上古汉语的韵部系统

上古汉语韵部、声部及声调 所谓上古音是指周秦时期及前汉时期的音系系统,由于那个时期无韵书,研究的基本方法是归纳《诗经》用韵,同时对《切韵》音系进行离析.在中古音的基础上,利用先秦的韵文材料《诗经》《楚辞》及其他群经诸子散文的用韵,还有以《说文》的谐声系统、训诂材料及方音材料、域外对音材料等作为旁证来推测古代的发音. 1 上古汉语韵部 真正的古音学研究是从宋代开始的,以通转叶音说为主体的宋代古音学研究标志着古音学的建立.吴棫是通转说的代表,朱熹是叶音说的代表.通转的办法实际是囿于中古音,简单地合并《广韵》的部类,而不知离析,混淆了各韵部之间的界限.而叶音说的本质是没有认识到古诗不押韵是由于语音发生变化的缘故.清朝是古音学研究的全盛时代,最有名的古音学家有顾炎武,江永,戴震,段玉裁,孔广森,江有诰,王念孙等.顾炎武离析唐韵分古韵为十部,除第十部外,入声字都配阴声,离析唐韵,这是顾炎武的首创.他的古韵十部奠定了清代古音学的基础.江永研究音韵学与顾炎武稍有不同,顾炎武不管今音,只研究古音.他曾批评顾炎武考古之功多,审音之功浅,他本人非常注重于审音.江永把古韵分为十三部,比顾炎武多出三部.江永根据古音有弇侈之分,将顾炎武的真部分为真元两部,侵部分为侵谈两部.江永还把侯韵离开鱼部与尤幽合并,并离析萧宵肴豪一部分字,这样把顾炎武的鱼宵两部分为鱼宵幽三部.段玉裁分古音为六类十七部,比江永多出四部. 传统认为段玉裁的最大功绩在于支脂之三部分立.另外真文分立、幽侯分立,段玉裁也是正确的.关于韵部次序,在段玉裁之前顾炎武离析唐韵尚不敢把次序移动,而段玉裁则很大胆地把次序变更了,并运用谐声偏旁归纳韵部.戴震把古韵分为九类二十五部.如果不算入声,古韵是十六部.他的分部有价值的是阴阳入三声相配.但是,他把应属阴声的歌部误作阳声,则是错误的.孔广森着有《诗声类》,分古韵阴声九部和阳声九部,共十八部.孔广森之前东冬都是合韵的,到了孔广森首将东冬分部.他的另一个音韵学研究的精彩之处在于正式确定了阴阳对转.他的对转法是: 入声者阴阳互转之枢纽.江有诰与王念孙的古音学思想很相近,王念孙把古韵分为二十一部,比段玉裁多四部,王念孙把段玉裁的真质部分为两部,把质部叫作至部,同时把祭部独立,侵谈二部入声独立.江有诰采用了孔广森的冬部,不接受王念孙的质部( 至部) .章炳麟对于古韵,起初定为二十二部,后来他觉得脂部去入声的字,在《诗经》里往往不与平上相押,所以把它再分为脂队两部.他

归纳上古音韵部的方法

归纳上古音韵部（也称为切韵）的方法可以基于以下步骤：

1. 研究文献资料：首先，研究有关上古汉语音韵的经典文献，例如《广韵》、《集韵》等。这些文献记录了古代汉语的音韵体系和音节分布规律。

2. 收集音韵数据：搜集古代文献中的音韵资料，包括韵书和韵部的划分。这些资料通常包括音节的声母、韵母和声调等信息。

3. 归纳音韵规律：通过对收集到的音韵数据进行整理和分析，寻找其中的规律和模式。比较不同韵书之间的异同，找出音韵变化的共性和规律。

4. 划分音韵部：基于归纳出的音韵规律，对音韵进行分类和划分。将具有相似音韵特征的音节归纳到同一个音韵部内，以便更好地理解和研究上古汉语的音韵系统。

5. 验证和修正：将归纳出的音韵部应用于更多的古代文献，验证其准确性并修正可能存在的错误。这个过程可能需要不断地调整和完善。

需要注意的是，上古汉语的音韵系统是一个复杂的研究领域，存在一定的争议和学术分歧。因此，在进行归纳和研究时，需要结合多种文献资料和学者的观点，并在学术讨论中保持开放的态度。

通论（四） 上古音的韵部

上古，是指先秦两汉时期，主要指先秦时期。韵部是古人从押韵的角度对韵母进行归纳提出的概念。它在不同时期有不同的含义。上古的韵部指主要元音（韵腹）和韵尾，韵头和声调不计。

上古韵部主要是从以《诗经》为代表的先秦韵文中归纳出来的，所以有人也把上古韵部称为《诗经》的韵部。

一、 研究上古韵部的材料和方法

主要有两个：一是以《诗经》《楚辞》等先秦韵文为研究对象，采取系联的方法从中归纳出上古的韵部；一是以《说文解字》中的谐声字（形声字）为研究对象，通过谐声系统去印证《诗经》的分部并扩大每一部的归字。

