我国古代天文地理基本知识
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古人辨别方向的方法
1. 天文观测,古人通过观察太阳、月亮、星星等天体的位置来
确定方向。
例如,他们可以通过太阳的位置来确定东西方向,通过
北斗七星来确定北方向。
2. 地标和自然标志,古人在旅行时会留意地标和自然标志,比
如山川河流、树木石头等,这些都可以帮助他们确定方向。
3. 鸟兽迁徙,古人观察鸟兽的迁徙方向,比如候鸟的飞行方向,来判断自己所在的位置和方向。
4. 地形地貌,古人会观察地形地貌,比如山脉河流的走向,来
判断自己的方向。
5. 日晷和罗盘,古人使用日晷来观测太阳的位置,从而确定方向。
另外,古代中国也发明了最早的指南针——磁石,用于辨别方向。
总的来说,古人辨别方向的方法主要包括天文观测、地标和自
然标志、鸟兽迁徙、地形地貌以及一些简单的工具如日晷和磁石。
这些方法虽然没有现代科技那样精确和便捷,但在古代却发挥了重要作用,帮助人们在未知的领域中找到正确的方向。
中国古代的天文学和地理学中国古代的天文学和地理学是中华文明中非常重要的两个学科。
自古以来,中国人就对天文学和地理学有着浓厚的兴趣,一直将其视为最重要的学问之一。
在古代,天文学和地理学不仅是科学,更是生命和社会的重要组成部分。
1. 古代天文学中国古代的天文学可以追溯到7000年前的新石器时代。
最早的天文学家是夏朝的政治家和顾问,他们通过观察天象预测不同的自然现象。
商代的天文学家进一步发展了天文学,将天象与天命相联系。
周朝的天文学家将天文学和先天哲学相结合,提出了天人合一的理念,认为人和天地自然是相互联系的。
随着时间的推移,古代天文学家开始研究更复杂的天文现象。
中国古代的天文学家通过观测星象了解天体运动的规律,提出了许多有关天体现象的理论和方法。
这些研究成果对于后世的科学研究产生了巨大的影响。
2. 古代地理学中国古代的地理学起源于先秦时期。
当时的学者通过考察水文地理来了解地貌变化,并为后代的文学、历史和经济活动提供了支撑。
汉代地理学家张骞的西域考察是中国地理学发展的重要里程碑之一。
随后,唐代的玄奘法师西行取经更是为中国地理学的发展提供了巨大的支持。
宋代的地理学家贾逵在《岭外代答》中首次提出了中国尤其是南方地区的雨洪津涝灾害问题,并给出了一些组织水利抗洪的建议,对后代的治水和灾害防御都有着深远的影响。
在古代,地球被认为是平的。
中国的地理家研究了人类在地球上使用陆地和水路进行交通的方式。
中国人还较早地掌握了船舶制造技术,可以利用水路进行海洋贸易和军事行动。
中国还通过人工灌溉和治理草地等方式来保护土地、减轻自然灾害和保障粮食产量。
3. 古代天文学和地理学对现代科学的影响中国古代的天文学和地理学对现代科学的发展产生了巨大的影响。
现代的流星学、气象学、地理学等学科在一定程度上都继承和发展了古代的学问。
特别是中国的《易经》、《天文经》等古代典籍影响了当今科学的发展,如量子力学、宇宙学、天体物理学等学科都有着深厚的中国古代天文学的学术传统和影响。
三奇六仪基础知识“三奇六仪”是中国传统文化中非常重要的概念,被广泛应用于天文、地理、历法及官方礼仪等各个领域。
为了更好地理解“三奇六仪”的基本知识,我们需要先了解它的来源、含义、组成部分等。
一、“三奇”是什么?“三奇”是指三种天文现象,包括“日食”、“月食”和“五星纠正”。
1.日食日食是指月球与太阳处于一个平面上时,地球上某个地方的人们从地表上可见到太阳被月亮遮盖的现象。
日食发生时,人们能够看到一个黑点慢慢地向太阳表面移动,直到完全遮盖太阳。
日食可分为全食、偏食和环食三种。
2.月食月食是指月球处于地球与太阳之间时,地球的影子覆盖了月球,使其从地表可见时产生的现象。
与日食不同,月食的覆盖不完全,而是在月亮上形成一个红色的“月影带”,这种现象被称为“赤道璀璨带”。
3.五星纠正五星纠正是指为了改正五颗主星运动轨迹中的误差,而采用的一种方法。
五星是指水星(周星)、金星(辰星)、火星(勾星)、木星(奎星)和土星(娄星)。
五星编年史即是中国古代对五星的纠正记录。
二、“六仪”是什么?“六仪”是指中国传统官方礼仪中所用的六种仪式,包括“朝觐”、“冠礼”、“大婚”、“丧礼”、“册封”和“冕旒”。
这六种仪式是古代政治制度的重要组成部分,代表了官方礼仪的最高水平。
