中国古代七大预言书全介绍

古代历史上预言鼻祖的预言介绍《乾坤万年歌》，为中国民间流传的著名预言之一，相传为周朝姜太公所作，每七字一句共一百一十句，文末有“行仁行义立乾坤”“我今只算万年终”两句，故称《乾坤万年歌》。

道家认为，所有有形之物，都生于无形，这就是所谓的“无极生太极”，无形为无极有形为太极，“判”是分辨的意思，“太极未判”也就是“太极”还没能被分辨出来，也就是“太极”还未形成出来，也就是“无极”，即世界起源之初的混沌状态。

在远古时代，伏羲首先创造姓氏，并自己取姓为“风氏”，“后”是君主的意思，“风后”就是说伏羲是远古时代的君主。

中华民族传说女娲抟土造人，又传说女娲曾经补天。

“风后女娲石上坐”，大致意思就是说伏羲和女娲时代还是原始的石器时代，连君主都是坐在石头上的。

太公姜子牙是商末周初的人，所以他先从上古说起，渐引至周朝。

周朝，包括西周和东周，共有三十七个君主，共八百七十四年。

这里说“八百秋”就是800年，姜太公是举个大略的数字来说的。

周朝是“天下一统”的，而且“礼乐文章”鼎盛，也就是说周朝的文化很发达。

这些都被后来的历史发展证实了。

姜太公是周初的人，对于周朝竟预言的那么准确，令人惊佩。

继周朝之后是秦朝，秦始皇本姓吕，是吕不韦的儿子，这是《史记·吕不韦列传》所记载的。

所谓“串去中直”，就是“串”字去掉中间一个直竖，是个吕字，指秦始皇的姓，就是姓吕的人能承“传天下”。

所谓“春禾换日头”就是将“春”字下边的“日”字去掉，换一个“禾”字，就是“秦”字，这二句说继周而有天下者是吕秦。

这当然被历史所证实了，而且，姜太公的预言写得很有艺术。

所谓“串去中直”，也就是说不是依靠中庸、正直的途径得以承传天下“传天下”，而是用奸险权谋去夺得天下，这正合了吕秦之得天下的方式和过程。

秦始皇灭周，在帝位十二年，秦二世在位三年，子婴在位四十六日，秦朝共三王，合十五年四十六日，说“二十年”间不能守，是举个大致数字来说的。

“天下由来不固久”说的是秦朝的“由来”是依靠暴力和权谋，所以是“不固久”的，即其江山的根基不深厚。

中国古代预言之《透天玄机》《透天玄机》系铁冠道人与伯温先生对话。

名曰《透天玄机》，又名《铁冠数》。

以二元推算一万五千年，二百七十劫数。

尽天地之气运，绕轮—周，治乱兴亡，颇著神验。

张贞常，号景华。

临川人温泉幕源张家村人。

少遇异人。

教以太乙神数。

能预言祸福。

毫厘不爽。

伊平素头戴铁冠。

因此号称铁冠道人。

当时明太祖为要打天下。

驻军滁阳。

召张中晋见。

伊对太祖说。

如今天下大乱。

若非命世之主。

不易平定。

依我看来。

你可以大有作为。

太祖问其缘故。

伊回答说。

明公龙瞳凤目。

相貌非常。

贵不可言。

待至神采焕发。

则如风扫云登基称帝。

明太祖甚欣赏其贤。

留为营中任事。

於每出征。

伊能观察气色应事。

在鄱湖之战。

陈友谅中箭身亡。

但两军皆不知情。

只是张中望云气发现此事。

即奏上太祖曰。

陈友谅既中箭作故。

而帝能书一封祭文。

寄於陈友谅军营。

朗诵其死因。

使敌军士气动摇。

我军则可一举获胜。

朱元璋如话寄书。

陈友谅军队遂即崩溃。

后来张中於京城几年后。

有一日忽从大中桥投水而逝。

皇帝下令寻找其尸。

遍寻不获。

至第二年潼关守卫上奏说。

某月某日铁冠道人策杖出关。

帝核对日期。

正是其投水之日。

正文伯温问曰 :'何为三元劫数 ?'道人曰 :'三元者，九宫之中总元上三元、中三元、下三元，共合三元，一万五千年为一元。

一元运五会，五会运六劫，五百年一遭天地九宫运气，即十二支辰运气，即天地亦不能逃此劫数。

上三元乃五宫黄道为统，中三元为八宫白道为统，下三元二宫黑道为统。

九宫者，即一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫也。

五宫乃中央定位，运行八方天道也，所以为上元之首，二宫乃神位昏临之地也，所以为下元之首，八宫乃太阳照临之处，人道也，所以为中元之首，三元与支辰为会，会尽则天地气数亦尽，除子丑二辰乃天地开辟之时也，人物尚无，正交寅时，方有九宫纯与一元为会。

