赫拉克利特与黑格尔矛盾思想的比较

赫拉克利特与黑格尔矛盾思想的比较摘要：矛盾思想在西方哲学史上源远流长，早在古希腊哲学家赫拉克利特那里就有了萌芽。

黑格尔是哲学史上第一个认识并系统论证矛盾思想的哲学家，这主要体现在他的代表作《逻辑学》和《小逻辑》中。

通过赫拉克利特和黑格尔矛盾思想的比较，能加深我们对矛盾思想发展过程的认识，可以取其精华去其糟粕，从而更好的坚持马克思主义矛盾观。

关键词：赫拉克利特黑格尔矛盾思想比较赫拉克利特作为古希腊的“七贤”之一，在古希腊辩证法史上占据着十分重要的地位，德国古典哲学家的集大成者黑格尔这样评价赫拉克利特：“（像在茫茫大海里航行）这里我们看见了陆地，没有一个赫拉克利特的命题我没有纳入我的逻辑学中”。

[1]（P265）从黑格尔对赫拉克利特的评价来看，黑格尔哲学特别是他的辩证法思想是对赫拉克利特哲学辩证法的批判和继承。

矛盾思想作为辩证法的核心是赫拉克利特和黑格尔哲学中的一个共同思维方式，通过对他们矛盾思想的比较，可以发现既有共性但也存在差异，这种共性与差异的形成源于他们各自所处的时代背景不同。

任何哲学都是时代精神的精华，我们应当坚持用马克思主义唯物辩证的矛盾观客观的、实事求是的审视和评价哲学史上各种矛盾思想。

一、赫拉克利特与黑格尔矛盾思想的共性（一）任何事物都存在既对立又统一的两方面，事物是对立面的统一。

在赫拉克利特哲学中，他以朴素、形象的比喻表达了事物对立统一的矛盾思想，这是他在哲学史上的最大贡献。

在赫拉克利特之前，毕达哥拉斯派的继承者在“数是万物的本原”这一根本命题基础上论证了数从中“产生”的十个本原，“把他们排成平行的两列：有限和无限、奇和偶、一和多、右和左、阳和阴、静和动、直和曲、明和暗、善和恶、正方和长方”。

[2]（P19）这里体现了对立统一的思想，但是这些思想是零散的，赫拉克利特在前人论述的基础上丰富和发展了对立统一的思想。

他说：“海水最干净，又最脏；鱼能喝，有营养；人不能喝，有毒”。

[3](P24)“在神看来人是幼稚的，正如在成人看来儿童是幼稚的”。

[4]（P25）这里深刻的包含着任何事物都具有两面性的道理，一事物既不能是绝对的“好”也不是绝对的“坏”，而是“好”与“坏”的对立统一。

关于自然的和谐，他说：“自然也追求对立的东西，它是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。

例如，自然便是将雌和雄配合起来，而不是将雌配雌，将雄配雄，自然是由联合对立物构成最初的和谐而不是联合同类的东西”。

[5]（P23）“艺术也是这样做的，显然是模仿自然，绘画在画面上混合着白色和黑色，黄色和红色的成分，造成酷肖原物的形象，音乐混合音域不同的高音和低音、长音和短音，造成一支和谐的曲调；书法混合元音字母和辅音字母拼写出完整的字句”。

[6]（P23）这里不仅体现了任何事物是矛盾双方的对立统一，而且还包含着矛盾的对立性是达到同一性的手段以及矛盾的同一性是斗争性的目的这一深刻矛盾辩证法思想。

黑格尔关于事物是对立统一的思想主要体现在他对“有”、“无”以及“变易”的阐释中。

黑格尔认为“纯存在”或“纯有”是逻辑学的开端，因为“纯有既是纯思又是无规定性的单纯的直接性，而最初的开端不能是任何间接性的东西，也不能是得到了进一步规定的东西”。

[7](P189)黑格尔认为存在即为绝对无差别性或同一性，但作为逻辑学开端的“纯有”是纯粹的抽象，在其一开始的演化过程就显示了自身所包容的矛盾，因此它是“绝对的否定，这种否定直接地说出来也就是无”。

