教之道贵以专——张志公识字与写字教学研究对低年级教学的启示作者：张敬义来源：《小学语文教学·会刊》 2018年第11期张志公先生是我国著名的语言学家，也是我国著名的语文教育家。
他十分重视传统语文教育经验的总结和借鉴，从大量的蒙学教材中总结出识字与写字教学的精华，著有《传统语文教育初探》《传统语文教育教材论》等著作。
如果用最简约的语言概括他的低年级识字与写字教学观，那就是“教之道，贵以专”。
一、教之道在基础教育阶段，语文教育是最基本的，或者说是教育的第一个层次。
识字是阅读和写作的基础，是培养语文综合素养的前提和保障，是学习和掌握科学文化知识的必要手段。
汉字是语文之基。
如何做好语文教育的基础工程？张志公先生有诸多论述，见微识远，引发了笔者一些思考。
1.低年级为什么要安排集中识字？集中识多少字为宜？首先，要明晰什么是集中识字。
张先生曾说，传统的集中识字的主要教材是“三，百，千”（即《三字经》《百家姓》《千字文》）。
他评价道：“这三种书合起来，就所收的字和所涉及的内容来看，确如吕新吾所说，既比较地合于‘日用’，也多少能使儿童增长些‘见闻’，还相当地能教给儿童一点‘义理’。
”如果按照张田若先生的说法，可以有两种理解：一是说小学一、二年级集中力量识字，多识一些字；二是说在一、二年级，每册课本都采用先集中识一批字，再读一批课文，再集中识一批字，再读一批课文的方法。
随着语文教材建设的发展，各种版本的教材创造了许多令人耳目一新的集中识字新课型。
比如，统编本一年级上册教材安排了两个专门的集中识字单元。
识字形式吸收了传统蒙学经验，没有离开“象形”和“依类”这两条基本原理，关注基本字、高频字、生活用字、儿童用语等。
其识字形式可谓丰富多彩，图形、文字、诗歌……多线并行，便教利学。
其次，要理解为什么要安排集中识字。
文字是记录语言的符号，不识字就不能理解书面语言，就不能达到吸收知识、接受文化的目的。
低年级之所以安排集中识字，是因为识字太少，读书、习作必将遇到很大困难。
语文不是什么--重温张志公先生关于语文课程性质的论述谢亚欣;解光穆【摘要】张志公先生是语文课程性质“工具论”的主要提出者与重要论述者，他在“语文不是什么”的否定性探讨中，明确否认了知识（文化）性、文学（审美）性、思想（政治）性是语文课程的本质属性。
在对语文课程性质讨论不能达成统一认识和在课程教学实践中“泛语文”、“非语文”现象突出并影响到学生语言能力发展提高的今天，重温张志公先生关于语文课程性质的科学论述，依然具有重要的现实意义。
【期刊名称】《教学与管理（理论版）》【年(卷),期】2014(000)003【总页数】3页(P103-105)【关键词】张志公;语文;课程性质【作者】谢亚欣;解光穆【作者单位】宁夏大学人文学院;宁夏回族自治区教育厅教科所【正文语种】中文自语文独立设科以来，其课程性质问题就一直是众多专家学者和无数语文教师所密切关注但却难以清晰界定的难点话题，也是迄今为止争论最为激烈但一时难于形成共识的热点话题。
仅就这一问题研究与争辩的历史与现状而言，人们虽对其论争了几十年，但分歧仍然极大：“工具论”者和“人文论”者各持其据，“思想性”、“技能性”、“言语性”、“综合性”、“文化性”、“审美性”、“精神性”等各种说法也不断涌现。
于是，对新语文课程标准“工具性与人文性统一”折中说法提出质疑者有之，继续为“工具论”辩护者也有之，重新阐释“人文说”者还有之，甚至导致一些学者干脆提出：语文学科性质的问题是语文教育理论中的一个学术假问题。
[1]众多专家学者之所以热衷和执着于对语文课程性质进行持久不断地探讨与争辩，自然是由于课程性质问题关乎语文学科的目的、任务、内容、设计、实施、评价等一系列问题，是语文课程中的一个带有全局性、根本性的核心问题。
可以预见，对语文课程性质的论争还会继续下去并继续影响到语文课程标准的编制与课程与教学的实施、评价等一系列重大问题。
因此，我们就需对这一重大问题继续进行分析讨论，希冀在引起争鸣中形成共识。
