从乡土中国看中国社会组织形式24页PPT

(1)用《乡土中国》的理论来阐释材料①首联所写场景，最恰 当的一项是（ ） A．差序格局 B．长老统治 C．孤立隔膜 D．男女有别
D.“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”田夫、田妇、大儿、小儿各有 分工，拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。体现“男女有 别”。
(2)下列表述与材料①关联度最低的一项是（ ） A．耕种活动里分工的程度很浅……这种合作不以增加效率为 主要目的。 B．中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而 决定的。 C．在面对面的社群里甚至可以不必见面而知道对方是谁。 D．在亲密的血缘社会中，商业是不能存在的。
我们的家庭关系图
用画图的形式把你所有知道的亲戚画出来，能
够表现你们的相互的亲疏关系。
我 使用思维导图或树状图的形式绘制
导
请大家对照自己所画出的家庭关系图，看
入 下面的观点，是否符合你所画出的图片。
“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆
波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关
迟日江山丽 乡土雨如烟
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孙悟空遇到不熟悉的妖怪，会先去找谁？
土地公
导
入 据《礼记•祭法》中说，只要一个地方居住的人超 过一百家，就要立庙祭祀社神。
中国人喜欢种菜
“中国人现在种菜已经不仅仅局 限于中国，在世界各地只要有中国人， 在他家里终会发现一些种植出来的绿 色植物，如果有条件还会开垦出来一 片土地，自己种菜吃。……我们中国 人种菜似乎是一种与生俱来的能力， 只要给一把锄头一包种子总能种出一 片菜地出来。”
B.强调差序格局的伸缩能力。 差序格局的伸缩能力是指发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以 自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能 伸能缩的社会格局。而材料中的企业间的联姻是各品牌去组合社群，经 营各种事业，而不是以谁为中心，关系愈推愈远。 故选B。

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第三篇 《再论文字下乡》，从时间格局中说明乡土社会 没有文字发展的土壤，同时为被指作“愚”的乡下人作辩护。
第四篇 《差序格局》，阐明了差序格局这一全新的概念 ，并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己 为中心”(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化影响的差序格 局。
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《乡土中国》
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【相关知识】 一、作者简介
费孝通(1910—2005)，字彝江。祖籍江苏吴江。著名社会学 家。1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年 回国。先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华 大学社会学系主任、副教务长。1949年后历任中央民族学院教 授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会 科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会 学系教授等职。曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类 学会的赫胥黎奖章、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等奖项。主 要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《民族与社 会》《行行重行行》《乡土重建》等。其中，《乡土中国》及 《生育制度》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结 构理论研究的代表作。
第十一篇 《长老统治》，指明在中国传统乡土社会的权 力结构中，与“横暴权力”和“同意权力”并存的还有教化式 的权力，中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于 是作者使用了“长老统治”一词。
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第十二篇 《血缘和地缘》，说明了血缘是身份社会的基 础，而地缘是契约社会的基础，在亲密的血缘社会中契约是很 难生存的。
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五、写作意义 费孝通先生的《乡土中国》是一本运用社会学和文化人类

10.《无为政治》
·论述了社会冲突中的横暴权力与社会合作中的同意权力， 但在农业性的乡土社会中无为的政治是最现实也是最理 想的。
·A. 偏重社会冲突—————横暴权力——权力是冲突过程的 持续，是一种休战状态中的临时平衡， 一方通过发号施 令来支配另一方；
·B.偏重社会合作——同意权力——社会分工的结果使得 每个人都不能“不求人”而生活，分工对每个人都是有 利的。如果有人不遵守这个规则，就会发生共同授予的 权力，这种权力的基础是社会契约，是同意。
在分析乡土社会秩序何以维持的基础上，费孝通把权力划分 为四种类型：横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力。
他指出乡土社会是无为政治，长老统治。费孝通在分析乡 土社会秩序维持和结构稳定的同时，并没有忽视对其变迁的考 察。他认为从乡土社会向现代社会变迁过程体现在三个方面：
即从血缘结合转变到地缘结合；名与实的分离；从欲望到需要。 费孝通认为“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程
答：雍姬在父亲和丈夫之中选择了父亲，是因为在她看 来 ，父亲与自己的关系更加亲近。在以雍姬为中心的差 序格局中，父亲在更靠近中心的一圈。
透过这个故事，我们可以发现，在乡土社会中，人们 的道德、行为都会因为对象与自己的关系而加以程度上 的仲缩。
《乡土中国》一共由几篇文章构成?
14篇
1.《乡土本色》
· 乡土社会是礼治社会，礼是社会公认合式的行为规
范。
9.《无讼》
·点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与 礼治秩序的矛盾，现行的司法制度在乡下产生了很 多的副作用。在乡土社会，规矩从传统而来，所有 人约定俗成，懂得规矩是广泛的默认道德，有“讼” 则为教化不好，是为耻。
· 而现代社会，变化万千，责任切分，社会角色分配 更为复杂，各种法律不能为所有人理解，律师是个 体权益的保障。