山者，古之万物，古之三，火也，由此山为火精。

上上元甲子黄道主事，正交寅时，这一万五千年内气运静定，日长夜短，人生毛角，寿延千百岁，不争不分，人物浑浑，从太古人也。

星相学是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。

星相学古籍有很多，以下是一些常见的星相学古籍：
1. 《开元占经》：中国古代占星学的集大成之作，由唐代天文学家李淳风等人编纂而成。

该书详细介绍了各种占星术的理论和方法，包括星命术、星相术、卜筮术等。

2. 《甘石星经》：是一部天文学专著，甘德、石申各撰一部。

甘德著《天文星占》八卷，石申著《天文》八卷，后人把这两部著作合称为《甘石星经》。

《甘石星经》是中国古代第一部天文学专著，也是世界上最早的天文学著作之一。

3. 《果老星宗》：是中国古代占星学的重要著作之一，由唐代天文学家李淳风所著。

该书详细介绍了各种占星术的理论和方法，包括星命术、星相术、卜筮术等。

4. 《五星术》：是中国古代占星学的重要著作之一，由唐代天文学家李淳风所著。

该书详细介绍了五星术的理论和方法，包括五星的位置、运动、吉凶等。

需要注意的是，星相学并没有科学依据，其预测结果也不具有科学性，因此在使用星相学进行预测或解释时，应该持谨慎的态度。

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生活常识分享不可思议！中国古代最精准的预言
导语：中国古代有许多奇人异士，他们依靠自己精明的占卜之术，预言了国家的大事，历史的走向。

对于这一门古老的术数，人们抱着好奇的态度，谁都不
中国古代有许多奇人异士，他们依靠自己精明的占卜之术，预言了国家的大事，历史的走向。

对于这一门古老的术数，人们抱着好奇的态度，谁都不明白古人是如何做到这一点的。

接下来我们一起去看一下，历史上最精准的预言。

纵观中国历史，似乎隐藏着一个天大的秘密。

从周朝的《乾坤万年歌》，汉朝的《马前课》，唐朝的《推背图》，宋朝的《梅花诗》，再到明朝的《烧饼歌》，每一个汉人统治的长治久安的朝代都会给我们留下一个准确而系统的预言。

更为神秘的是，从周朝的姜子牙，汉朝的张良，唐朝的徐懋功、李靖，宋朝的苗光义，再到明朝的刘伯温，每一个真命天子的身边谋臣又都是道士。

中国历史悠久，文化博大精神，其中有一种文化，叫做谶纬文化。

它有点类似于西方的神秘文化，对于中国老百姓来说是神秘、晦涩的，也是最为人所津津乐道的。

“今年祖龙死”
公元前210年，十月。

旌旗蔽日，车马辚辚，秦始皇率领着他庞大的文武百官和侍从队伍离开咸阳，踏上了第五次巡行天下的征途。

当秦始皇最后回望咸阳城那巍巍宫殿的时候，他不会想到：这一去，他就再也回不来了。

一年前秋天的夜晚，秦始皇的一位使者经过华阴平舒道，一个人手持玉璧拦住他的去路说，“请替我把这块玉璧交给始皇。

”又趁便说道：“今年祖龙死。

”使者很奇怪，正要问个究竟，这人把玉璧放在地上就不。

《推背图》——六十图《推背图》是中华预言书中最著名的奇书。

全书共六十个图，以六十甲子和六十卦分别命名，预言后世的兴旺治乱之事。

书名“推背"两字是根据书中最后一象的“万万千千说不尽,不如推背去归休”而来。

被誉为“中国古代第一预言奇书”的《推背图》用谜一样的隐语和图像，将唐朝之后约2000年的历史未卜先知地勾勒出来.从唐朝开始,武后称帝、岳飞抗金、满清入关……直至天下一统，中华腾飞，中华民族生死存亡、兴衰荣辱的历史据说都可在《推背图》中一一找到相应的推衍.《推背图》相传是我国唐朝太宗皇帝时期，当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。

