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翻译的承诺伦理——传统翻译伦理的逾越

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理 学 为理 论 基 础 ， 融合 了传 统翻 译 伦 理 各 流 派 的价 值 理 念 ， 确 指 出 了 自身 的 适 用 范 围 以 及 译 者 在 翻 译 中 承 明 担 的 责任 ， 宏 观 层 面探 讨 翻 译 ， 等 对 待 与 翻 译 活 动相 关 的 所 有 主体 ， 对 传 统 翻 译伦 理 的逾 越 。 从 平 是 关键 词 ：翻 译 的 承 诺 伦 理 ； 统 翻 译 伦 理 ； 德 鲁 ・ 斯 特 曼 传 安 切
Ｖ １２ Ｎ ． ．４ ｏ６
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翻 译 的承 诺 伦理
传 统 翻译 伦 理 的逾 越
梅 阳春
（ 南京 师 范 大 学 泰 州 学 院 外 国语 学 院 ， 苏 泰 州 ２５ ０ ） 江 ２ ３ ０
摘
要 ：建 立 在 传 统 翻 译 伦理 包括 再现 伦 理 、 务 伦 理 、 际伦 理 及 规 范伦 理 上 的翻 译 的 承 诺 伦 理 以 交往 伦 服 交
第２ ４卷 第 ６期
２１ 年 １ 月 ０ １ １
北京航空航天大学学报 （ 会科学版 ） 社
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中 图 分 类 号 ：Ｈ ５ ０９ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：０ ８２ ０ （０ １ ０ －０７０ １０ －２４ ２ １ ）６０ ９ —５
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翻 译 的 承 诺 伦 理
的译 文。 ［ 忠于职 守］ ３ ．我将 运 用 我 的 专业 知 识 尽 量 消除 目语 言 障
碍 导致 的误 解 ， 最大程度 地促进跨 文化 、 跨语 际的 交

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翻译忠实观的演变

翻译忠实观的演变

需要完善的原因：
翻译实践表明，译文要在思想、内容、风格等方 面都忠实于原文是不可能的。这是因为：
①首先，不同译者对于原文的理解具有差异性，正 如“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”；
②其次，低估了译者的主观能动性； ③再次，忽略了翻译是一种复杂伦理活动。
Venuti在《译者的隐形》一书中提出好的翻译不 是“求同”而是“存异”。他认为“翻译是译者在理解 的前提下，用目的语的能指链来替代原语文本中的所指 链的过程＂。这种翻译伦理观保留了异语文化的差异性， 破坏了译语文化的规范，运用抵抗（resistancy）的翻 译策略扼制了主流文化的民族中心主义。王大智则提出 翻译伦理就是要尊重原文中的语言文化的差异性，通过 传介他者来丰富自身。“异质”“差异”“他者”等诸 如此类的字眼已成为翻译伦理关注的焦点。
解构主义促进了个人意识的发挥，丰富了文本意 义的内涵。
传统忠实观有其弊端，比如不能解释翻译中的 误译现象。作为翻译研究中的核心概念，忠实观不 应被忽视，而是需要从一个新的角度重新定义。
2、翻译伦理对传统翻译忠实观的完善
（※翻译伦理：法国翻译理论家Berman在1981年首次提出“翻译伦 理”的概念，对翻译的忠实观重新进行了理论审视他认为“翻译的 本质就是开放、对话、杂交、繁育、非中心化，它使不同的语言文 化之间发生交往关系”。主张保留差异，提倡尽量异化翻译。）
1951年，董秋斯发表“论翻译理论的建设”一文， 被认为开启了中国翻译理论新领域。他还把中国翻译 理论的标准总结为“案本——求信——神似——化 境”，这种传统翻译的核心就是强调对原文的忠实。
（1）案本
罗新璋在《我国自成体系的翻译理论》一文中把中 国翻译理论发展分为三个阶段：汉唐时期、
“五四”时期和新中国成立以后。汉唐时期最为著
中国传统翻译伦理思想的基本特点及其启示

中国传统翻译伦理思想的基本特点及其启示

中国传统翻译伦理思想的基本特点及其启示
中国传统翻译伦理思想的基本特点主要包括：
1、把翻译工作看成是实现“忠于原文、灵活处理”的历史使命。

它认为翻译者负有将原文真实无损地翻译成目标语的责任，但是又需要灵活的处理，以保证文化的相通性。

2、翻译的严谨性。

中国传统认为，翻译是文化的精神写照，它必须严谨，不能有纰漏，也不能有差错，以达到严谨的理论追求。

3、务实谦虚。

对于翻译来说，传统文化有说“务实谦虚”的概念，翻译者应具备谦虚精神，面向大众，创作服务大众，不提以高调。

4、把翻译看成是学习和创新的过程。

无论是否完美，翻译者都要从整个过程中学习以改进自己，以达到更好的翻译水平。

从中国传统翻译伦理思想，我们可以启发出以下几点：
1、翻译应把完全忠实原文和文化的传承相结合，兼顾细节的忠实性和大的意向的传达。

2、翻译者需要具备严谨的精神，注重每个细节，以获得最正确的翻译结果。

3、翻译者应当务实谦虚，努力把原文的精髓信息传达给每一个读者，为大家服务，而不是聚焦表达自己的价值观。

4、翻译者应当在向职业价值追求过程中，不断提高自己的能力水平，努力做到更好，不断创新，更好地为读者服务。

论切斯特曼翻译伦理模式及其缺陷——从“爱的伦理”到“翻译的爱”