1.朝觐朝觐是指天子或皇帝在规定的时候和地点,向天地及祖先神灵行礼求祷的仪式。
朝礼分为郊、社、踐、享和祭礼等,具体仪式各异。
2.冠礼冠礼是指一个男子正式进入成年礼仪重要的环节,也被称为“冠帽仪”。
据《礼记》记载,冠礼包括试冠、毕冠和入朝三个仪式。
3.大婚大婚指的是当一个男子和女子共同步入夫妻关系时所举行的重要仪式。
根据古代礼仪标准,大婚必须在家中或举行婚宴,在婚礼期间根据各个环节进行具体的礼仪。
4.丧礼丧礼即为葬礼,在中国传统文化中被称为“丧葬礼仪”。
中国丧葬儒家礼仪非常注重细节,从葬礼筹备、出殡、火化到守灵等各个环节都有详细的规定。
5.册封册封是指皇帝封赐其它君主称谓、颁布律令、荣宣功勋等仪式。
古代中国的天文学与地理学古代中国是世界上最早发展天文学和地理学的国家之一。
在古代,天文学和地理学是紧密关联的学科,对于中国的社会、文化、宗教乃至政治都产生了深远的影响。
一、古代中国的天文学天文学是古代中国考古学的重要组成部分之一。
从史前时代开始,中国人就开始观测天象,对于天体运动有着非常深刻的理解和认识。
在古代,天文学被广泛地应用于时间的计算、农业生产、祭祀宗教等领域。
1.天文学的基础理论古代中国天文学的基础理论是五行学说和天人合一的哲学思想,认为天地万物是一个整体,天体运动的规律与人类的生命和行为密切相关。
天文学家观察到日月星辰的运动规律,用阴阳五行理论解释大自然的规律,渐渐建立起了独特的宇宙观和哲学体系。
2.古代中国天象观测古人用肉眼看天,发现太阳、月亮、五大行星(Mercury,Venus,Jupiter,Mars和Saturn),以及北斗星等。
他们认为天体的运行形成了一定的规律,能够预测季节交替、农事生产、宗教祭祀和政治事件。
为了更精确地观测,他们制作了各种天象仪器,如日晷、水磨仪、度盘等。
在西汉时期,张衡发明了浑天仪,它是一个大型仪器,可以观测地球上的天象。
3.中国天文学的成就在古代,中国天文学发展到了什么样的程度呢?其实非常出乎意料。
古代中国天文学家研究出了世界上第一个精确的365日的阳历,并且使用太阳黄经获得了准确的时间。
他们发现了日食和月食的规律,对于天体周围的星座有了详细的描述,巧妙地将天文学应用于宗教祭祀和政治活动中。
中国的天文学知识还传播到了日本、朝鲜和东南亚国家,对他们的文化产生了深远的影响。
二、古代中国的地理学地理学是古代中国科学的又一重要组成部分。
在古代,地理学被广泛应用于农业生产、战争征服和国土开发等方面。
1.古代中国的地理观念古代中国的地理观念是从地形、气象和水文等方面入手,认为地势高低和水文的变化和生产生活密切相关。
中国古代的地理概念主要是指自然界的各种地貌和环境,例如江河、山脉、荒漠、丛林等。
中国古代的天文学与地理学中国古代的天文学与地理学是中国古代文化中的重要组成部分,深深影响了中国古代人民对天地万物的认知。
天文学和地理学在古代中国具有不可分割的联系,两者相互依存,并共同构建了中国古代人对宇宙和地球的理解。
一、古代中国的天文学古代中国的天文学包含着丰富的天文观测和天体识别知识。
中国古代人观测太阳、月亮、星辰等天体的运行,并据此制定了种种历法,如夏历和夏历等。
这些历法不仅为农业生产和社会生活提供了重要的时间参考,也为中国的文化和科学发展提供了基础。
中国古代的天文学家也研究了天体的运动规律和天象现象。
他们通过观测和记录天空中的星体,总结出了一系列的天文现象和规律,如二十四节气、日食、月食等。
其中最为著名的是中国古代的天象预测和天文历书。
通过观测和研究天象,中国古代天文学家预测了日食、月食、日月合朔等天文现象,为古代帝王定下重大的决策提供了科学依据。
二、古代中国的地理学古代中国的地理学主要研究地理知识和地理现象,如地势、地貌、气候、水文等。
古代中国是一个农业社会,人们对土地和地理环境非常重视。
因此,地理学成为古代中国科学的重要方向之一。
中国古代的地理学家通过考察和测量,绘制了大量的地理地图,其中最为著名的是《山海经》。
《山海经》是中国古代的地理百科全书,包含了对中国境内山川、河流、海洋、神话传说等地理信息的详细记载。
它不仅为中国古代的地理研究提供了重要的资料,也对后世的地理学发展起到了重要的影响。
古代中国的地理学还涉及到地理环境对人类生产生活的影响。
中国古代人民通过观察和研究地理环境,发展了一系列的农业生产和防灾减灾技术,如农田水利工程和防洪治理措施。
