中国法制史

第一章 中国法制文明的起源与夏商法律制度

1、名词解释：

禹刑：是随着社会需要的不断发展变化，逐步修订、扩充而成的，是夏朝法律的名称。其基本内容是以制裁违法犯罪行为的刑事法律性质的习惯法为主。

汤刑：是商朝法律的总称，在祖甲时期作了修订。它是初具规模的一部奴隶制的刑法法典、成文法典，在立法思想上是禹刑的继承和发展。

“率民以事神”：领导人民侍奉鬼神，向鬼神请示或汇报天象季候、年成丰歉、战争胜败、日常生活以至司法裁判、定罪量刑等活动内容。

2、简述：夏朝的五刑主要是哪些刑罚？

夏朝的五刑主要是指大辟、膑、宫、劓、墨五刑。

3、论述题：中国法律的起源有哪些特点？

特点：①中国古代法制文明的起源，最初是通过各个不同的部族之间的征服战争和人民日常生活进行的祭祀礼仪活动等途径产生的，主要反映了征服者或主祭者的某些利益、意志和要求。②中国古代法制文明的起源，与以家族、宗族关系为纽带的宗法等级制度紧密结合在一起，具有显著地宗亲关系和宗法伦理特色。③中国古代法制文明的起源，以维护家族、宗族、国家等团体利益及社会和谐为基本宗旨，法律对社会成员的要求多是一些服从义务，人们的权利意识则受到一定程度的限制。

第二章 西周法律制度

1、名词解释：

《吕刑》：是西周的法典，西周统治者为了缓和社会矛盾，巩固周王室的统治地位，接受大臣吕候的建议，废止了严酷的旧法，以“明德慎罚”为指导原则，“作修刑辟”制定的一部重要法典。因为是吕候主持修订，故称之为《吕刑》。

质剂：是调整商品交易关系的买卖契约。

傅别：是调整债权债务关系的借贷契约。

嫡长子继承制：是宗法制度最基本地一项原则，即王位和财产必须有嫡长子继承，嫡长子是嫡妻（正妻）所生的长子。

世卿世禄制：世卿就是天子或诸侯国君之下的贵族，世世代代、父死子继，连任卿这样的高官。世禄就是官吏们世世代代、父死子继，享有所封的土地及其赋税收入。

六礼：是指男女双方缔结婚姻的六项聘娶仪式，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

五听：就是采用察言观色的方式进行审讯，进而判断受

审者的供述是否属实的一种方法，辞听、色听、气听、耳听、目听。

狱与讼：“狱”指控告犯罪的刑事诉讼案件，要求当事人持诉讼状向官府起诉；“讼”指涉及财产纠纷之类的民事诉讼案件，要求当事人直接到庭提出诉讼请求。

2、简答：

（1）简述西周时期的法制指导思想。

①天讨天罚的思想。②皇天无亲，惟德是辅。③以德配天，明德慎罚。④“刑兹无赦”与“刑罚世轻世重”。

（2）简述西周时期的主要立法活动。

西周的主要立法活动，包括周公“制礼”和吕候“作刑”两项内容。通过“制礼作乐”与编订“九刑”和《吕刑》，建立了礼刑并用的法律体系。

周公制礼

①礼的内容

五礼：吉、嘉、宾、军、凶

六礼：冠、婚、丧、祭、乡（乡射）、相见

九礼：冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅

②礼的作用

（1）调整人们之间各种社会关系（2）确立宗法等级名分（3）预防犯罪。“防民”

③礼的基本原则：“亲亲”与“尊尊”

宗法原则与等级原则。

吕侯作刑

前期：“周有乱政，而作‘九刑’”

中期以后：周穆王命司寇吕侯制定刑法《吕刑》、《甫刑》

除礼、刑外诰、誓、训等王命也是重要的法律形式。

（3）简述西周时期的婚姻法律制度。

西周婚姻制度以礼的规范为指导，贯穿宗法伦理道德精神，以维护男尊女卑的等级制的家庭关系为基本原则。实行一夫一妻制的婚姻原则，并不排除各级宗主贵族广泛盛行的一妻多妾制。

