老子的治国思想

国学论语老子中的治国思想和做人修身之道《论语》的治国思想和为人之道《论语》是一本语录体的书，记录了孔子与弟子之间的对话及孔子日常生活中的一些事情。

西汉时候有几个本子，都早已佚失了。

东汉的郑玄根据他还能看到的《鲁论》、《齐论》等本子，给《论语》做了一个注，这个注本成为后来《论语》流传本的基础。

《论语》是儒学和中华文化最重要的一部经典。

汉后 2000多年, 儒学是中华文化的主干，而孔子是儒学的创始人，儒学的基本思想都在《论语》中，所以《论语》也被称为中国人的圣经”。

论语》的治国思想春秋末期，作为天下共主的周天子力量衰落，各诸侯纷纷攻城略地，大小战争不断。

诸侯国内，父子兄弟之间篡位夺权的事层出不穷，礼崩乐坏。

各家各派都提出了恢复秩序的办法，孔子的全部思想和活动也都是为了恢复社会秩序的稳定，变天下无道为有道。

治国为政方面，孔子的核心思想是“政者正也”。

这个“正”有两方面的含义：正人和正名。

正人，是要使人走上正道，包括正人和正己。

不只是对百姓进行道德教育，当权者自身要正。

“正”的另外一个含义是“正名”。

齐景公问政于孔子。

孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。

”即人人都安于其位，按他的身份做该做的事，享受该享受的权利，恢复原来的礼制秩序。

过去人们批判说，这是为了维护等级制度。

但我们要看到，任何一个社会要发展，都要求各阶层、各部分人能各安其位，各司其职，各守其道，各取其酬。

没有这一点，就会陷入混乱。

现在许多乱象，都来自这里。

怎样做到“正”呢?子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻 ;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”法制刑政依靠的是强制，它的作用是惩罚犯罪，使人不敢做坏事 ;道德礼教依靠的是教育和自觉，它的作用是使人知耻，不愿做坏事。

孔子主张“为政以德”，以道德教化为治国的基础。

孔子把政权巩固的基础放在百姓的富足和信任上。

正常情况下，先要使百姓富足，然后进行教化。

即使经济有困难，也一定要取信于民。

失去百姓的信任，尽管还有经济基础，政权也会垮台。

浅谈老子思想及其认识评价老子是中国古代著名的哲学家和文化名人，被誉为道家学派的奠基人。

老子的思想深刻而独特，对中国思想史乃至世界哲学史产生了重要影响。

本文拟就老子思想及其认识评价进行浅谈。

一、老子思想老子思想包括道、德、无为、自然、治国等方面。

其中，道是老子思想的核心和精髓。

老子认为“道可道，非常道”（《道德经》），即道是无法言语表达的，它是宇宙的根源和造化之源，同时也是人类唯一归宿。

在老子看来，人类是宇宙的一部分，只有悟道，才能与世界融为一体，达到真正的自我实现。

老子的德是与道相合的。

他认为，德是一种自然而然的力量，是道的体现。

对于人类而言，德是一种内在的信仰，是理性与情感的统一。

道的体现和自己内在的信仰相一致，才能找到真正的自我，并实现自我完善和掌控命运的目标。

在老子看来，无为是达到真正的自我实现的路径之一。

他认为，人类应放弃过分的执着和努力，选择无为而治，把自己放到自然之中，听从自然的安排，以达到个体与自然的和谐。

老子的自然观是独特的。

他认为，自然是万物的根源，人类不能与之相抗衡，而应该顺应自然，尊重自然，让自然发挥作用。

老子治国观则是以德治国。

在老子看来，国家应当依靠道德的力量，而不是依靠法律或者武力。

他认为，只有德治才能实现国家的长治久安。

老子思想的特点是深邃而独特，它对哲学、宗教、文学及政治都产生了深刻的影响。

首先，老子思想为中国哲学和世界哲学史带来了独特的道德思想和宇宙观。

老子思想强调道是宇宙的根源和造化之源，宇宙万物的根本。

他的思想超越了传统的宗教和世俗范畴，成为了一种不同于其他文化的哲学思想。

其次，老子思想对中国文学和艺术产生了重要影响。

他的思想融入中国的文学、音乐、绘画等艺术形式，影响了中国文化的发展。

例如，《道德经》在中国的世界地位上非常重要，常常被作为人类文化遗产在中外各大文化场合推广。

再次，老子思想对政治生活产生的影响也十分显著。

他强调了德治国的重要性，认为国家必须依靠道德的力量，才能实现长治久安。

不折腾的政治智慧：治大国若烹小鲜老子的政治思想中充满了对百姓的同情，对贪得无厌的统治者的憎恨。

他说：“民之饥，以其上食税之多。

是以饥。

”（《道德经》）老百姓之所以忍饥挨饿，就是由于统治者收的苛捐杂税太多。

老子更进一步尖锐地批判腐败的统治者，痛斥他们的强盗行径：“大道甚夷，而人好径。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸，非道也哉。