论切斯特曼翻译伦理模式及其缺陷——从“爱的伦理”到“翻译的爱”

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从“ 爱 的伦 理 ” 到“ 翻译 的爱”
任 晓光 ，赵 莹 莹
（ １ ． 韶 关学 院 英东农 业科 学与工 程学 院 ， 广 东 韶关 ５ １ ２ ０ ０ ５ ； ２ ． 驻马店 高级 中学 英语 组 ， 河南 驻马店４ ６ ３ ０ ０ Ｏ ）
摘要 ： 切 斯 特 曼翻 译 伦 理 模 式极 具 有 系统 性 ， 但 是 其 瑕 疵 在 于对 平 等 伦 理 的违 背 、 翻 译 主 体 间性 的 忽略 及 共 同伦 理 基 础 的
缺失 。 翻 译 的 爱 的伦 理模 式 可 以对 切 斯 特 曼 的翻 译 伦 理模 式做 出重 要 的 补 充 和 完善 ； 而 以爱 的 伦 理 作 为 基 础 伦 理 ， 既 能 体 现 主 体的平等性 ． 又 能起 到 维 系主 体 间友 好 协 作 的 重要 功 能 。 关键词 ： 切斯特 曼 ； 翻译伦 理 ； 爱的 伦 理
中图分类号 ： Ｈ３ １ ５ ． ９
文献标 识码 ： Ａ
文章 编号 ： １ ０ ０ ７ — ５ ３ ４ ８ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ５ — ０ １ ２ ３ — ０ ４
无论 东西方文化有何差异 ， 从本质上说 ， 它 们 都 蕴 含 着 一 个 共 同 的 内核 ， 那就是伦理关怀 。 伦 理
的伦 理 可 以补充 和 完 善 切斯 特 曼 的翻 译伦 理 模 式 。 以爱 的伦 理 作 为 基 础伦 理 ．既 能 体 现 主 体 的 平 等 性， 又 能起 到 维系 主体 间友好 协 作 的重要 功能 。
一
、
切 斯 特曼 的 翻译 伦理 模 式及 其 不足
在 西 方 国家 的影 响 下 ， 我 国翻译 领 域 也 掀 起 了 对 伦理 问题 的 探讨 ， 但 主要 是 介 绍 和借 鉴 他 国的 研
翻译与翻译出版的伦理责任——由译本《京华烟云》引发的伦理思考

翻译与翻译出版的伦理责任——由译本《京华烟云》引发的伦理思考

翻译与翻译出版的伦理责任——由译本《京华烟云》引发的伦理思考吴慧坚【期刊名称】《广东第二师范学院学报》【年(卷),期】2012(032)004【摘要】切斯特曼提出的五种翻译伦理模式中,再现伦理位居首要。

在翻译实践中,译者应该重视作者的意图,不负作者;应该忠实于作品意图,不欺读者,在文学翻译中尤为如此。

通过对林语堂著Moment in Peking的汉译本《京华烟云》进行分析,阐明译者与出版机构应一道承担不负作者、不欺读者的伦理责任,共同为文学翻译事业的健康发展而努力。

%Chesterman puts ＂Representation＂ on the first place of his five ethical models.In translation,especially in literary translation,the translator should value the intention of the author so as not to wrong him/her;should be loyal to the intention of the original so as not to deceive the readers.The analysis of the translated version of Lin Yutang′s Moment in Peking expounds that the translator and the publishing house should work together to shoulder the ethical responsibility,and promote the sound development of literary translation.【总页数】7页(P79-85)【作者】吴慧坚【作者单位】广东第二师范学院外语系,广东广州510303【正文语种】中文【中图分类】H315.9【相关文献】1.《京华烟云》在日本的翻译——以二战时的三译本为对象 [J], 邢以丹2.顺应论视角下《京华烟云》两译本女性服饰翻译研究 [J], 王雪;刘源甫3.《京华烟云》在日本的翻译-以二战时的三译本为对象 [J], 邢以丹;4.翻译与翻译出版的伦理责任——由译本《京华烟云》引发的伦理思考 [J], 吴慧坚5.基于语料库的《京华烟云》英译本中文化负载词的翻译策略 [J], 王琳琳因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。