这些技术的发展不仅提高了中国古代农业的产出和灾害抵御能力,也为后世的农田水利和防灾科学奠定了基础。
三、天文学与地理学的联系古代中国的天文学与地理学之间存在着密切的联系。
天文学为地理学提供了时间和方向的参考,而地理学为天文学提供了观测和研究的基础。
古代天象知识点归纳总结古代天象观测是古代人类对天空中各种自然现象和天体运动的观测和研究,古代人通过天象观测来推测季节的变化、农业生产、日常生活以及神秘力量的存在。
这些观测形成了古代天文学的雏形,并为后来的天文学和占星术的发展奠定了基础。
以下是古代天象知识点的归纳总结:一、天体观测1. 太阳观测:古代人观测太阳的位置和运动,推测季节的变化以及太阳的影响力。
古代人用不同的手段来观测太阳,包括日晷、日晕、日食等现象。
2. 月亮观测:古代人观测月亮的运动和月相的变化,将月相分为满月、新月等不同阶段,用以辨别月份和季节。
3. 行星观测:古代人观测行星的位置和运动,将行星分为五大星(水星、金星、火星、木星、土星),并观测它们的留、前、合、冲等不同位置的现象。
4. 恒星观测:古代人通过观测恒星的位置和运动,将星空分为不同的星官,用以辅助导航和农民历法。
二、天文现象1. 日食和月食:古代人观测到日食和月食的发生,认为这是神秘的现象,用来预言国家的兴衰和吉凶。
2. 彗星和流星:古代人观测到彗星和流星的出现,视为不祥的预兆,会引起人们的恐慌和恐惧。
3. 北极星:古代人观测到北极星的位置稳定不变,用来辅助航海和方向。
4. 星座:古代人将星星连成不同的形状,形成了星座图形,并赋予了不同的神话故事和传说。
三、文化和宗教1. 天文学的神话和传说:古代人通过观测天象来形成了丰富的神话和传说,认为天象与人类的命运和社会的发展有着密切的联系。
2. 天象的祭祀和仪式:古代人通过观测天象来决定各种祭祀和节日的时间,认为这样可以获得神灵的庇佑和保护。
3. 天象的王权象征:古代统治者将天象作为自己权力和合法性的象征,通过祭祀和宗教仪式来强化自己的地位和权威。
四、天文学理论1. 地心说和日心说:古代人通过观测天象,提出了不同的宇宙观念,包括地球是宇宙的中心和太阳是宇宙的中心的不同理论。
2. 天体运动的规律:古代人通过观测天象,总结出了太阳、月亮和行星的运动规律,奠定了后来天文学理论的基础。
古代文化常识:天文地理一:天文1.星宿:古代把星座称作星宿。
2.二十八宿:又叫二十八舍或二十八星,是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区,用来说明日、月、五星运行所到的位置。
每宿包含若干颗恒星。
3.流火:流,下行;火,指大火星,即东方苍龙七宿中的心宿。
《诗经•七月》:“七月流火,九月授衣。
”七月相当于公历的八月,流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降,表明暑气已退。
4.北斗:又称“北斗七星”,指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。
七颗星的名称是:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
排列如斗杓,故称“北斗”。
根据北斗星便能找到北极星,故又称“指极星”。
5.北极星:星座名,是北方天空的标志。
古代天文学家对北极星非常尊崇,认为它固定不动,众星都绕着它转。
其实,由于岁差的原因,北极星也在变更。
6.彗星袭月:彗星俗称扫帚星,彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮,按迷信的说法是重大灾难的征兆。
如《唐雎不辱使命》:“夫专诸之刺王僚也,彗星袭月。
”7.白虹贯日:“虹”实际上是“晕”,大气中的光学现象。
这种现象的出现,往往是天气将要变化的预兆,可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。
如《唐雎不辱使命》:“聂政之刺韩傀也,白虹贯日。
”8.运交华盖:华盖,星座名,共十六星,在五帝座上,今属仙后座。
旧时迷信,以为人的命运中犯了华盖星,运气就不好。
鲁迅《自嘲》诗“:运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。