“文道”是“统一”还是“同一”摘要：对“文”与“道”、“工具性”与“人文性”两组不同的概念进行了研究，认为无法用一一对应的关系来对它们进行定位，同时“工具性”和“人文性”也不是“同一”的，而是“统一”的。
关键词：文道工具性人文性《中学语文教学参考·高中版》2011年第6期第8页刊登了董旭午老师的《“讲”什么怎样“讲”》一文，该文主张“突出重点地讲”“文道同一地讲”“精当有序地讲”。
董老师在“文道同一地讲”这一部分中有如下文字阐述：“‘文’就是学生的语文能力和素养，也就是常提到的‘工具性’；‘道’，就是指思想、情感、道德、人格等人文素养，即人们常提到的‘人文性’。
两者是一个东西，是同一的。
”读完董老师的文章，笔者对董老师的“文道同一地讲”这一看法不敢苟同。
一、“文”与“道”，就是“工具性”与“人文性”？何谓“文”？何谓“道”？二者之间有什么联系？刘勰在《文心雕龙·原道》中有相关阐述。
他认为“文”是人对于自然之“文”的描述，而“文”描述的对象则是“自然之道”。
至唐代，韩愈、柳宗元提出“文以载道”“文道结合”的主张。
其提出的“文”，更多指能反映士大夫“质朴自由”秉性的文章，而所谓的“道”，是契合于儒家义理的“仁义之道”，而“文”中应含“道”，“文”是儒家仁义道德的载体。
五十年代末六十年代初，《文汇报》曾设置专栏讨论“语文教学的目的和任务”这一问题，有人认为“以道为主”，有人却认为应“以文为主”，还有的认为应“文道并重”，但是关于“文”与“道”的关系还是没有厘清。
在笔者看来，其实无论是哪一种认识都阐明了一个事实：“文”与“道”不可分割。
在当代，关于“文”与“道”，也曾有人这样定位：“ 所谓‘文’，是指课文的语言形式，‘道’是指文章所表达的思想内容。
”但是，这个看法也有偏颇。
因为“文”一旦与“语”结合起来，“文”这一概念的外延就大多了。
我们知道，“语”和“文”一旦结合起来，“文”就不单单指“文章”，它可能还包括“文学”“文化”“文字”等，远远不再是“文章”这一狭义的概念。
初探张志公语文教育思想文/乔一航摘要：张志公先生是著名的语言学家、语文教育家，是现当代语文教学史上的大师。
在语文教学规律的研究上他做出了巨大的贡献，他的语文教育思想及理论是我国语文教学理论的重要组成部分，而且对我国的现实语文教学具有重要的指导意义。
由于他的教育思想及理论既批判性地继承了传统语文教育的经验，同时又强调立足于中国的现实国情提倡语文教育的现代化是传统与现代的融合，所以对他的语文教育思想进行研究，不论对当前的语文教学实践还是对当下语文教学理论的发展都颇具现实意义。
关键词：张志公语文教育文道统一口语训练文学教育纵观二十世纪中国现当代语文教育的发展历程，张志公先生对语文教育的贡献是及其显著的，其语文教育思想对中国语文教育的影响巨大而深远。
作为语文学科教育学习者和研究者来说学习与研究张志公先生的语文教学思想及理论是深入了解语文学科发展建设状况和提高自身语文教育教学理论与实践水平的途径之一。
张志公先生语文教育思想是他对语文教育独特的认识及系统主张。
他认为语文的工具性是语文学科最基本的性质。
语言的工具性决定了语文的工具性，语言文字是人表达思想的工具，而人的思想则是平时写文说话的灵魂，关于思想教育与语言文字之间的关系张先生认为语文教育必须坚持文道统一，语文的工具性决定了语文教育的文道统一，历史文化的发展变化也赋予了语文教育文道统一的丰富内涵。
在现代化的社会中，说话越来越重要，只有具备优秀的口语表达能力才能清晰准确地表达自己的观点，才能让他人正确地理解自己，而张先生也反复地强调训练口头语言的重要性。
与此同时张志公先生还特别重视对中学生进行文学教育，他的许多文章中都提到在语文教学中应对学生进行文学教育，结合当前语文教学现状他的这些语文教育思想仍具有很强的现实指导意义。
一语文的工具性对语文学科的性质的讨论一直不断。
有一性说，即认为语文学科只有工具性，语文学科是一门工具学科。
有二性说，即不仅具有工具性，而且具有思想性或人文性，工具性和思想性(人文性)是辩证统一的。
