教活动场所，也未发生大规模民间宗教人士集会、修炼、交流等事件。

（二）民间信仰管理存在的主要困难和问题。

主要在于民间信仰潜伏性较大，隐蔽性较强，日常生活中较难轻易察觉，要不断加强下户走访，深入居民群体之中，加强联系，方能及时发现，及时掌握。

但现今社区工作名目繁多，工作人员又缺乏专业的民族宗教辨识技能与知识，民间信仰排查工作较难持续顺利的开展下去。

（三）进一步加强民间信仰管理的意见和建议。

举办专业培训，使社区工作人员了解民间信仰基本辨识知识与技巧，以及学习与民间信仰人士如何更好沟通的技巧。

举办文艺演出，专题居民知识讲座等宣传活动，使民间信仰管理工作以生动形象的方式深入人心。

XX社区
2017年X月X日。

居民宗教信仰调查报告一、背景与目的宗教信仰在社会中起着重要的作用，然而随着现代化的发展，人们对宗教的信仰和参与程度逐渐减弱。

本调查旨在了解居民宗教信仰的现状和趋势，为相关决策提供依据。

二、调查方法本次调查采用问卷调查的方法，面向广大居民群体，通过随机抽样的方式，选取了1000名居民作为调查对象。

问卷主要包括以下几个方面的内容：宗教信仰与参与程度、宗教对个人生活的意义、对宗教场所的需求和对宗教传统的态度等。

三、调查结果1.宗教信仰与参与程度：根据调查结果显示，近80%的居民表示自己有宗教信仰，其中佛教信仰最为普遍，占比40%以上，而心灵信仰和基督教信仰居次。

宗教参与程度方面，约40%的人表示有定期参与宗教活动的习惯，45%的人则较少参与，剩下的15%则基本不参与。

2.宗教对个人生活的意义：调查显示，宗教对于个人生活的意义在于给予人们精神安慰和力量。

约70%的参与者认为宗教信仰能够给予他们内心的平静和宁静，60%的人认为宗教信仰对他们个人的价值观和行为准则有一定的指导作用。

3.对宗教场所的需求：约60%的居民表示自己有需求参与宗教活动，对于宗教场所的看法多种多样。

50%的人认为宗教场所应该提供更加舒适和现代化的设施，以提升信教体验；40%的人认为宗教场所不仅是宗教活动的场所，更是社区和居民团结的象征。

4.对宗教传统的态度：调查结果显示，在宗教传统方面，近70%的居民认为应该尊重和保留宗教传统，15%的居民认为应该适时和创新，15%的居民则表示对宗教传统持漠视或者无所谓的态度。

四、分析与建议宗教信仰在当前社会依然具有重要的地位，但同时也面临一些挑战。

根据调查结果，对于宗教场所的需求较为突出，建议相关部门在建设和管理宗教场所时重视居民的需求和意见，提供更好的场所和服务。

此外，也需要重视宗教传统的保护和传承工作。

大部分居民对宗教传统持尊重态度，这需要我们加强宗教教育和文化传媒，提高居民对宗教传统的认知和理解。

信仰调查报告4篇本文目录信仰调查报告关于民族民间信仰调查报告关于民间信仰调查报告关于当代民间信仰调查报告今年暑假我对农村的宗教信仰情况做了一些简单的调查，由于条件的限制和个人能力的不足，我所调查的范围只限于我家周围的村庄。

我国是一个多种宗教的国家，主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，还有东正教以及一些少数民族特有的宗教和地区性的民间信仰等等。