”（《道德经》）大道平平坦坦，但是君王偏偏喜欢走邪路。

朝政腐败极了，农田已经非常荒芜，百姓的粮仓已经十分空虚，但统治者还照样地穿着绫罗绸缎，佩着锋利的宝剑威吓百姓，精美的饮食都吃厌了，国家的财富都刮净了。

这就叫强盗头子呀，他们是多么的无道啊！老子由此感慨道：“天之道，损有余而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余。

”（《道德经》）自然的规律是减少有余的来补充不足的，人间的规律却是剥夺不足的来供奉有余的。

损不足以奉有余，富者愈富，贫者愈贫，这就是今天的经济学家们经常谈起的“马太效应”。

马太效应的典故出自《圣经》。

《圣经•马太福音》中有这样一个故事。

一个主人远行前，把仆人叫来，按照各人的才干给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，吩咐他们：“你们去做生意，等我回来时，都来向我汇报。

”主人回来时，第一个仆人汇报说：“主人，你交给我的五千银子，我又赚了五千。

”主人听了非常高兴，于是把更多的事务交给他管理，让他享受当主人的快乐。

第二个仆人汇报说：“主人，你给我的二千银子，我又赚了二千。

”主人听了也很高兴，于是也让他享受当主人的快乐。

第三个仆人汇报说：“主人，你给我的一千银子，我一直埋藏在地里，我怕丢失，一直没有拿出来。

现在你回来了，我原封不动地还给你吧！”主人听了很生气，于是命令将第三个仆人的一千银子赏给第一个仆人。

凡是少的，就连他所有的，也要夺过来。

凡是多的，还要给他，叫他多多益善。

后来西方的经济学家们将这个故事拿过来打比方，把贫者愈贫、富者愈富、赢家通吃的社会经济现象称为马太效应。

中国哲学概论——老子哲学论老子的无为思想摘要“无为”作为一种治国思想，是道家创始人老子首次提出的以“道法自然”为理论基础的落脚点，但老子哲学中的“无为”决不是不作为, 而是另一种方式的“有为”。

“无为”思想是老子政治思想中最重要，最核心的内容，它强调的“道常无为而无不为”对其进行深入研究，对于我们今天处理人与自然，人与人之间的关系，构建社会主义和谐社会都具有深刻的启发意义。

关键词：老子道无为意义Abstract:"Doing nothing" as a governing thought, is the first Taoist founders Lao zi proposed by the nature of the tao "as the theoretical basis of the foothold, but Lao tze in the philosophy of" doing nothing "never is not as, but another way of" can do ". "Doing nothing" thought is Lao tze politicalthinking is the most important, the core content, it emphasizes "tao always dose non-being but all for" to its further study for today we handle to nature and the relationship between the people and the construction of socialist harmonious society have deep enlightening significance. Keywords:Lao tzu tao non-being significance 导论老子作为中国道教的创始人，他是中国哲学、思想和文化领域的一座丰碑。

老子道德经详解十七章治国原则老子道德经详解十七章治国原则【大道废，有仁义。

智慧出，有大伪。

】大道：合乎自然规律的治身之道和治国之道。

仁义：仁爱和正义，是人类最美好的思想品德。

智慧：人类特有的辨析判断和发明创造的能力，也是区别于兽类的主要标志。

老子是体道圣人，深明矛盾的对立转化规律，矛盾着的双方是互相对立、互相依存的，只强调一个方面，矛盾必然会向其相反的方面转化。

脱离了大道而强调仁义，就会出现不仁不义；脱离了大道而强调智慧，阴谋诡计就会相伴而生。

人们赞美仁义，渴求智慧，是因为身处大道废驰、社会纷乱、人性贪婪的时代。

如果社会本身就是至纯至朴的，人人都是真善美的化身，仁义、智慧还有谁会强调呢？就象一个身体健康的人，他不会去感激良医；不是痛不欲生，他不会渴求杜冷丁；一个内心世界丰富的人，用不着寻求外来刺激。

