羊皮卷_第十二卷 付出行动

第一课迎接成功征程的挑战成功意味着跳出桎梏，敲着心中奔放的鼓点前进。

“与真正清醒的自我相比，生活中的我们只能算半梦半醒。

我们的火焰熄灭了，我们的蓝图暗淡了，我们的智力和体力只开发了很小很小一部分。

”——这些冷峻的话语出自威廉·詹姆斯之口。

他是心理学家，又是哲学家。

尽管这些话已经讲了有五十多年了，但今天依然鞭策着我们。

一石激起千层浪，尤其是对那些生活在平庸的死水中什么也不愿做的人们，这些话更激起了他们生命的浪花。

我们生活的时代已把“平庸”、“普通”当成家常便饭，反倒是那些敢于冲破束缚，敢于接受赞美的勇士被人嗤之以鼻，不屑一顾。

“平庸”、“普通”的人拒绝看到世界的变化，“求全求稳”已成为他们的理想，完全丧失了求生存求发展的愿望。

可是我们要想成长，就必须主动去承担风险，也必须主动去发掘我们身上那90%从未开发的潜力。

要知道，我们来到这个世界，可不想就这么白白活一回。

另一位著名的心理学家亚伯拉罕·马斯洛博士说过：“每个人都可以选择是向后走求安稳，还是向前走求发展。

如果发展的选择是每次都要做出的，那么恐惧也是要一次又一次去克服和战胜的。

”向前还是向后？哪个会是你的选择？在看过下面的文章之后，你的回答应当是清楚、响亮的。

美国最引人注目的作家和演说家肯思·德·柏林所写的《创造一个成功的环境》，是一本发人深省、震撼人心的书。

从这本书的主人公身上，你会看到和自己痛苦经历相似的人……凯文醒来的时候，他……他，简直快要吓死了（请允许我用这样的字眼）。

他想：肯定就是这儿了，我肯定已经死了，这肯定是天堂了。

四周望望，一片空旷，一片洁白，有一些迷迷蒙蒙，有一些亦真亦幻。

可是，可是这一切怎么看起来却像是在一个大车库里。

“凯文……”身后响起一个声音。

凯文吓了一跳，急忙回身，看见身后站着一个大高个，长着胡子，穿着白大褂，拿着文件夹。

“你从哪里来？”凯文问。

“我在这工作。

”男人回答说。

“可刚才你还不在这儿呢！”“我们运动的速度不一样。

”这人说。

“我在哪儿？我死了？这是天堂？”凯文问。

“不、不，”这人说：“你没死，这也不是天堂，这只不过是个检修中转站。

您在这是接受保修服务，就我们设计的一份新的调查问卷回答一些问题。

”“调查问卷？”凯文问。

“是的，是项新政策。

就像新车下线后，汽车生产商得一直密切关注顾客的满意程度一样，我们也得对你负责。

上帝说我们最好还是检修一下不合格的，否则就真该受罚了。

”“你们是……你们是？”凯文问。

“不，我不是上帝，我只是一个工程师，我的工作是问你一些棘手的问题。

”凯文又望了望四周。

“我什么时候能回去？”他问。

“只要你回答完问题。

”“怎么回答都行？”凯文问。

“不，你必须答对了才行。

”这么一说，凯文的神经一下子又紧张起来。

“你看，这是项新规定，我们不会让没有好好使用的东西白白浪费了空间。

“你、你是说，”凯文结结巴巴地说，“要……是我回答不上来你的问题，我就……就……会死？”凯文甚至都说不出最后那个字了。

“是的，”工程师说，“那你的保修期就作废了，就会被永久性召回。

凯文，现在准备好回答问题了吗？”“我想是吧。

”凯文紧张地回答。

“很好，来，坐下，咱们开始吧。

”你真的相信来世上走一遭就是为失败而来的吗？工程师仔细看了一眼文件夹，“凯文，说说看，你去人间的目的究竟是什么？”“嗯，我，我……你……你看，”凯文又结巴了，“我只想好好工作，谁也不想伤害；我想跟每个人友好相处，也不想招惹麻烦。

”“凯文，那你究竟有什么本领、天赋？”“嗯，有什么天赋？……我没什么天赋，没什么本事……就是比较细心，基本上是处事沉稳。

”“不，不对、不对！”工程师喊起来，“你答错了！难道你不记得金币的故事了吗？”“记得，”凯文说，“上帝给3个人数目不同的金币，第一个人给了5枚，第二个人给了3枚，第三个人给了1枚。