因李淳风某日观天象，得知武后将夺权之事，于是一时兴起,开始推算起来,谁知推上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧！"，即第60像所述，所以《推背图》由此得《推背图》以其预言的准确而著称于世。

今天我们从网上看到的推背图,是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中,与我们看到的没有出入。

与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是,推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事,所以更有研究价值,其准确性也更高。

而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同,天下一家的其乐融融的未来世界,令人鼓舞。

我们应该像对待红楼梦一样,严肃认真地对待它。

它毕竟也是我们中华文明的丰富遗产，而且，还具有一定现实意义，绝对值得像红学一样，列为一门学问—-推背学，好好加以研究，这才是符合科学的态度。

推背图 - 简介推背图,传闻是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命两位当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。

由于李淳风推算的上了瘾，一发不可收,竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧!”，既是第60像所述，所以推背图因此得名。

揭秘：古代五大著名预言还记得2012年世界末日的预言吗？其实不仅仅是在现代，在我国古代时期就有过不少的预言，在古代总有很多能人异士，他们上知天文下知地理，连皇上都要对他们礼让三分，而他们也不辱使命的为皇上卜出了各种预言，在整个古代预言中有五个预言最为出名，究竟是那五个预言，接下来一起去看看吧。

古代虽然没有没有网路，电话，飞机大炮等现代化工具装备，但从不缺少上知天文下知地理的能人异士，他们纵观全局，对各国战局形势了如指掌，预言“亡秦必楚”、“为天子”等，一一应验，今天我们一起来秘古代五大著名预言。

1、楚虽三户，亡秦必楚。

这是楚国南公说过的一句话。

六国被秦所灭，楚国最无辜，所以楚人说出了这句愤怒的话。

这句预言最终也成真了。

第一个起兵反抗秦国的，是楚人。

陈胜后来称王，建立张楚政权。

天下人在陈王的领导下，纷纷起兵反抗暴秦。

陈胜失败被杀后，楚国贵族项梁、又立了楚怀王孙子为王。

楚王又成为反秦事业的最高领袖（名义上的）。

最后，楚国贵族项羽在巨鹿之战中，击败了秦军主力。

楚国平民，率军打入关中，秦王子婴投降。

2、亡秦者胡也。

这是时代流传的一句预言。

秦始皇认为“胡”指的是匈奴，于是派蒙恬率30万大军进攻匈奴。

匈奴大败，向北方撤退。

秦始皇又修建了万里长城，以防御匈奴的进犯。

令秦始皇没想到的是，灭亡秦朝的“胡”，竟不是匈奴，而是他的小儿子。

秦始皇死后，在的谋划下，胡亥继位。

赵高、胡亥为稳定地位，几乎将秦国皇族、开国功臣杀害殆尽。

胡亥耽于游乐，将国政都交付赵高。

国家日益混乱，最后天下皆反。

3、代汉者，当涂高。

这句预言出现在西汉中后期，预示着汉朝的最终结局。

这句话引发了大量学者、政客的兴趣，尤其在末世，经常被阴谋家所利用。

比如袁术就认为这句话指的是他。

在得到玉玺之后，袁术就称帝了。

再后来，曹魏代汉已经不可避免。

魏国的理论家们也开始拿这句话做文章。

他们认为“当涂高” 指代曹魏。

魏国太史丞许芝这样解释这句话：“当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也。

中国古代的谶纬和卜辞在中国古代，谶纬和卜辞是两种神秘的预测方式。

谶纬是按照天文现象、自然灾害等来推断社会命运和政治变化的一种预言书，而卜辞则是通过读取甲骨、玉石、龟甲等上刻写的文字来预测未来的一种方式。

这两种预言方式在古代被广泛使用，并且在民间仍然保持着流传。

一、谶纬谶纬是中国古代预测的一种方式。

在古代，这是一种十分重要的预测方式。

因为古人信仰天命，相信历史是由神灵掌控的。

谶纬书也就是历史书，它预测的是一个朝代的兴衰，对决策者来说有着非常重要的影响。

不同的朝代使用的谶纬书也不同。

比如唐朝用的是《太微星镜》和《厨神经》，明代则用的是《明史谶》。

这些谶纬书的内容都十分玄学，往往需要特殊的方式解读。

谶纬书中常常采用冤枉、吉凶、象征等方式来表达预言，常常让人摸不到头脑。

不过，我们还是可以稍微了解一下，谶纬书的具体内容，例如《千里查岗》中“白马非马”的问题，预示每个人在看待问题时需要审慎思考，不能轻信表面现象，观察问题的眼光要长远。