这里，老子所要说明的是，舍大道而强调仁义、智慧，是舍本取末、背道而驰。

仁义、智慧虽不失为一付治世良药，但它治标不治本，再说，有良药出现，就会有假药降生。

假药可查，假仁假义则不易识破。

强调仁义、智慧的作用，是站在“有”的层面上说法，是不懂得辩证法的精髓，关键是没有体“无”。

老子谈道论德，是要求人们树立合乎道的思想观念，通过自身实践把握世界的本质规律，用来指导人们正确处理人与自然之间、人与人之间以及自我与真我之间的矛盾。

【六亲不和，有孝慈。

国家昏乱，有忠臣。

】孝慈和忠臣，都是受人们尊敬的。

家庭需要孝慈，国家需要忠臣，然而孝慈和忠臣的背后却是家庭不和、奸臣当道，这又是人们所不愿看到的。

昏乱，是说先有昏君而后有国乱。

治国和治家，道理是一样的，都应该从根本上去解决问题。

不改变传统的价值观念，不端正人的道德意识，只强调孝慈和忠臣的作用，“六亲不和”、“国家昏乱”的现象就永远不会改变。

以上四句是提出问题，针对仁义和智慧、孝慈和忠臣的负面效用进行了分析，指出强调仁义、大伪出现、六亲不和、国家昏乱的现象，都是大道废驰的结果。

老子的思想主张主要思想是什么
老子思想核心是朴素的辩证法。

在政治上，老子主张无为而治、不言之教。

在权术上，老子讲究物极必反之理。

在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

老子的思想主张
1老子的思想主张是什么
老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。

美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。

表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。

老子的思想体系可以说是以形而上的道为根本依据，以“道法自然”为宗旨，以自然无为为纲纪，以依道修身为中介，以治国安民、实现社会和谐和人生理想为归宿的理论大厦。

关于社会人生和谐及人与自然和谐的思想，以及关于自然无为和依道治国的思想，是老子思想最重要的组成部分。

2老子关于“和”的思想与实现和谐的途径
一般认为老子追求的最高境界是与道合一或“同于道”，然而道是最高的和谐体，因而归根结底老子追求的最终价值和最高境界是“和”或和谐。

“和”或“和谐”是我国传统文化的重要理念和价值取向。

我们看到，先秦其他各家的学说均以社会政治生活为论述的中心，其中的和谐思想局限于构建人与人和人与社会的理想化关系，
而老子及道家的和谐思想则在论域上作了进一步拓展，在人与人和人与社会的关系和谐之外，又多论及个人的身心和谐、人与自然的和谐以及国际关系的和谐，从而构成了社会和谐理论的完整系统。

一般认为老子追求的最高境界是与道合一或“同于道”，然而道是最高的和谐体，因而归根结底老子追求的最终价值和最高境界是“和”或和谐。

在这种意义上可以说老子哲学是和谐哲学。

论老子的无为而治的政治思想论老子的无为而治的政治思想岑丹妮11汉语言2班学号1130773209选题意义：老子是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。

主张无为而治，无为而治是老子思想的核心内容，老子认为“道”是无言的存在，天“道”自然无为，因此治也应该符合“道”的自然特性，无为而治是唯一可取的道路。

唐代以后的许多帝王如唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖等都对《老子》从政治角度进行研究注疏,为他们的统治服务。

在西方,《老子》亦被翻译成多种文字,广为流传。

美国前总统里根在一九八七年国情咨文中就引用了“治大国,若烹小鲜”这句名言。

事实证明,老子的政治哲学历来备受重视,直至今日其仍有恒常的价值.对现当代中国的和谐社会建设更加有积极的意义.论文大纲：一、老子政治哲学的核心———“无为而治”简述“无为而治”政治伦理思想的历史提出，详细举例说明“无为而治”的原则、丰富内涵。

从“道”出发，老子认为“道”的自然本性是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

二、“无为而治”政治伦理思想的“合理内核”老子的“无为而治”的政治思想蕴含着持“道”法自然原则，述管理治国之方、.循“道”之律，天人共处、大力提倡管理者要加强自身的教养，对自己、对自然不要故意而为都是“无为而治”中的“合理内涵”。

三、“无为而治”政治伦理思想的现代性反思老子的政治哲学在中国影响深远,他的一些治国谋略至今仍在闪耀着光芒。

.集中论述“无为而治”对现代管理的价值启迪；对构建和谐政治文明的幽视。

重点论述其政治伦理思想在当今社会的实践和其带来的深远意义。

文献综述：一．老子政治哲学的核心———“无为而治”道家提出的“无为”内容十分广泛，从治国安邦到治家修身无所不包。

首先，“无为而治”的基本内含一是“因任自然”，二是“不恣意妄为”。

“因任自然”，是指统治者治理国家应当遵循自然的原则，老子认为统治者超越自然的“有为”，必然会引发其对个人私欲、权势的无限贪欲，以致于夺取庶民百姓的脂膏，威胁人民的自由安宁和生存[1]。

顺其自然无为而治是谁说的
顺其自然，无为而治是老子说的。此句出自《道德经》，是道家的治国理念。无为而
治，是老子对君王的告诫，不与民争。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出
生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、
文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被
尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老
子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道
家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》（又称
《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而
民自朴”，而且强调“无为无不为”。

“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到
自我实现，走向崇高与辉煌。

历史上的太平盛世、宏图大业，都是在道家无为而治指导下取得。
“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，
所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。