”“没错，”工程师说：“过了几年，上帝来检查他们3个人。

第一个人用5枚金币经商，金币翻了好几倍，上帝很高兴。

第二个人用3枚金币种地，通过辛勤劳动也把金币翻了几倍。

上帝问到第三个人，那人把金币埋在地下，美其名曰珍藏上帝的恩赐。

这时上帝非常生气，严厉批评说：‘你这个恶毒、懒惰的仆人！居然不好好运用我赐予你的礼物！’凯文这故事的寓意你明白了吗？”“我想是的，我想是的。

”凯文回答到。

“真拿你没办法，凯文，我真拿你没办法。

”富裕，难道错了吗？几千年来，这种说法一直经久不衰：贫穷可以带来纯洁，可以证明纯洁。

这种说法也许没错，不过我们不敢苟同一直贫穷下去意味着是获得拯救的惟一途径。

人们认为富裕是有罪的说法与其说是基于社会原因，不如说是基于精神原因。

这是许多不愿意去赚更多钱的人勉强给自己找的借口。

我们都有不同的生活水平，难道富裕有错吗？当然不是，获得财富没错，就像不要不义之财一样，都没错。

关键是我们如何看待金钱，以及如何获得金钱。

从一定意义上说，金钱衡量着我们为别人提供服务的能力。

这样看，积累金钱是高尚的。

从另一个意义上说，我们用金钱为所爱的人服务，使他们衣食无忧，生活舒适；那么我们慷慨解囊的行为甚至可以说是令人感动、无比高尚呢！到达天堂是否一定要经历地狱呢？每个周日，在哈莱姆中心古老华丽的剧院里，他都会坐在大红天鹅绒的宝座上，宝座就设在金色的舞台上。

他气宇轩昂地面对忠实的听众，人们心里便充满希望——他就是“令人尊敬的伊可”。

众多追随者对他景仰爱慕，因为他的演说激励人心，他的观点历久弥新，让人们深有同感。

那些真正贫困的人比我们这些人都更清楚，“令人尊敬的伊可”三番五次强调的名言有其无比的魅力和真谛：“你不必经历地狱的煎熬才能到达天堂。

”可是，令人不可思议的是，大多数人仍然相信，要想获得永恒的幸福必须至少经历一次不幸。

他们认为，我们必须受苦受难才能实现梦想。

唉，接受这样的人生哲学简直是让人左右为难。

一方面，我们来到世上，拥有成功所需要的一切本领和技能；另一方面，这种要受苦的心理会导致我们无法充分施展和利用自己的天赋。

如果我们在人世走一遭想要证明什么的话，那一定是接受挑战，运用我们所拥有的才智和天赋去搏击。

我们的目的是使自己的生活更加幸福，更加成功，而不是让身心备受煎熬，在不幸中苦苦挣扎。

我们应该把自己的存在看成是永恒幸福上演之前的一次彩排。

成功的许可一位老修士说：“请求主的宽恕总比请求主的许可要好。

”平庸，不论何时何地都不需要任何人允许；然而，优秀却常常要期待别人的允许和同意。

这一现象好像在我们的信仰中有很深的根源，没有获得别人的认可，我们就多多少少不配成功的青睐。

儿时的我们就形成了一种依赖、顺从和妥协的心理。

教育工作者称之为“社会化”的进程。

那时候，小孩子要学规矩。

例如，站有站相，排成直线，不许说话，不许乱动，只有按字母顺序叫到自己名字时才可以说话。

由此及彼，所有规矩都必须无一例外的遵守。

这些一直铭刻在我们脑海中。

然而要想成功的话，我们就必须挣脱枷锁，跳出樊篱，从芸芸众生中脱颖而出，和着我们心中的声声战鼓，冲向成功。

有的人总是等着有什么外在的力量打破束缚我们的枷锁，好让我们追逐成功，然而，这无异于守株待兔。

我们拥有获得成功的所有条件，但是我们还是觉得自己不配、不行。

看到别人的成功，我们自然而然就认为人家天生比自己强。

其实谁也不比谁更配得上成功，谁也不比谁天生更强。

别人只不过是更加勤奋而得到了成功。

我的存在，就是我们成功所需要的一切许可。

我们发现，自己来到了一个充满挑战的世界。

我们必须去搏击，我们的才智也足够迎接挑战。

难道不正是挑战和迎接挑战的能力完美结合，才让我们感到自己存在的价值吗？难道不正是这种结合从头到尾让我们确信，我们的存在就是成功所必须的惟一许可吗？难道还有什么别的力量比这更有强大吗？谁在控制你的生活？工程师在文档上又记了几个字，然后看了看凯文。