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二、写作背景 《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后
期，根据他所讲“乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成 的，全书主体共十四篇文章，站在上个世纪四十年代，了解了 那时的作为中国基层社会的乡土中国。一个以农业这种生产方 式为基础而产生的聚居，由于聚居，便会有群体间“熟悉”的 关系；这种“熟悉”再联结血缘和地缘等因素，乡土社会的结 构才会是“差序格局”；因为“熟悉”和“差序格局”，所以 维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；乡土社会的本色 ——经验性社会决定乡土社会的变迁是很缓慢的。 三、写作目的
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2.各篇简介 第一篇 《乡土本色》，开宗明义，点明中国社会的乡土 性的原因及特点。在这一篇中，作者从中国社会的“乡土性” 切入，探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡 土社会发展的农业基础。更为重要的是，从社会学的角度提出 了礼俗社会和法理社会两种不同性质的社会。在这里礼俗社会 指的是“熟悉人”的社会，是带有乡土性的；而法理社会则是 “陌生人”的社会，是“机械的团结”。通过这两种社会的比 较，赞扬了乡土社会的“本色”——土气。 第二篇 《文字下乡》，从文字的产生与功用的角度说明 在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”(包括表情、肢体 动作等)所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可 操作性和必要性。
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五、写作意义 费孝通先生的《乡土中国》是一本运用社会学和文化人类
学的比较研究方法分析中国传统基层社会的著作，其目的是回 答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这 个问题。在著作中，作者从宏观的角度审视整个社会，分析社 会的整体架构，同时运用深刻而又形象鲜明的比喻，深入浅出 地对一些现象或理论进行解释，从多个层面对传统基层社会做 了深入的剖析，提出了一系列具有启发性的概念和范畴，并从 功能主义的视角出发阐释了这些现象产生的原因和现实的功能 ，不仅为我们理解整个中国传统社会的结构和秩序提供了重要 的理论资源，而且对我们的文学创作以及对文学作品的理解提 供了理论依据和参考，具有非常丰富的价值。

《从欲望到需要》：从乡土社会到现代社会，指导行为的方式为什 么会发生从欲望到需要的变化。
活动3：整合单元
要注意篇与篇之间的关系 思考哪几篇有共同的主题
活动4：画思维导图
要画出层级，例如：全书主旨—单元主题—篇章要义 要注意单元内几篇文章之间的关系，有时候未必是并列
关系，也可以是因果关系、总分关系等。
知识体系
知识体系
作业：
• 以小组为单位，绘制介绍分析本书的思维导 图及各小组各自负责章节主要内容的思维导 图，优秀组成员加1分。
19
《乡土中国》整本书阅读
——框架与体系：梳理著作框架，把握知识体系
活动1：快速抢答
14篇 社会学著作
比较研究
作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的 社会？
全书框架
活动2：问答促读
注意著作类型（理论性？应用性？） 注意标题、开头、结尾，特别是篇与篇之间的过渡
句段 借助对每篇的关键概念和主要内容的把握
两组共读一篇
《文字下乡》：从空间看，为什么乡土社会不需要文字？ 《差序格局》：作为乡土社会基层组织的差序格局有什么特点？ 《家族》：乡土社会中的小家族有什么特点？
《礼治秩序》：为什么说乡土社会是礼治社会？
《无为政治》：为什么“横暴权力”与“同意权力”都不是乡土 社会权力结构的主体？
《么？