婚姻成立必须遵循以下原则：

婚姻必须遵从“父母之命，媒妁之言”；婚姻实行“同姓不婚”的原则；婚姻必须履行“六礼”的聘娶程序。

婚姻关系解除：七出与三不去。

七出：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、盗窃。

三不去：有所娶无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵。

3、论述：试论西周时期礼与刑的关系。1、礼是指导性规范，刑是惩罚性规范 2、“礼不下庶人，刑不上大夫”

（1）、礼是经过统治者制定或认可的要求人们自觉遵守的指导性规范，全面规定国家基本制度、社会等级秩序及日常行为规则，其功能和作用在于正面的积极指导；刑是制裁违法犯罪行为的惩罚性规范，其功能和作用在于处罚即遏制犯罪。

（2）、西周实行宗法等级制度，推行“礼不下庶人，刑不上大夫”的法律适用原则，礼与刑的适用对象不同。

“礼不下庶人”并不是说“礼”对庶人没有约束力，而是强调“礼”是有等级的，有差别的。天子有天子的礼，诸侯有诸侯的礼，庶人有庶人的礼。不同等级之间，不能僭（音见）越。

“刑不上大夫”也并不是说对大夫以上的贵族绝对不会适用刑罚。对于谋反、篡逆等严重的政治性犯罪，同样是严加惩处，直至死罪。

“刑不上大夫”：大夫以上的贵族高官犯罪，享有特权，①“八辟之法”；②“命夫命妇，不躬坐狱讼”；③无宫刑，死罪则秘密处决而不公开。

第三章 春秋战国时期的法律制度（前770—前221年）

一、名词解释：

《竹刑》：公元前501年，郑国大夫邓析“私造”过一部“刑书”，并将其书写于竹简之上，故被称为“竹刑”。

铸刑书：公元前５３６年3月（阴历），郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”，这是中国历史上第一次公布成文法的活动。

《法经》：法经是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典，它的制定者是战国时期著名的改革家李悝。

具法：是关于定罪量刑原则的法律规定，相当于现代刑法的“总则”性质。

二、简答题与论述：

1、简述春秋时期各诸侯国公布成文法的情况及其历史意义。

①郑国：公元前536年子产“铸刑书”；前501年邓析造“竹刑”②晋国：前513年赵鞅、荀寅“铸刑鼎”

历史意义：①打破了“刑不可知，威不可测”的法律秘密状态，摧毁了旧贵族的垄断法律的特权

②确认和巩固了新兴地主阶级的改革成果，客观上为封建制度的进一步发展提供了条件。

③标志着法律观念和法律技术的发展与进步，为战国及其之后封建法律的发展与完善积累了经验。

2、试论《法经》的特点及其历史地位。

中国历史上第一部比较系统的成文法典，对后世的立法产生了重要影响（理论、结构、内容）

①法典名称。改刑为法，初步确立了法的公正性与客观规定性。“灋”

②法典的篇章结构。以盗、贼法为首，包含总则与分则，实体与程序、刑法与其他法律规范。影响了其后历代法典的编纂。是中国成文法典之源，开创了中华法系独树一帜的立法先河。

③立法宗旨。为维护君主专制集权制度，巩固地主阶级统治，保护私有权为核心的社会制度。

④法律内容。贯彻重刑主义法制原则。

3、试述商鞅变法的主要内容及历史意义。

主要内容：

（1）改“法”为“律”

（2）明法重刑

①族刑、连坐

②重刑轻罪

③不赦不宥

④奖励告奸。

（3）重农奖功

①废井田、开阡陌，鼓励农业生产；颁布分户令。

②奖励军功，民以军功受爵。打破世卿世禄制。

（4）设郡置县。

历史意义：

商鞅变法，其深度和广度超过了战国时期各国的改革活动，在中国法律制度史上具有重要的历史意义

①商鞅变法巩固和发展了秦国封建制的基础，促进了秦国生产力的发展，使“秦人富强”，从而为秦国后来完成统一大业奠定了基础。

②商鞅变法广泛宣传了地主阶级改革的思想和主张，使其深入人心。连当时的妇女和儿童都能“言商君之法”。商鞅死而“秦法未败也”。 至秦灭六国，建立统一的专制主义国家以后，秦朝所用的基本上也是商鞅之法。