1、《诗经》用韵的归纳

《诗经》每一篇都是押韵的，所以对《诗经》的韵脚字进行系联归纳，就可以大致得到上古韵部的状况。系联方法如下： 絺（chi1）兮綌兮，凄其以风。

我思古人，实获我心。《诗邶风绿衣》

彼何人斯，其为飘风。

胡不自北，胡不自南。

胡逝我梁，祗搅我心。《诗小雅何人斯》

燕燕于飞，下上其音。

之子于归，远送于南。

瞻望弗及，实劳我心。《詩邶风燕燕》

翩彼飞鸮，集于泮林。

食我桑葚，怀我好音。

憬彼淮夷，来献其琛。

元龟象齿，大赂南金。《詩鲁颂泮水》

《绿衣》的韵脚字是“风”“心”，说明二字在上古属于同一韵部。《何人斯》的韵脚字是“风”“南”“心”，可以证明“风”“心”押韵并非偶然，又说明“南”与“风”“心”在上古同部。《燕燕》的韵脚字是“音”“南”“心”，其中也有“南”，可证“南”与“心”押韵亦非偶然，又说明“音”“南”“心”“风”上古同部。以下类推。

这种归纳韵脚字的方法就叫系联法，又叫做“丝联绳引”。上古的韵部就是使用这种方法归纳出来的。具体步骤是，先用系联法将《诗经》韵脚字归纳为若干组，有多少组就说明上古有多少韵部，然后对《楚辞》等先秦韵文进行系联以验证《诗经》分部的正确性并扩大各部的归字。

2、谐声字的归纳

通过《诗经》等先秦韵文归纳出来的古韵部是可信的，但是由于没有将韵脚字以外的字归纳进去，而韵脚字又很有限，所以这样的韵部含字太少。形声字的谐声系统能够扩大归字范围，同时对《诗经》归部得正确性还起着印证的作用。

《东南学术）２ｏ１５年第４期　

泉腔闽南戏曲韵部系统　

与用韵特征分析　

采髭理　

摘要：泉腔闽南戏曲因保留了大量宋元剧目，被誉为“戏曲历史博物馆”。泉腔闽南戏曲韵部系统共ｌ８　韵部，做为韵脚字出现的韵母６４个，唱词中出现的韵母８Ｏ个，分属阴声韵、阳声韵、入声韵等六种韵类。其戏　

曲用韵最显著的两个特征是“跨韵类相押现象普遍存在”和“一ｍ、一ｎ、一日三种阳声韵之间可以通押”。这些　特征，一方面缘于闽南戏曲行腔叫字的艺术风格，另一方面与闽南话的语音特征有关。　关键词：泉腔；韵部系统；用韵特征　

中图分类号：Ｉ－ＩＯ７　文献标识码：Ａ　文章编号：１００８—１５６９【加１５ｌ０４—０２０５—０７　

泉腔闽南戏曲（以下简称泉腔戏曲）因保留了大量宋元剧目、古语积淀十分丰富，而被誉　

为“戏曲历史博物馆”，剧种主要包括梨园戏、高甲戏、木偶戏和打城戏等。泉腔戏曲皆以古乐　

南音为其声腔基础，以泉腔闽南话为标准音。南音孕育于晋唐之际，是中国现存最古老的乐种　

之一，至宋元形成了以其为声腔基础的梨园戏，二者构成成熟的泉州声腔，其地域被于闽南方　

言区，远及东南亚乃至全世界闽南语系区域。　

“南音乃泉腔之由始；而泉腔戏文之传唱，复纳于南音而成为名曲”④，泉腔戏曲与南音在　

宫调体系、旋律、曲词和唱法等方面皆相同或相似的，而且在几百年的发展过程中，二者之间水　

乳交融，互相吸取精华，相得益彰。因此在对泉腔戏曲进行韵部系统归纳与用韵特征分析时，　

我们也将南音考虑在内。　

一、泉腔戏曲韵部系统归纳　

泉腔戏曲不管在何地搬演，唱腔与念白一律以泉腔闽南话为标准音。所以明代何乔远　

《闽书》说：　（龙溪）地近于泉，其心好交合与泉人通，虽至俳优之戏，必使操泉音，一韵不谐，若以　

基金项目：中央高校基本科研业务费资助项目・华侨大学哲学社会科学青年学者成长工程团队项目“闽南文　学的传承与流播——以文化生态为视角”（项目编号：１２ＳＫＧＣ—ＱＴ０７）；华侨大学科研启动费项目　“泉州传统梨园戏用韵研究”（项目编号：１２ＳＫＢ￣２０）；福建省社会科学规划项目“文化生态保护与