从《判断力批判》浅析美的艺术与自然
内容摘要：美的艺术是某种以快感作为直接企图，而其快乐又伴随着诸表象作为认识的样式，只对自身具有合目的性的审美的艺术，美的艺术与自然的关系是在古典美学原理中，美的艺术与自然是不同但是又紧密联系的，而从大范围的自然观点来讲，美的艺术是自然美和自然艺术的一个组成部分。
关键词：美的艺术，自然，天才，道德
我们要讲美的艺术，就要理解美的艺术的内涵，这在康德的《判断力批判》这一著作中有明确的论述。首先，审美的艺术是美的艺术的一个大的范畴，即审美的艺术区别与一般艺术或者机械的艺术，而审美的艺术其中又包含了所谓快适的艺术和我们要论述的美的艺术，概括来讲，美的艺术的定义大致可以这样论述，某种以快感作为直接企图，而其快乐又伴随着诸表象作为认识的样式，只对自身具有合目的性的审美的艺术，这大概可以作为美的艺术的定义了，下面我谈一下自己对美的艺术的一些浅显的认识。
我们对美的认识并不是在读过美学著作后才开始的，而是与生俱来并不断发展的，一个正常的儿童，自我意识就可以辨别美与丑，自动向美的方向靠拢，然而这种反映是自然的，没有自我意识觉察的。当他长大到一定程度，有了美丑的概念，这时候进行的自觉性欣赏美的事物就可以看作是一种审美工作。而当这个人系统的学习和了解了美学的知识，对自身的审美活动有了明确的认知，那么他的审美就带有一定的理性因素了，他会知道这类美感的形成原因。当然，对于这种类型的审美，康德是并不赞同的，我们从康德的观点出发也可以理解到他的想法，康德提倡的是审美和艺术的自然性，在著作中他提到，没有关于美的科学，只有关于美的评判，也没有美的科学，只有美的艺术。从这里我们就可以很容易的发现，他靠拢的方向是审美的自然性。
那么审美的自然性是否就是在审美过程中必须遵循的吗？康德在著作中并没有妄加论断，我们只是从字里行间读到了他的一种倾向性，却没有明确的肯定或否定的论断。康德在将美的艺术定性的时候，提到了一个似乎模棱两可实则十分明确的东西，即美的艺术需要显得好像是自然，然而却必须明确地表现为一种人为创造的艺术，自然美与艺术美是相通的，但承载自然美的事物与人为的艺术品却有着明显界限，艺术品可以表现自然美，这也是美的艺术的一个组成部分，却不可能替代自然或与自然相互融合。这是一种分离感较强的观点，也是美学或哲学的美学分支经常提到的观点。当然，与之相对的，一些美学家提出了大自然的观点，即人是自然的一个不可分割的组成部分，人与自然之间不应当有明显的界限，人类应当享受和其他自然物种相同的身份待遇，蝴蝶身上的花纹、珊瑚虫创造的珊瑚礁都算作是一种自然美，人类作为自然的一个物种，创造的绘画、音乐等艺术当然也可以称作自然美。
这两种观点不能够简单的定性为谁对谁错，不过我们可以很简单的发现，康德的传统美学观点的各类论证发展的要严密的多。我们就以康德为代表的传统美学观点为基石，进一步论证关于美的艺术与自然的观点。如果不存在美的科学，那么在审美的过程中唯一可信的就是美的艺术，美的艺术的规则是如何形成的呢？在这里必须要引入天才与美的艺术的关系作为我们观点的佐证。需要注意的是，天才并不是我们所谓的那种意义上的具有超越平常才能的人，而是指天赋的才能。当然，在我们讨论有代表性的人类艺术作品的时候，双方似乎是可以等同的，但是我们必须加以注意才行。天才的功能就是创造，创作具有深层次人类美学的作品，在创作的同时，它也给美的艺术制订了法规，规则。审美的艺术就遵循天才创作所指定的法规进行，那么这些天赋的才能又是从哪里来的？它们当然不会无中生有，而是自然赋予的（当然也有一些是后天练习出现的，但是这些可以归结为自然，我们不做叙述）而从这里，我们似乎又发现了一些奇怪的观点浮出水面了。既然这些人为艺术在传统观点上也可以归结为自然，那么自然与人为艺术之间的明显界限又是如何形成的呢？
关于美的艺术和天才，论述中有一个定义是这样说的，美的艺术可以等同于天才的艺术，
为什么？因为美的艺术是由天才创造的，美的艺术的规则是由天才制定的，那么美的艺术就是天才的艺术。当然，天才创造的也可能是有独创性但无意义的事物，就这个意义讲，美的艺术与天才不等同，具体说来，美的艺术可以等同于天才的艺术，但前提是必须归结于艺术，不能等同于单纯的天才。这个跟我们所要探讨的自然之间看似没有联系，实则有很大的关系，主要原因就是天才来源于自然，自然又是自然美的承载体和扩展，美的艺术等同于天才的艺术，那么就可以说美的艺术是来源于自然的产物的，美的艺术与自然有着不可分割的联系。
那么美的艺术是否只包括自然或者自然物呢？这样说显然是不对的，因为美的艺术之中还有人类的特殊产物，最明显的一个例子就是美的道德性，美与道德其实是相关性非常大的。当人们从事审美活动的时候，审美的艺术在运作的时候，心情得到了一定程度的淳化和昂扬，超越了单纯感官能够带来的愉快感受，别的标准则也在审美的过程中受到了一定程度的影响，有些影响是大幅度的，因人而异。这个区别的标准的最明显的体现就是道德标准和接受单纯教育与经验判定的人开始有了分歧。被动接受的道德标准与在审美过程中得到升华的新的道德标准开始出现较明显的差别，原始教育中道德表现形式类似于法律，被动性和不可变性都很明显，而审美新道德则表现出自觉性和很大的可变性，也更加接近自然的变化过程，值得注意的是其他自然产物并没有道德的概念，所以又可以说道德作为人类社会的特殊产物，是背离自然的，或者至少是与自然不相同的，有区别的，那么美的艺术与道德的结合点就是与自然的相悖，然而美的艺术与道德存在很多的契合，极少有什么包涵不道德因素的艺术产物会被大多数人认可，不道德的就可以大致上等同于不是美的，不是美的艺术，从这个角度来讲，美的艺术是与自然不相同的存在。
当然，对比我们上面所讲的观点可以发现，天才的艺术和道德的艺术都是美的艺术，但不能否认的是它们也都是概念上的大自然的组成部分，所以我们可以得出两个共存的结论，在古典美学原理中，美的艺术与自然是不同但是又紧密联系的，而从大范围的自然观点来讲，美的艺术是自然美和自然艺术的一个组成部分。
参考文献：《判断力批判》康德（人民出版社，邓晓芒译本）
《谈美书简》朱光潜（人民文学出版社）