[8] (P192)黑格尔在“有”与“无”的辩证推理中认为“‘有’与‘无’的真理就是两者的统一，这种统一就是变易”。

[9]（P195）“变易”作为“有”与“无”的统一，通过其自身矛盾的扬弃和过渡由此得到的结果便是“定在”或“限有”。

笔者认为黑格尔所讲的“定在”或“限有”实指有限之物，因为他在“变”的基础上推出质，继而又递进到质与量、本质和现象、内容和形式、原因和结果等各种对立统一关系，这些对立统一关系便是“定在”或“限有”的属性，而“变易”乃是事物矛盾两方面对立统一的原则，即“有过渡到无，无过渡到有”。

[10]（P198）总的来看，黑格尔从“有”与“无”的对立统一来推演出“变易”，再得到“定在”的结果这与赫拉克利特关于事物是对立面的统一的旨意是相同的。

（二）相反者相成，注重事物矛盾对立面的转化。

赫拉克利特说：“疾病使健康成为愉快，坏事使好事成为愉快，饿使饱成为愉快，疲劳使安息成为愉快”，“如果没有不正义，人们也就不知道争议的名字”。

[11]（P24）这种观点在一定程度上包含了矛盾双方相互依存的思想，如果没有矛盾双方的对立也就没有矛盾双方的统一，所以赫拉克利特说：“结合物是既完整又不完整，既协调又不协调，既和谐又不和谐。

从一切产生出一，从一产生出一切”。

[12]（P24）赫拉克利特不仅认为事物的矛盾双方是相互依存的，而且是相互转化的，这一思想体现在他对世界万物本原的论述中。

赫拉克利特认为世界是一团不断转化的活火，“火生于土之死，气生于火之死，水生于气之死，土生于水之死。

——火死则气生，气死则水生。

——土死则生水，水死则生气，气死则生火，反过来也是一样的”。

[13]（P21）一切由对立而生成而毁灭，每一事物都有对立面，对立面在事物中既统一又矛盾。

“我们身上的生和死，醒和梦，少和老始终都是同一的，前者转化就成为后者，后者转化就成为前者”“冷的变热，热的变冷，湿的变干，干的变湿”。

[14]（P22）天地间万事万物都因矛盾双方对立而统一，都因对立而转化。

列宁十分重视这一思想，他指出：“在赫拉克利特看来，世界的基本规律……是对立面的转化的规律”[15]（P390）。

更难能可贵的是赫拉克利特不仅重视事物的质变特别是矛盾对立面的转化，而且也重视事物量的变化，他认为这个世界在“它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭”。

[16]（P21）这里包含着“度”的思想萌芽，任何事物如果超出它本质的“度”的范围内运动变化那么就会转化为他物。

与赫拉克利特哲学一样，黑格尔哲学中也存在矛盾对立面相互依存、相互转化的思想。

首先，关于矛盾对立面相互依存的思想主要反映在他对同一和差别的论述中。

在黑格尔看来有两种截然相反的同一观，一种是抽象的同一，另一种是具体的同一。

抽象的同一是排除了差别，不包含差别，脱离了差别，只是形式的或知性的同一，这是一种形而上学的分析方法，用黑格尔的话说就是“本质反映现于自身内，或者说本质是纯粹的反思，因此本质只是自身联系，不过不是直接的而是反思的自身联系，亦即自身同一”。

[17]（P247）相反，具体的同一则包含差别，这才是真正的同一。

黑格尔在指出真正的同一内部包含着差别之后，指出了相互区别的双方本质上是相互联系、相互依存的，“在对立中，有差别之物并不是一般的他物，而是与他正相反对的他物，这就是说每一方只有在与另一方的联系中才能获得它自己的（本质）规定，此一方只有反映另一方才能反映自己。