李强教授从社会学深度剖析了两个直销人深为关切的两个 问题：
一、 直销在中国一方面深受人们追捧，但另一方面，又有许 多人对直销抱着敬而远之甚至反感的态度，其社会根源在哪 里？
二、 在欧美国家，80%的从业人员都是为了获得一种消费便 利，只有20%左右的人把直销当作创业的机会，但在中国却恰 好相反，很多人把从事直销当作创业的机会甚至是发财的机 会，甚至会采取违规行为来达到目的，其社会根源在哪里？
阅读程度不够的原因，阅读太少是一 个，阅读不得法是尤其重要的一个。多读 固然重要，但尤其重要的是怎样读。
——叶圣陶
《乡土中国》
之
《差序格局》
《普通高中语文课程标准》整本书阅读要求：
阅读整本书，应以学生利用课内外时间自主阅读、撰写 笔记、交流讨论为主。教师的主要任务是提出专题学习目标， 组织学习活动，引导学生深入思考、讨论与交流。教师应以 自己的阅读经验，平等的参与交流讨论，解答学生的疑惑。
再读第八、九两段，你觉得这里主要写了什么？ 你能想到我们的生活中存在哪些类似的现象？写出 自己的感悟。（不少于50字）
活动三：走进现实 思考：你能用差序格局来解释这种现象吗？
据不完全统计，目前我国或明或暗的直销从业人员 已超千万人，而直销开放后，这个群体将会迅速扩大； 而每一个直销从业人员将会与更多的消费者产生关联 ――从这个层面上来说，直销更是一个社会问题，而直 销行业的规范和发展，同样需要我们从社会学角度来进 行更多的探讨。
直销适合中国人Байду номын сангаас关系的社会根源在哪里？
尽管直销也不是国外的主流销售模式，但 直销模式却在我国颇受欢迎。现在有观点认 为，直销模式比较适合东方人的人际关系。 您怎样看待这个问题？
谈收获，赠寄语

01
强调道德教化
02
法律制度在乡土社会治理中的作用
维护社会稳定
03
乡土社会中的法律制度与社会治理
保障公平正义
1
促进经济发展
2
3
乡土社会中法律制度实施的问题与挑战
乡土社会中的法律制度与社会治理
01
法律意识淡薄
02
司法资源不足
03
传统观念与现代法律的冲突
现代社会治理对乡土中国的影响与挑战
现代社会治理的理念与模式 以人为本 多元共治
协助政府进行社会管理
乡土社会中的民间组织与社会治理
弥补政府服务的不足
乡土社会中民间组织 的发展现状与问题
推动社会自治的发展
乡土社会中的民间组织与社会治理
组织化程度低 缺乏制度保障
受现代化冲击
乡土社会中的法律制度与社会治理
乡土社会中的法律制度及其特点 习惯法为主 重视家族和宗族规范
乡土社会中的法律制度与社会治理
现代社会治理对乡土中国的影响与挑战
法治化 现代社会治理对乡土中国的影响
推动乡土社会的现代化转型
现代社会治理对乡土中国的影响与挑战
提升乡土社会治理水平 促进城乡一体化发展 现代社会治理在乡土中国面临的挑战与对策
现代社会治理对乡土中国的影响与挑战
传统观念与现代治理理念的冲 突与融合
制度创新与乡土社会的适应性 调整
以家族、宗族为单位，形 成地方自治和民间权威。
政治参与
通过家族、宗族等社会组 织参与地方公共事务。
政治文化
强调忠诚、孝道等儒家伦 理观念，注重社会秩序和 稳定。
乡土社会的文化功能
教育传承
通过家庭教育、私塾等 方式传承乡土文化和知