二、卜辞卜辞是另一种古代预测方式。

它是通过读取刻写在玉石、龟甲、甲骨上的文字进行预测。

在古代，卜辞常常被用来预知喜祥吉兆，如君主崩逝、战争开启、灾难来临等等。

甲骨文可谓是卜辞中十分重要的一部分，因为它记录了古代的一些历史事件，它的出现被认为是文字演化的开始，它被视为中华文明独一无二的宝藏。

甲骨文早在商代就已经出现了，它是中国古代使用的最早的书写系统之一。

甲骨文的应用场景非常广泛，既可以卜辞，也可以做公文记录。

但甲骨文并不是一种通用的写法，不同的部族、地区有不同的写法。

我们可以根据甲骨文上面的刻痕了解古代的历史事件，同时也可以研究古人的日常习惯。

在识读甲骨等卜辞时，我们将涉及古汉字的演变，尤其中文拼音和汉字结合使用。

这一方面对我们说话和写字能力的提高也有不少帮助。

总而言之，谶纬和卜辞在中国古代被广泛使用，并且已经流传至今。

它们的内容十分玄学，但是它也是历史的记录者，能够让我们从另外一个角度看待古代历史，同时还可以让我们对自然现象的认识有更深层次的理解。

《推背图》——六十图《推背图》是中华预言书中最着名的奇书。

全书共六十个图，以六十甲子和六十卦分别命名，预言后世的兴旺治乱之事。

书名“推背”两字是根据书中最后一象的“万万千千说不尽，不如推背去归休”而来。

被誉为“中国古代第一预言奇书”的《推背图》用谜一样的隐语和图像，将唐朝之后约2000年的历史未卜先知地勾勒出来。

从唐朝开始，武后称帝、岳飞抗金、满清入关……直至天下一统，中华腾飞，中华民族生死存亡、兴衰荣辱的历史据说都可在《推背图》中一一找到相应的推衍。

《推背图》相传是我国唐朝太宗皇帝时期，当时着名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。

因李淳风某日观天象，得知武后将夺权之事，于是一时兴起，开始推算起来，谁知推上了《诸严肃200060诗一首，???2像）一验到第预言，不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。