③商鞅在变法过程中第一次系统地提出了重刑原则，并且规定了许多实施重刑的措施。这些法律理论和实践造成了秦严刑峻罚的法制特征，也为中国封建法制奠定了严酷的基调。

4、战国时期新兴地主阶级的立法原则主要有哪些？

战国时期，新兴地主阶级用公开划一的法、律取代了奴隶主贵族的礼和秘密的刑，形成了“以法治国”的法治理论。并在法治理论指导下，提出了下列立法原则：

（1）事断于法。法家先驱管仲、郑国执政邓析、在秦国推行变法的商鞅，他们都主张依法办事，反对废法而行私，即事断于法。法家集大成者韩非进一步发展完善了事断于法的思想，他提出以法为本，认为法是判断言行是非和进行赏罚的唯一标准。

刑无等级。这一立法原则比较彻底地否定了奴隶主贵族“礼有差等”的旧传统，强调一个人是否犯罪、应受何种处罚，应以法为标准，不能因人废法。但是，它没有完全废除法律等级特权，只是用新的封建等级特权来替代旧的奴隶主贵族的等级特权。

（2）重刑轻罪，就是对轻罪予以重罚。在社会大变动时期，为了巩固新建立的封建政权，新兴地主阶级的思想家、政治家都认为人性是趋利避害的，以重刑处罚轻罪可以使人畏惧慑服，从而达到禁奸止过的目的。

（3）布之于众。首先要把法律公布于天下，晓之于百姓，使人们的行为得到法律的指引。其次立法时还要使用通俗易懂的语言；法律公布之后，官府要向百姓作宣传、解释，便于人们正确理解掌握法律。

第四章 秦朝法律制度（前221年—前206年）

:一、名词解释：

法律答问：以一问一答的形式对秦律进行解说。

廷行事：是国家中央一级司法机构的“行事”成例，具有“判例”之意。

具五刑：多种刑罚叠加处死。

耐刑：指剔去胡须的刑罚。

公室告：对于直接侵害国家利益和社会秩序的犯罪，由官吏代表国家提起诉讼。

非公室告：指涉及家庭内部关系的诉讼。

廷尉：是秦最高司法审判机关。它主要负责皇帝诏令审理的案件和地方上诉案件以及全国的疑难案件。但是重

大案件需要皇帝裁决，才能定案。

读鞠：经过审讯，由司法机关向当事人宣布判决的程序。

乞鞠：如果当事人对判决结果不服，可以请求重新审。

二、简答题与论述：

1．秦朝的法律形式主要有哪些？

律、令、制、诏、式、廷行事、课、程、法律解释

2．秦律的主要特点是什么？

以法家思想为指导推行“法治”与重刑并推向极端；矫枉过正，否定宗法血缘关系在社会生活中的作用，动摇了社会安定的基础；秦律内容丰富，但条文繁杂，缺乏系统；重视以法律手段全面调整社会关系；封建制度初建，刑法文明的发展滞后；确立重点保护中央集权、皇权的原则。

3．法家“以法治国”的理论与近代以来的法治有哪些本质区别？

法家的法治理论，相对于儒家的德治、礼治、人治而言，更强调法律在治理国家过程中的作用。就法律的本质而言，法家的法治理论和儒家的人治理论是相同的，他们都把法律视为维护君主专制的工具；法家法治之法不是至高无上的，只有君主是至高无上的。

近代法治是民主政治的产物，是商品经济发展的必然要求。近代法治不允许任何个人、阶层、团体有超越法律之上的特权，它平等地维护全民的合法权利。

4．秦朝的徒刑有哪些？

城旦舂、鬼薪白粲、隶臣隶妾、司寇、候

5．试述秦朝的立法指导思想。

商鞅变法时确立的法律思想和韩非的法治理论，成为秦统一后的立法指导思想。具体而言，主要体现在以下几个方面：

（1）以法为本，事皆决于法。“以法为本”是以韩非为代表的法家“法治”理论的核心，“事皆决于法”是先秦法家“事断于法”思想的继承和发展。秦统一以后，摒弃礼义而专任法治，把韩非以法为本的思想推向极端；在修订、补充秦国原有法律的基础上，形成了涉及各个领域的较为完备的法律规范，以求达到处理各种问题皆有法律依据。

（2）君主独断，法自君出。秦统一以后实行郡县制，建立了以皇帝为中心的封建官僚体系。为了维护皇帝在封建官僚体系中至高无上的权威，秦朝统治者特别强调要维护君主专制，皇帝集立法、司法、行政大权于一身。皇帝的命令具有最高法律效力，皇帝本人是最高司法长官。