的感情纽带和相互支持的义务。
家族在乡土社会中发挥着重要作用，如组织生产、维护秩序、
03
传承文化等，是乡土社会稳定和发展的重要基石。
礼治秩序
礼治秩序是指在中国乡土社会中，人们通过遵守传统礼制、习俗和规范来维护社会 秩序和人际关系。
礼治秩序强调的是一种“礼尚往来”的人情关系，即通过互相尊重、礼尚往来的方 式来维系人际关系，解决矛盾和纷争。
城乡文化差异
城市文化与乡土文化存在明显差异，导致文 化冲突与不理解。
文化创新与适应
在冲突与融合中，乡土文化不断创新和发展 ，适应时代变迁。
中国乡土社会的未
06
来展望
面临的挑战
人口外流与老龄化
随着城市化进程加速，大量年轻人离开 农村前往城市，导致农村人口老龄化严
重，缺乏年轻劳动力。
基础设施落后
农村地区基础设施如交通、通讯、水 利等相对落后，制约了经济发展。
03
02
民间艺术
通过民间艺术，如剪纸、刺绣、泥 塑等，传承乡土文化。
地方戏剧
地方戏剧如京剧、川剧、豫剧等， 也是文化传承的重要方式。
04
文化冲突与融合
传统与现代的冲突
随着现代化进程的加速，传统乡土文化与现 代价值观发生冲突。
外来文化的冲击
外来文化的传入对乡土文化产生冲击，促使 乡土文化与其他文化融合。
可持续发展
注重生态环境保护，实现农村经济、社会、 环境的可持续发展。
THANKS.
传统农业的局限性
传统农业模式效率低下，难以满足现 代市场需求，且易受自然灾害影响。
教育资源不足
农村地区教育资源匮乏，影响农民素 质提升和农村发展潜力。
发展机遇
政策支持

05 乡土社会的变迁与挑战
CHAPTER
城市化对乡土社会的影响
城市化进程加速，乡 土社会面临转型压力。
城市化带来的现代文 明对乡土文化的冲击 与融合。
乡村人口向城市流动， 导致乡土社会人口结 构变化。
乡村空心化与人口流失
乡村人口流失严重，出现空心化 现象。
乡村经济发展滞后，缺乏吸引力。
乡村教育资源匮乏，难以满足现 代教育需求。
家庭与家族的功能
分析家庭与家族在乡土社 会中的经济、政治、文化 等方面的功能，如生产、 消费、教育、宗教等。
邻里与社区
邻里的概念与特点
阐述邻里在乡土社会中的含义，包括 地理位置相近、日常交往密切等特点。
社区的形成与发展
邻里与社区的功能
分析邻里与社区在乡土社会中的互助 合作、文化传承、社会秩序维护等功 能。
改善乡村交通、水利、电力等基 础设施条件，提高居民生活质量。
促进城乡要素流动
打破城乡二元结构，推动资本、 技术、人才等要素在城乡间自由
流动。
保护与传承乡土文化
挖掘乡土文化资源
整理、研究乡土历史文化遗产，发掘乡土文化的 独特价值。
创新乡土文化表达
运用现代科技手段，创新乡土文化的表现形式和 传播方式。
加强乡土文化教育
将乡土文化纳入国民教育体系，培养青少年对乡 土文化的认同感和自豪感。
实现乡土中国的可持续发展
推进生态文明建设 保护乡村生态环境，推广绿色生产生活方式，建设美丽乡 村。
促进经济社会协调发展 在保障经济发展的同时，关注社会公平和民生改善，实现 全面小康。
推动乡村治理现代化 加强基层党组织建设，完善乡村治理体系，提高乡村治理 能力和水平。
乡村集市与商贸活动

