宋明理学的特点

第七章：宋明理学片论

1.李的思路在于：宋明理学更接近康德——将伦理提高为本体，以重建人的伦理本体哲学。——无沦是“无极”“太极”“理”“气”等宇宙观世界观，实际上都只是服务于建立这个伦理主体。

2.宋明理学在其整体行程中，大致可分为奠基时期、成熟时期和瓦解时期。张载、朱熹、王阳明是三个时期的关键代表。以下分述：

奠基时期（伦理学上升到宇宙图式，“气”对存在的解释与“性”对社会秩序及其改善的分析。）

1.宋明理学相对于从南朝到韩愈的区别在于，后者仅从社会效用、现实厉害排佛，而理学是入室操戈。

2. 释道两教的这两大特点(个体修炼和讲求宇宙论认识论)正是宋明理学借以构造其伦理哲学的基本资料。——即理学相对传统儒学，完善了个体修炼与宇宙论两方面。——宋、明、清历代编纂的《近思录集注》《性理大全》(性理精义》，一开头总要大讲一通理、气、无极、太极之类的宇宙观，这是为了引出主题，即重建以人的伦常秩序为本体轴心的孔孟之道以建立世间秩序。

3.周敦颐《太极图说》就从道教的宇宙论引出中正仁义与立人极。——开始把儒家的现实伦常要求与道教的宇宙图式连结起来，企图为宇宙论过渡到伦理学(人世规范)搭上第一座桥梁。

4.周敦颐的内在逻辑：本体论(自然本体)→宇宙论(世界图式) →人性论→认识论→伦理学(回到本体论)

亦即是“寂然不动”(无极、本体) →“感而遂通”（阴阳五行、太极) →“思”(认识) →“纯然至善”(伦理)

5.邵雍比周敦颐更明白地表现为宇宙时空图式论者：要求以“天下之物”所具的“理”与人的“心”“性”联系统一起来，化为一体。

6. 周、邵都不过是开端发引，真正为宋明理学奠定基础的，是提出“心统性情”、“天理人欲”、“天地之性”与“气质之性”、“德性所知”与“见闻之知”和《西铭》这些宋明理学基本命题和基本原则的张载。

7.张载的内在理路是：通过肯定感性世界进而肯定世间秩序。从而应对佛教的涅槃。——因此张载的学说都应从这条线理解。

宋明理学

宋明理学发端于周敦颐、张载等人，在程颢、程颐（二程）那里基本形成了完整的理论体系，至朱熹时则集其大成。基本的伦理道德观是：

其一，宋明理学在欲理之辩中将“理”置于至高无上的地位，认为人的一切包括学问之道，都是围绕“理”而展开的。这个“天理”的内容是仁、义、礼、智。而依据天人合一的模式，人必须按照天理行事，所以仁、义、礼、智等又是人所必须遵循的道德规范。王阳明还因此而提出致“良知”的主张，他认为省察克治“破心中贼”和在行事上磨练是致良知的主要方法。致良知，达心中之理，之所以如此重要，那是因为良知是人别于动物的最根本之理，良知不仅是人的道德观念的来源，而且也是人作为道德判断的根据。

其二，宋明理学在道德修养问题上都奉行“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”的修养模式。这一理论最早载于《大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”

其三，宋明理学在阐述具体修养过程的理论时也都共同主张“存理灭欲”。这一“存理灭欲”说可谓是理学家们的一致主张。朱熹认为“圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。”（《朱子语类》卷十二）理学家们指的这个人欲具体地说就是好货、好色、好名等私欲，由于它的存在必然影响人的德性修养，因此，宋明理学家几乎都一致主张必须革尽人欲才能真正做到“修身”、“齐家”、“治国平天下”。正因为“去人欲”对于德性修养具有如此重大的意义，所以宋明理学家甚至不惜以宣扬“饿死事小，失节事大”之类的禁欲主义的手段来灭戕人欲。

由此可见，宋明理学时期，中国传统伦理道德思想体系已经进一步完备。宋明理学尽管有着过于拘泥于性命义理，忽视经世致用以及带有浓厚的禁欲主义色彩等弊端，但它毕竟在糅和了儒、佛、道诸家思想的基础上，为中国传统伦理道德思想的发展拓展了新的领域，在心性等问题上的研究也达到了新的深度和广度。因此，宋明理学留给中国传统伦理思想宝库的遗产无疑是丰富的。

学必求其心得，业必贵于专精

（1）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展

（2)列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展

热点题型一 宋明理学的特点

例1、钱穆先生认为：“朱子之所为理，同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学"之含义的是 （ )