在我周围的村庄有一半以上的人家有人信教。

教徒中80%以上是妇女，特别是中老年妇女。

她们绝大部分信仰的是基督教，少部分信仰佛教，道教、伊斯兰教等几乎没有，所以我重点调查了在农村关于基督教的信仰情况。

一、农村基督教的信仰状况可以说基督教是基督教徒的一种精神寄托也是变相的聚会活动。

很少有人将宗教信仰当成纯正的信仰，甚至可以这样说：他们对自己所信仰的宗教也不甚了解，比如他们会说基督教中的圣母玛丽娅就是佛教中的观世音菩萨。

这些信教的人员受教育程度普遍很低，或者根本没有受过教育。

宗教生活成为农民日常生活的重要内容。

教徒每天早中晚饭前要祷告1次。

如果家里发生了什么喜事或不好的事，祷告次数还会增加。

另外，他们每周还有至少3次定期的集会和交流。

这些聚会点的活动时间一般为周日一天，其它时间晚上分别安排学圣经、唱诗歌，作祷告活动。

家庭聚会点的信徒以女性信徒偏多，约占参与总人数的70%。

年龄结构以中、老年居多，也有部分青年人。

其中50%的信徒信教时间均在十几年以上，几乎是在聚会点形成的前期。

这些聚会点信徒所拥有的《圣经》书籍来源一般为自行购买，所购渠道不明。

上述聚会点的讲道者一般属自封传道人。

从所反馈的信息来看，讲道中无反政府言论，无传播异端邪教。

参加聚会点的信徒在社会遵纪守法方面都较好，甚至个别信徒在地方上还有较好的威信。

二、产生信仰的原因绝大多数人入教的动机是为了求平安，因此，大多数人认为信教后自己及家人身体有好转，或做生意顺利，这都分人就最为虔诚。

此外，农村思想文化阵地建设跟不上群众对精神文化的需求，这也是宗教信仰在农村日益壮大的客观原因。

家乡民间信仰和宗教活动的调查报告一、调查背景在现代社会，尽管科技和文明的进步使人们的生活更加现代化和理性化，但许多地方仍保留着丰富的民间信仰和宗教活动。

本文旨在对家乡的民间信仰和宗教活动进行调查，以了解人们对宗教的认同和实践情况。

二、调查范围和方法本次调查主要涵盖了家乡的乡村和城市地区，采用了问卷和访谈的方式进行。

问卷调查涵盖了家乡居民对民间信仰和宗教活动的态度和参与情况，而访谈则通过与一些重要人物和宗教从业者的交流获取更深入的信息。

三、民间信仰情况民间信仰在家乡依然占据着重要的地位，人们对于祖先信仰、土地崇拜和自然灵性等方面持有着一定的信仰。

据调查显示，超过80%的调查对象表示自己信仰祖先，并在重要节日进行祭祀活动。

此外，还有约70%的受访者表达了对土地和自然灵性的崇敬之情。

其中，祭祀活动在家乡人们的生活中占据着重要的地位。

每逢重要节日，家家户户都会进行祭祀仪式，以表达对祖先的敬意和感谢。

这些仪式包括燃香、上供、祈祷等环节。

此外，在一些特定的日子，如除夕、清明和中秋节等，人们还会前往祖坟扫墓，以表达对逝者的哀思和怀念之情。

四、宗教活动情况在家乡的宗教活动方面，佛教和道教是最为普遍的宗教信仰。

根据调查结果显示，有超过50%的受访者表示自己信仰佛教或道教，其中佛教信仰稍占优势。

家乡有许多佛寺和道观，这些地方是居民们寻求安宁和宁静的场所，也是宗教活动的重要场所。

此外，家乡还有其他宗教信仰群体，包括基督教和伊斯兰教等。

尽管这些宗教在家乡的影响力相对较小，但仍吸引了一部分信徒的参与和关注。

一些教堂和清真寺为信徒提供了宗教仪式的场所。

五、宗教对社会的影响家乡的宗教信仰和宗教活动对社会产生了积极的影响。

首先，宗教活动提供了一种心灵寄托和情感净化的途径，有助于人们在现代快节奏的社会中获取心灵的安宁和慰藉。

其次，宗教活动也是社会凝聚力的体现，信徒们通过集体参与宗教仪式，加强了社区和邻里之间的联系和认同感。

然而，宗教活动也存在一些潜在问题。