周虽旧邦,其命维新

周虽旧邦，其命维新上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。

先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。

凡先王之法，有要于时也。

时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。

故释先王之成法，而法其所以为法。

先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。

故察己则可以知人，察今则可以知古。

古今一也，人与我同耳。

有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。

故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。

尝一?肉，而知一镬之味，一鼎之调。

荆人欲袭宋，使人先表?阉?。

?阉?暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。

向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。

今世之主法先王之法也，有似于此。

其时已与先王之法亏矣，而日此先王之法也，而法之。

以此为治，岂不悲哉！故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

世易时移，变法宜矣。

譬之若良医，病万变，药亦万变。

病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。

故凡举事必循法以动，变法者因时而化。

是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。

故日：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。

夫成功名者，此先王之千里也。

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。

”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国与此同。

时已徙矣，而法不徙。

以此为治，岂不难哉！有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。

人问其故。

日：“此其父善游。

”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悻矣。

参考译文国君为什么不取法古代帝王的法令制度？（古代帝王的法令制度）并不是不好，而是因为它不能被取法。

古代帝王的法令制度，是经过前代流传下来的。

人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法呢？即使人们没有增减它，也仍然不能取法。

凡是古代帝王的法令制度，都是适应当时的需要的。

（过去的）时代不能与（那时的）法令制度一同存在下来，（过去的）法令制度即使现在还保存着，还是不能取法。

所以应抛弃古代帝王现成的法令制度，而取法他们制定法令制度的根据。

古代帝王制定法令制度的根据是什么呢？古代帝王制定法令制度的根据是人，而我们自己也是人啊。

所以，明察自己就可以推知别人，明察现在就可以推知古代。

（在制定法令制度的根据方面，）古代和现在是一样的，别人和自己也是相同的。

明白事理的人，贵在能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知没有看到的。

因此观察厅堂下面的光影，就知道太阳和月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里的水结的冰，就知道天下的寒冷，鱼鳖的潜伏。

尝一块肉，就知道一锅肉的味道，一鼎肉调味的好坏。

楚国人想要偷袭宋国，派人先在?阉?河里做好标记。

?阉?突然猛涨，楚国人不知道，还是顺着（原来的）标记在夜间渡河，（结果被）淹死的有一千多人，士兵惊慌叫喊的声音如同大房子倒塌一样。

以前他们设立标记时，是可以（顺着标记）过河的，现在水位已经变化，河水增加变多了，楚国人仍然顺着（原来的标记）去渡河，这就是他们失败的原因。

现在的国君效仿照搬古代帝王的法令制度，就和这种情况相似。

时代已经与古代帝王的法令制度不适应了，却还说这是古代帝王的法令制度，因而去取法它。

用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！所以，治理国家如果没有法令制度就会混乱，固守旧的法令制度而不改变就会行不通，混乱或者有法而行不通，都不能治理好国家。

