漫谈中庸（一）
何谓“中庸”？子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓道。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”“中”是不偏不倚，中正，无过也无不及，合乎常情，合乎常理。惟精惟一。中者天下之正道；庸不易谓之庸，不偏离正常。宋代著名理学家朱熹又给四书中庸加注曰：“中者，不偏不倚，无过不及之名，平常也。”从中我们可以看出，中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头；庸，就是保持一颗平常心。有人说：中，就是贫穷也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；中，就是做平民不要低三下四，为官不要专横跋扈；中，就是做人要不卑不亢，不左不右；中，就像孟子说得那样“富贵不能淫，贫贱不能移。”
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”喜怒哀乐是每个人的天性使然，是每个人最本真的情感，当这种情感未发时，就处于心平气静、中庸平稳的状态。但是，人生活在这个纷杂的社会上，总会有异常的变故，从而情绪随之变化波动就在所难免，这个时候就要注重一个“度”字。度是事物合理存在的内部规定性，人的想法只有符合了它的要求，才是正确的。要达到度的要求并不是件难事，需要在掌握必要知识的基础上反复实践。做人不要做绝，说话不要说尽。廉颇做人太绝，不得不肉袒负荆，登门向蔺相如谢罪；郑伯说话太尽，无奈何掘地及泉，遂而见母。俗言常道：“凡事留一线，日后好见面。”凡事都能留有余地，方可避免走向极端，特别是在权衡进退得失的时候，务必注意适可而止，尽量做到见好便收，适当而有节制，不过度与刺激的发泄。
《中庸》开篇就说“天命之谓性，率性之谓道”，意思是人最本真的情感是天生的，顺应人的天性来发展就是社会规律。人总活着，希望能够标新立异，运用创新思维，勇攀高峰，创设自己完美的生活氛围；高尔基曾经说过：“人们永远不能满足于手到擒拿的东西，如果有盏灯照亮他穿过黑暗，他会因为它不是灿烂的星斗而立即将它抛弃；幸福像沼泽里的磷火，站在咫尺之间欢跳，但他却弃之不顾，而要去攀摘天上的星星；美丽对他来说不值一文，因为更有甜言蜜语将他引诱；财富再多也嫌贫穷，因为别人会以更多的金钱将他压倒；名望只是空中楼阁，因为还有比他更伟大的人。”本来，获取幸福，拥有美丽，争得名利，是每
一个人活着最基本的希翼、追求和动力，可是如果不能适可而止，就会抹杀天性，与社会发展规律背道而驰，从而错过许多美好的东西。生命不息，人们追求幸福和快乐的脚步一刻不曾停止，没有人能够满足于现状，但是要量力而行，尽自己本分之能事，这就达到了一种温和平和的状态。
人类实践总体上是一个以自然和社会为中心同人的统一，以自然和社会为中心同人的分裂，以人为中心同社会和自然的分裂，以人为中心同社会和自然的统一的过程的对称的过程，中庸是和谐的思维结构，建立和谐的思维结构是建立和谐的社会结构的前提。只有建立和谐的思维结构，才能建立和谐的理论结构、行为结构、实践结构、社会结构，才能建构和谐社会、和谐经济、可再生经济，才有人类社会可持续发展。人与人相处，行中庸，遇事心平气和，包容工济，相互谦让，文明处世，礼貌待人，相互之间就会减少摩擦与争斗，化解社会矛盾，实现人们的和谐相处；人们能行中庸，不但人与人之间可以和谐相处，而且还能使天与地之间处于融洽的位置，阴阳能平和，天下万物才能生长发育，人与自然和谐相处，整个社会才能够协调和可持续发展。
社会的和谐发展，离不开每一个人的努力，大家是在社会这个大家庭中共同生活，每一个人都为创造自己的美好生活而辛勤工作、努力奋斗。全面建设小康社会，要以人为本，实现人的全面发展要，构建和谐社会，更要以人为本，实现人与人的和谐相处。中华民族有和的传统，历来主张“以和为贵”，做生意“和气生财”；居家过日子“家和万事兴”，友邻之间和好相处；国家之间和平共处；君子处事也有原则，就是和而不同，对思想意见不同的人，不排挤对抗，而能求同存异地和睦相处；“和而不流”，对小人也能和气相处，但不苟同，不与他们同流合污。诚然，这看似极简单也似乎很容易做到的各个层面，要落到实处，却并非易事。我们要遵从社会发展规律，顺应人的天性来发展，但人的天性中有不符合道德的内容，这就需要修身养性培养自己高尚的情操以教化。我们每一个人并不是孤立地存在，每个人的所作所为都直接或间接地影响着他人，为人处世，要用一颗宽厚博爱的心，站到社会这个大的立场上，要求自己，省察自己，把自己融于社会当中去，自觉地进行自我修养、自我教育、自我约束、自我监督、自我完善，以求达到至善、至诚、至仁、至道、至德、至圣，和内外之道。当然这并不
是一朝一夕就能够达到的境界，这就给我们的生存提出了更严正地考验，给我们行为处事提出了更严格的要求。