另一方也是如此，所以每一方都是它自己的对方的对方”。

[18]（P254）恩格斯十分肯定黑格尔这一思想，他在《自然辩证法》中指出“真实的具体的同一性包含着差异和变化”。

其次，关于矛盾对立面相互转化的思想主要反映黑格尔对“无限”的论述中。

我们前面已经分析黑格尔是从“纯有”经过否定推演到“无”的，“有”与“无”这一对立统一关系就是“变易”，“变易”作为万物运动原则的结果就是“定在”，而“定在”作为有限之物本身就是一个矛盾体。

黑格尔认为某物转化为别物，别物又一般的成为别物，在这种相对关系下转化物与转化之物是完全相同的，因此可以推知当某物转化为别物时，它仅是和自身一起罢了。

正因为矛盾双方的对立转化过渡使有限之物达到了真正的无限。

（三）矛盾是事物发展的动力，注重矛盾双方的对立性和斗争性。

在分析引起事物运动变化的原因时赫拉克利特在欧洲哲学史上第一次提出了“斗争”这个哲学概念。

他认为“战争是普遍的，正义就是斗争，一切都是通过斗争和必然性而产生的”，“战争是万物之父，也是万物之王，它使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成为自由人”。

[19]（P27）在赫拉克利特看来矛盾双方的对立斗争性才使事物的原有矛盾得以化解，重新融合成为新的事物，在这一过程中促进了事物本身的发展。

赫拉克利特不仅指出了矛盾双方的对立斗争性是事物发展的动力，而且还通过对矛盾的对立斗争性分析指出了人们的价值取向，那就是“人的幸福在于为正义而斗争”。

这种认识与古希腊时期矛盾百出的时代特征息息相关，赫拉克利特作为奴隶民主派，十分重视科学和工商业的发展，主张社会变革，因此反映在他的哲学思想中就是重视矛盾双方的斗争性，并把它看作是促进事物发展的动力。

同赫拉克利特一样，黑格尔将矛盾和发展联系起来，认为矛盾是事物发展的动力，他在《逻辑学》中指出：“矛盾和同一不同，同一不过是单纯直接物，僵死之有的规定，而矛盾则是一切运动和生命的根源，事物只因为自身具有矛盾它才会运动，才具有活力和活动”，“矛盾是一切自己运动的根本，而自己运动不过就是矛盾的表现”。

关于矛盾的对立斗争性，黑格尔认为“某物由于它自己的质：第一是有限的，第二是变化的，因此有限性和变化性即属于某物的存在”。

[20]（P204）有限之物在变化中体现出来的是其自身固有的内在矛盾，正是这种内在矛盾的对立斗争性驱使着有限之物不断的超出自己成为无限，世间万物也正是因为这种从有限到无限的过渡才实现了自身跨越式的发展。

二、赫拉克利特与黑格尔矛盾思想的差异（一）赫拉克利特和黑格尔矛盾思想的根本差异首先表现在他们的哲学性质不同。

赫拉克利特的矛盾思想带有唯物主义倾向，而黑格尔的矛盾思想带有唯心主义倾向。

赫拉克利特从他的基本命题“火是万物的本原”出发，推演出世间万物是按一定的规律即“逻各斯”运动变化的，并且认为事物运动变化的原因在于其自身的“对立统一”。

可以说赫拉克利特的矛盾思想一开始就建立在唯物主义主义的坚实基础之上，虽然在论述现实世界的大量矛盾现实时带有外在性、表面性和朴素性，但是相对于古希腊时期而言不能不算是哲学史上的伟大贡献。

黑格尔的矛盾思想作为辩证法的核心则是为他的唯心主义体系服务的。

黑格尔的逻辑学体系从概念出发，在他的《小逻辑》中首先就对逻辑学的概念进行了规定，认为逻辑学是研究纯粹理念的科学，是研究思维、思维的规定和规律的科学，所以他把“纯有”当做逻辑学的开端，因为“纯有”是纯粹的抽象，具有思维的直接性，并且可以得到进一步的规定。

在“纯有”的基础上通过矛盾的思维方式推演出无限的世界万物，形成各种矛盾的基本范畴，如本质与现象、形式与内容、可能与现实、偶然与必然、原因与结果，继而推演出辩证法的其他两个规律即质变量变规律和否定之否定规律。