社会变化了，时代发展了，改变法令制度是理所当然的。

这就好比高明的医生，病情千变万化，药方也跟着千变万化。

如果病情变了，药方却不变，原本可以长寿的人，现在就要成为短命鬼了。

所以，凡是做事情一定要遵循法度来行动，修订法令制度的人要随着时代（的变化）而变化。

因此过去统治天下的七十一个君王，他们的法令制度都不相同，这并不是一定要有所不同，而是时代形势各不相同啊。

所以说：好剑只期望它能斩断东西，不期望它一定是镆铘那样的名剑；好马只希望它能日行千里，不希望它一定是骥骜那样的宝马。

成就功业，树立威名，这就是古代帝王所追求的目标啊！楚国有个渡江的人，他的佩剑从船上掉到水里，他急忙用刀在船边刻上记号，说：“这里是我的剑掉下去的地方。

”船停后，就从他刻了记号的地方下水去找剑。

船已经移动了，但剑没有移动，像这样寻找宝剑，不是很糊涂吗？用旧的法令制度来治理国家，和这个楚人找剑的做法相同。

时代已经变迁了，而法令制度不改变，用这种方法治理国家，怎么会不困难呢！有个过江的人，看见一个人正拉着小孩要把他丢到江里去，小孩啼哭着。

有人问他这样做的原因。

那人说：“因为这个小孩的父亲很会游泳。

”孩子的父亲虽然很会游泳，那孩子难道就会游吗？用这种办法处理事情，也必然是荒谬错误的。

赏评中华民族从来不缺弃旧图新、与时俱进、锐意变革的精神，不乏勇于自新、变法图强的仁人志士。

《礼记?大学>记载，商汤王以“苟日新，日日新，又日新”的箴言自勉，《诗经?大雅?文王》赞颂周文王的诗句“周虽旧邦，其命维新”，也被赋予革故鼎新的意义。

《淮南子?汜论训》认为“夫夏商之衰也，不变法而亡。

三代之起也，不相袭而王。

故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜”。

王安石则坚信“天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”，大力革除弊政，推行新法。

直至近代，倡导维新变法的粱启超更是大声疾呼：“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。

大地既通，万国蒸蒸，日趋于上，大势相迫，非可阏（e，遏止）制。

变亦变，不变亦变。

”如此等等，渊源有自，自成传统。

在这个传统中，率先集中阐述“世易时移，变法宜矣”先进思想的《吕氏春秋?察今》一文，有着重要的地位和影响，时至今日，依然对我们有着借鉴和启发意义。

《察今》是一篇观点鲜明、带有政论色彩的议论文。

题目“察今”的意思是制定法令制度必须考察当今的实际情况，即“察今变法”，这也是本文的中心论点。

全文紧扣中心，采用反面为主、正面为辅的论证方法，深入分析说理；又借助丰富贴切的比喻、趣味横生的寓言，反复强化，将抽象的道理说得生动形象，深入人心。

文章语言凝练活泼，笔锋犀利，见解透辟，论说雄辩。

既有严谨的说理，又有充沛的感情；既有思想的深度，又有很强的可读性，可谓气盛言宜。

这样好读好懂的文章，在先秦散文中也不多见。

为什么要察今变法呢？作者对此并没有直接展开论述，而是劈头一问：“上胡不法先王之法？”然后自答其问，指出先王之法虽好，但它是根据当时的社会现实制定的，只适合先王之世，时至今日，不但法令条文有增补删减，更重要的是客观的现实形势已发生变化，因此后世立法治国，不能沿袭先王成法，唯一值得效法的是先王立法的精神、依据，即“法其所以为法”，只有这一点是古今一致的。

应该说作者认识很深刻，一下抓住了问题的要害与本质。

既然不能墨守成规，那当然就要因时变法了。

这是一种反面论证的方法，是“破”，但破中有立，察今立法的主旨呼之欲出了。

“先王之所以为法者，何也？”作者接着再设一问，强调先王立法的依据是“人”，是从人出发而不是古代的成法，因此，当今之人亦应从自己的当今实际出发，以此作为立法的根据。

经过前面的论述推导，至此作者正面提出全文的中心论点，“故察己则可以知人，察今则可以知古”，点明“察今”的题意；然后再连用三个通俗形象的比喻，来论证这个道理。

第二段先讲述了楚人袭宋而循表夜涉遭到惨败的故事，指出水情已变而标记不变，是荆人失败的原因。

显然这是一个反例，说明了拘泥古法的悖谬，从而从反面论证了察今的必要。

其中的“表”暗喻“法”，做事需依法，但“法”需随时间条件的变化而变化。

在此基础上，第三段转入正面论证。

“故治国无法则乱，守法而弗变则悖。

”这句话首先强调了“以法治国”的重要性，治国的前提是“有法”――这是先秦法家治国思想的体现，与儒家以礼治国的思想迥然不同―但要“持国”，光有法还不行，如果“守法而弗变”也是行不通的，必须因时而变，察今立法。

论述至此，作者水到渠成得出结论：“世易时移，变法宜矣。

”这是一篇之警策，也是全文的文眼。

下文再用良医对症下药等比喻和七十一圣之法皆不同的事例从正面有力地证明了这个道理，进一步阐明了“察今”的意义。

接下来，作者意犹未尽，再一连讲了刻舟求剑和引婴投江两个荒唐可笑的寓言故事，辅以画龙点睛式的议论，辛辣嘲讽了治国者不知审时度势、固守旧法的迂腐愚昧，反复从反面论证了顺应时势、法与时变的道理，突出了察今变法的重要，令人警醒。

文章包含了朴素唯物主义变化发展的观点，其用意是明显的，即提醒秦国统治者，要富国强兵，统一天下，就不能拘泥古法，陈陈相因，必须明察当今形势，从当时的社会实际出发，并随着客观形势的变化不断革新先朝的法令制度。

这是符合当时社会的需要，顺应历史发展潮流的进步思想。

然而在现实社会中，革新与保守总是如同一对如影相随的冤家，每当有改革创新，就必然有保守势力的掣肘、阻挠、破坏。

卉今中外，概莫能外。

其中有权力、利益等的较量，更有思想观念的冲突。

传统中国虽然很早就有开头所说的革新精神，但我们还应看到，国人在对待古已有之的传统惯制时，习惯抱着谨慎恪守，不敢轻易背弃的态度，素来普遍有着一种尊崇传统的心理定势，有着厚古薄今、因循守旧的思想惯性。

人们总是习惯于循规蹈矩，安分守己，安于现状，总是习惯于向后看，而不习惯向前看。

因而改革创新遇到的阻力尤其顽固而强悍，历史上革新与守旧的斗争异常激烈，“祖宗之法不可变”，往往就是守旧势力祭出的法宝。

然而“青山遮不住，毕竟东流去”，时代潮流滚滚向前，人们的思想观念也不断更新。

我们欣喜地看到，新时期以来，始于阵痛然而稳步推进的改革开放，敢于抛弃教条，打破僵化，解放思想，因时而变，实现了富有历史意义的大变革、大转折，使神州大地日新月异，生机勃勃，人们的精神面貌也焕然一新。

五千年民族依然散发出无穷的活力，古老的中国正焕发着青春的气息。

周虽旧邦，其命维新，我们古老的中国必将永远年轻矫健；与时俱进，改革创新，我们古老的民族必将永远朝气蓬勃。