A．“仁”是道德价值的终极源泉

B．通过“格物"获得知识

C．“三纲五常”是道德的价值内涵

D．“正君心"才能天下太平

【答案】B

【提分秘籍】

宋明理学的特点

(1)儒学进一步思辨化。宋明理学的一个突出特点就是其思辨性,传统儒学经理学家们的改造，道德信条式学必求其心得，业必贵于专精

的理论体系终于变成了哲学理论体系。

（2）更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理,实质上也就是儒学的伦理道德学说,无论是理学哲学的本体论、人性论，“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物"或“格心"的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功名论，均是以伦理道德为核心内容。

(3）更多吸收了佛、道因素。宋明理学带有明显的佛道化的特点。宋明理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲"的道德主张。

【举一反三】

近代思想家梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出：“儒家在北朝时专讲注疏，中唐以后,要把春秋三传，束之高阁……儒家在北朝时，专讲训诂名物，中唐以后主讲明心见性……”梁启超之意是 ( )

A．心学实际上孕育于中晚唐

B．佛教的兴盛影响了儒学的发展

C．北朝至唐，儒学失去正统思想的地位

D．唐朝时形成“三教合归儒"的现象

【答案】B

【解析】本题意在考查宋明理学。“中唐以后主讲明学必求其心得，业必贵于专精

心见性”是指儒学受佛教思想影响较大，而不是说该时期形成心学,心学属于理学的派别,形成于南宋时期，故A项错误；“中唐以后主讲明心见性”中的“明心见性”是指佛教思想，作为儒学的重要发展阶段，主讲与佛教相关思想，可见该时期佛教兴盛影响了儒学思想，故B项正确；从材料来看,梁启超是在叙述不同时期儒学发展阶段情况，没有涉及儒学正统地位问题，故C项错误；梁启超把“中唐以后主讲明心见性”当成是儒学发展阶段，并未提及“三教合一”现象，故D项错误。

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1宋明理学一、简介宋明理学是中国古代哲学中的一派思想流派，诞生于宋朝，随后发展至明朝。其学说以理学为基础，强调人与天命的关系，主张修身齐家治国平天下，对中国传统社会产生了深远的影响。二、理学的基本观点宋明理学的基本观点可以概括为“天人合一”和“格物致知”。1. 天人合一天人合一是理学的核心思想之一，强调人与天地万物的统一性。理学认为人的内在道德和精神境界应与天地万物的自然规律相一致，只有通过修身养性，可以与天地万物达到和谐共生的状态。这种观念在社会底层深深植根，影响着人们的行为和思维方式。2. 格物致知格物致知是理学的重要原则，它强调通过实际观察和实践来获得知识和真理。理学认为，人应当通过对外部世界的观察和研究，来寻求自身认识和理解的可靠基础。这一原则对于科学研究和实践有着重要的启示意义。未知驱动探索，专注成就专业

2三、理学的主要思想家宋明理学有许多重要的思想家，他们对理学的发展和演变起到了重要的作用。以下是其中一些重要的思想家：1. 宋明理学的主要代表人物•朱熹（1130-1200）：他是宋代理学家，被称为“理学圣人”。他深入研究了《周易》和《孟子》等经典著作，提出了“理达，知行合一”的观点，对后世的理学发展产生了深远的影响。•程颐（1033-1107）：他是北宋末年的一位理学家和教育家，他对理学的研究突出了“诚实”和“格物致通”的重要性。•程颢（1032-1085）：他是宋代末年的一位思想家，他提出了修身养性的观点，认为通过自我修养，可以实现与天地万物的和谐共生。2. 明代理学的主要代表人物•王阳明（1472-1529）：他是明代理学家，他对理学进行了一系列的革新和发展，提出了“心即理”的观点，强调人的内心对于道德的认识具有重要的意义。四、理学的影响宋明理学对中国传统社会产生了深远的影响，包括以下几个方面：未知驱动探索，专注成就专业

31. 教育系统的改革理学家们对中国古代的教育系统提出了批评和建议，影响了中国古代教育的发展方向。他们强调培养学生的品德和道德意识，主张“以心相教”，提倡自主学习和实践。2. 社会治理的理论和实践理学强调修身齐家治国平天下，对社会治理提供了一种理论基础。通过理学的思想指导，社会中的统治者和普通民众都能够找到一种自身与社会和谐共生的方法。3. 文化和艺术的发展理学对中国古代文化和艺术的发展产生了重要影响。理学的思想强调审美和精神的升华，对传统文化的传承和发展起到了重要的推动作用。结论宋明理学是中国古代哲学中的一个重要思想流派，其思想内容丰富多样，涉及到人与自然、人与社会的关系，对中国传统社会产生了深远的影响。通过修身齐家治国平天下，理学强调了人的内在道德和精神境界的修养，为中国古代文化和社会治理的发展做出了重要贡献。