“凯文，”他问，“谁是你生活的主宰？”凯文明白自己对这个问题的回答绝对正确。

“是我自己！”他说，“我是自己生活的主宰。

”工程师还是一脸冷漠，不置可否。

他在文件上又记了一笔，然后停了很长时间。

凯文有点紧了。

“不过，还是，还是有例外的。

”凯文最后加了一句，又说：“我是说，小时候父母那么对我，不是我的错。

有一次我回到家想告诉他们我进了橄榄球队，我考试拿了一个A。

可是他们谁也不听我说。

后来……我的上司又是个万事忙，不让我说了算，这也不赖我。

有次我提交了新的销售计划，他却派一个年轻人去实施了。

是啊，我自己为生活做主，但有些例外情况。

我是说，有的时候你就像没闸的车，有的时候事情也不像你想像的那样发展。

可那不就是生活吗？打球，球不就是这么乱撞的吗？吃饼干，饼干不就是这么碎的吗？拖地，拖把不就是这么晃的吗？”工程师一蹦三尺高，气得把文件夹扔在了地上。

“不对、不对、不对！”他喊道：“你什么时候才能学会啊！你简直没救了！我说没救了！从来就没有什么例外，你必须掌握自己的生活，凯文，知道吗？是你自己，凯文，不是你爸爸、你妈妈、你上司。

不是什么闸呀！凯文在控制自己的生活，是你凯文自己！再别说什么‘球不就是这么乱撞的吗？饼干不就是这么碎的吗？拖把不就是这么晃的吗？’凯文，你还不明白？你必须自己去拍起球，自己去啃饼干，你自己去拖拖把。

这完全都取决于你。

我真不知道该拿你怎么办，凯文，我真不知道。

”你生来就应该屈从于别人的领导吗？我们不用自己的头脑，所以就会放弃对命运的把握，而把它交给别人。

当然谁都不会相信，我们生来就应该依赖别人的关照和保护。

相反，我们不是生来就听别人的，也不是生来就随波逐流。

我们本来是应该去贡献，去争取，去建设，去创造。

但是我们却像松毛虫一样。

如果把一串毛毛虫头脚相连，摆成一个圈，那么，每个毛毛虫就只会跟着前面的毛毛虫转圈，永不停歇。

把圆圈的中心放上食物，毛毛虫还是会一个跟一个绕着圆圈爬，直到一个个饿死为止。

这些松毛虫都是一些没有想象力的家伙，无法依靠自己的能力去实现任何形式的自由和成功。

它们只会盲目跟随，遵守着群居昆虫的特征；可是，这种特征经常有害，甚至还会带来毁灭。

我们必须把握生活，才不至浪费生活。

帕皮伦是法国的一个犯人，被判终身监禁，关在魔鬼岛。

他说，自己总是让相同的噩梦惊醒，梦见自己站在一个严酷的审判台上。

“你被判有罪，”审判员大声说到：“是浪费生命的罪，你认罪吗？”“认罪，”他回答：“我认罪。

”看，连帕皮伦这样的犯人都知道什么叫浪费。

对他“浪费”意味着允许自己生活在别人的控制之下。

我们如果像松毛虫一样在圆圈上生活，那就是作茧自缚的结果。

所以一定要打破这个枷锁，再也不能让生命如此枯燥无聊。

我们有能力把握自己的生活。

如果不这样，我们就会像帕皮伦那样忏悔“浪费生命有罪。

”你甘心平庸吗？有很多人喜欢从外部改造世界，经常想妄图改变整个世界，至少常想改变离我们千里之外的一部分世界，却不去看看自家的后院出了什么乱子。

外部改造的方式可以称为“官僚平庸”，比如说扶贫帮困：不是教给穷人技能、知识和脱贫致富的办法，而是简单地捐赠一些金钱。