而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。

推背图-后世流传???传说唐太宗翻看《推背图》后，大为赞赏，重赏司天监李淳风，袁天罡因妒忌李淳风夺其功，对他怀恨在心。

唐太宗死后，两人更将《推背图》图、文分家，李、袁两家成为世仇。

推背图因被认为预言准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书。

宋太祖时诏禁推背图，但民间多有藏本，禁不胜禁。

太祖说：“不必多禁，正当混之耳。

”于是有大量的版本流传到民间。

吴越地区流行用《推背图》给孩子起名。

这也推动了推背图的传播。

由于历代均严禁此类谶书，该书在流传的仅供个人学习参考过程中又不断被人篡改，将已知的历史改成图谶，加以比附，故其本来面目已渺不可考。

“推背图”传本不一，如清朝光绪十三年（1887）出现的抄本，有67图像。

目前较为常见的是有金圣叹作序并加以评注字样的六十图版本，是明末清初自负其才、肆言无忌的文学批评家金圣叹（字若采）的批注点评本。

诸葛亮的预言奇书马前课成功预言了各个朝代诸葛亮，三国时间著名军事家，政治家。

《三国演义》几乎神化了诸葛亮，但最终还是没有统一中原。

其实诸葛亮可能早已预料到此，天命不可违。

相传他也写了一部预言书籍《马前课》，第一课就是知道三国鼎立的结局。

书中写道：“无力回天，鞠躬尽瘁，阴居阳拂，八千女鬼”。

意思就是说即使鞠躬尽瘁，乃何无力回天。

而最终结局也是归魏国（八千女鬼合起来即魏字）。

《马前课》共分为十四课，每课成功的预言了一个朝代。

下面附上原文。

我们拿其中比较明显的课来分析一下。

第一课刚说过预言了三国最后会被魏国统一。

第四课“十八男儿，起于太原”很明显是在说十八子（李字）太原兴兵之后建立唐朝。

无力回天鞠躬尽瘁阴居阳拂八千女鬼火上有火光烛中土称名不正江东有虎扰扰中原山河无主二三其位羊终马始十八男儿起于太原动则得解日月丽天五十年中其数有八小人道长生灵荼毒惟天生水顺天应人刚中柔外土乃生金一元复始以刚处中五五相传尔西我东日月丽天其色若赤绵绵延延凡十六叶水月有主古月为君十传绝统相敬若宾豕后牛前千人一口五二倒置朋来无咎四门乍辟突如其来晨鸡一声其道大衰拯患救难是唯圣人阳复而治晦极生明贤不遗野天下一家无名无德光耀中华占得此课易数乃终前古后今其道无穷第八课称“日月丽天，其色若赤”，日月乃明字，赤又称朱色，近朱者赤。

这一课意指朱元璋的大明王朝，而后面“绵绵延延，凡十六叶”意指明朝十六个君主。

第九课“水月有主，古月为君”，水月主合起即清字，古月意指胡人。

据说解《马前课》的光绪年间白鹤山僧人守元，他只对外解了水月有主，古月为君，后面的“十传绝统，相敬若宾”并没解。

其实这句正是指从顺治入关称帝到宣统一共经历了十个皇帝，而到宣统清朝结束。

《马前课》在明代《喻世明言》中被提及，说明至少明朝之前就有此书，但只提到“传授诸葛马前课，占问最灵”，没有提及原文，至于原文内容是否为诸葛亮所写，是否被后人修改，现在还没有统一结论。

古代预言、预兆“应验”原因探讨芮传明汉代开国元勋樊哙，据说曾向政论家陆贾请教：“自古人君皆云受命于天，云有验应，有是乎?”陆贾回答：“有。

夫目困得酒食；灯火花得钱财；午鹊噪而行人至；蜘蛛集而百事喜。

小既有征，大亦宜然。

故曰目困则咒之；灯火花则拜之；午鹊噪则喂之；蜘蛛集则放之。

况天下之大宝，人君重位，非天命何以得之哉?瑞宝，信也。

以宝为信，应人之德，故曰瑞应天命。

无信，不可以力取也。

”陆贾的这番话大体上可以代表古人对预言、预兆总的态度。

诸如眼睛跳、喜鹊叫一类的“预兆”，已是毋庸置辩的事实(故而可以用作为证明“瑞应”必然存在的论据)；另一方面，日常生活中的“预兆”乃是微不足道者，只有关系到帝王执政等国家大事时，才是十分重要的，最后，由于预言、预兆乃是上天意志的预先表达，所以若无这类示兆(“无信”)，人们决不可以勉强行动(“不可以力取”)，从而逆天行事(当然，在事关政局时，更是如此)。

在古人的信仰中，凡属可见可闻的一切现象，几乎都能成为未来某种事件的预言或预兆。

其常见的形式大致包括下列几个方面：异常的自然现象(诸如日月星辰、风雨雷雪、旱涝地震等等的变异和灾害)；异常的生物及其活动(诸如怪涎的人、兽、禽及其离奇的行为，当然，也包括反常的植物)；奇特的言语或者诗文(诸如童谣、谶语等)；神奇的梦境(这类现象虽然虚无飘渺，难以捉摸，但是仍然受到人们相当的重视)。

除此之外，骤现的宝物、人的面相，乃至瞬时的幻觉等等，都能作为预子未来事件的依据。

由此可见，预言、预兆的信仰涉及到人类社会的各个方面；，古人以万分认真的态度对待“预言”柑“预兆”，以至常常不惜为此献出身家性命。

因而产生的后果，也往往大到令惊讶的地步。

如果掌握军政大权的帝王将相参与其间，那么整个历史进程都可能为之改变。

综观古代社会，我们可以断言，不少重大的历史事件———不管其结果是积极的还是消极的——都或多或少地与当时君臣庶民的预言、预兆信仰有关。

有鉴于此，对古代社会中的预言、预兆信仰进行若干剖析和探讨，也就具有了相当的意义。