：读懂文本
展示思维导图，并加以解说。 重在把握文章的行文思路。
活动二：深度阅读
思考：如何进行批注式阅读？ 学习过程： (一)结合学案分析批注式阅读的种类有哪些？ （二）微视频归纳总结 （三）回归文本，学以致用
（三）小试身手：学以致用，悟读文本
1、赏析+感悟式批注
《差序格局》中第1段提到“在乡村工作者看来，中国乡下佬 最大的毛病是‘私’。”
阅读程度不够的原因，阅读太少是一 个，阅读不得法是尤其重要的一个。多读 固然重要，但尤其重要的是怎样读。
——叶圣陶
《乡土中国》
之
《差序格局》
《普通高中语文课程标准》整本书阅读要求：
阅读整本书，应以学生利用课内外时间自主阅读、撰写 笔记、交流讨论为主。教师的主要任务是提出专题学习目标， 组织学习活动，引导学生深入思考、讨论与交流。教师应以 自己的阅读经验，平等的参与交流讨论，解答学生的疑惑。
李强教授从社会学深度剖析了两个直销人深为关切的两个 问题：
一、 直销在中国一方面深受人们追捧，但另一方面，又有许 多人对直销抱着敬而远之甚至反感的态度，其社会根源在哪 里？
二、 在欧美国家，80%的从业人员都是为了获得一种消费便 利，只有20%左右的人把直销当作创业的机会，但在中国却恰 好相反，很多人把从事直销当作创业的机会甚至是发财的机 会，甚至会采取违规行为来达到目的，其社会根源在哪里？
直销适合中国人际关系的社会根源在哪里？
尽管直销也不是国外的主流销售模式，但 直销模式却在我国颇受欢迎。现在有观点认 为，直销模式比较适合东方人的人际关系。 您怎样看待这个问题？
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一种透彻心扉的感悟， 收获豁然开朗的喜悦， 体味到读书的乐趣！
第3段“从这些事上来说，私的毛病在中国实在比愚和病更普 遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。现在已成了外国 舆论一致攻击我们的把柄了”。

学习安排与计划
阶段二：
课时 第三节 第四节
第五节
内容 《差序格局》 《系维着私人的道德》
《家族》 《男女有别》
《礼治秩序》 《无讼》
《无为政治》 《长老统治》
方法 精读 泛读
泛读
任务 1.理解重要概念，并给各组概念下定义： ①差序格局—团体格局 ②自我主义—个人主义 ③小家族—家庭 ④亚普罗式—浮士德式 ⑤礼治—法治、无为政治 ⑥长老权利—横暴权力、同意权力。 2.用思维导出画出这八篇文章的结构，并论述 其思路。 3.分别归纳主旨，并分析其相互的联系。
④关注作者研究的思路。《乡土中国》是基于田野调查的研究，阅读时要注意作者怎样从 调查材料中提炼典型的现象，形成概念，又怎样上升到理论的高度，进行阐释。不仅要知道 结论，还要注意形成结论的过程，看作者怎样通过辨识、分析、比较、归纳，提出和研究问 题，获得新的理论发现，甚至开拓新的研究领域。
⑤反复阅读，积极思考。学术著作理论性强，涉及的术语多，语言表达比较抽象，阅读时 难免会遇到不明白的地方。这时，就要多读几遍，调动自己的经验和知识积极思考，还可以 参考一些资料，促进对学术著作的理解。
走近费孝通
费孝通（1910.11.2-2005.4.24），江苏吴江（今苏州市 吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活 动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国 人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议 第六届全国委员会副主席。
1928年考入东吴大学医预科，1938年获得伦敦大学经济 政治学院博士学位，1944年加入民盟，1982年被选为伦敦大 学经济政治学院院士，1988年获联合国大英百科全书奖。
《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进 行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、 男女有别、家族、血缘和地缘等。 该书语言流畅，浅显易懂。《乡土中国》是 学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。

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三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具 有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术 工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版有《行 行重行行》《乡土中国》《学术自述与反思》《从实求知录》等著作。
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10
《乡土中国》是费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学 术著作。此书的写作起于 20 世纪 40 年代后期作者在西南联大和云 南大学讲授“乡村社会学”课程的经历。最初费孝通参考美国的教 材授课，上过几轮后，他利用自己的社会调查成果重起炉灶，以中 国基层传统社会农村为对象，边研究边授课，并撰写了 14 篇文章， 之后整理汇编成此书。
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7
把字字句句读明白，达到融会贯通的理解水平。对文章的语言、 结构、内容、写作方法等，进行细琢细磨的研读，经过努力钻研， 达到理解的程度。 3.新读。就是以现代人的视角，结合现实生活，对文中的观点进 行全新的解读或评价的方法。
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8
《乡土中国》 [知人论世]
费孝通(1910—2005)，江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、 民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。1982 年被选为伦敦大学经济政治学院院士，1988 年获联合国大英百科全 书奖。他写下了数百万字的著作。他先后对中国黄河三角洲、长江
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《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。《乡土 中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序 格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》 《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到 需要》十四篇论文，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德 观念、权力结构、社会规范、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国 乡土社会的结构及其本色。