”9.月亮:月亮是古诗文提到的自然物中最突出地被描写的对象。
它的别称可分为:(1)因初月如钩,故称月亮为银钩、玉钩;(2)因弦月如弓,故称月亮为玉弓、弓月;(3)因满月如轮如盘如镜,故称月亮为金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜;(4)因传说月中有兔和蟾蜍,故称月亮为银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫;(5)因传说月中有桂树,故称月亮为桂月、桂轮、桂宫、桂魄;(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿,故称月亮为广寒、清虚;(7)因传说中为月亮驾车之神名叫望舒,故称月亮为望舒;(8)因传说嫦娥住在月中,故称月亮为嫦娥;(9)因人们常把美女比作月亮,故称月亮为婵娟。
古代文化常识——天文历法与古代地理天文历法中国是世界上天文学起步最早、发展最快的国家之一,天文学也是我国古代最发达的四门自然科学之一,其他包括农学、医学和数学,天文学方面屡有革新的优良历法、令人惊羡的发明创造、卓有见识的宇宙观等,在世界天文学发展史上,无不占据重要的地位。
1.天文名词解释【星宿(xiù)】古代把星座称作星宿。
古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星,是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区,说明日、月、五星运行所到的位置。
每宿包含若干颗恒星。
二十八宿的名称自西向东排列为:东方苍龙七宿(角、亢kǎng、氐dī、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mǎo、毕、觜zī、参shēn);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhēn)。
【四象】参见“二十八宿”条。
古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象,叫作四象。
东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙,故而称为东官苍龙;北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空,故而称为北官玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空,故而称为西官白虎;南方七宿像一展翅飞翔的朱雀,出现在寒冬早春的夜空,故而称为南官朱雀。
【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福,将天上星空区域与地上的国州互相对应,称作分野。
具体说就是把某星宿当作某封国的分野,某星宿当作某州的分野,或反过来把某国当作某星宿的分野,某州当作某星宿的分野。
二十八宿与国分野如下:星宿:角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸国:郑宋燕越吴齐卫鲁魏赵秦周楚州:兖州豫州幽州江湖扬州青州并州徐州冀州益州雍州三河荆州【昴宿】西方白虎七宿的第四宿,由七颗星组成,又称旄头(旗头的意思)。
【参商】参指西官白虎七宿中的参宿,商指东官苍龙七宿中的心宿,是心宿的别称。
参宿在西,心宿在东,二者在星空中此出彼没,彼出此没,因此常用来喻人分离不得相见。
中国古代的天文学与地理学中国古代的天文学与地理学是中国古代科学的两个重要领域。
在古代,天文学和地理学被视为人类认知世界的重要途径,对于农业、航海、军事等方面都有着重要的应用价值。
本文将从中国人的思维角度出发,探讨古代中国的天文学和地理学的发展历程以及其在社会中的地位和作用。
一、天文学的发展天文学是古代中国学术中的重要组成部分,被视为人们认识宇宙的重要途径。
在古代,中国天文学主要包括天象观测、星座研究、历法制定等方面。
中国古代人们通过观测天象来推测季节变化、农作物生长等,以制定农历,帮助农民合理安排农事活动。
同时,天文学也与王权密切相关,皇帝通过天文观测来确定自己的合法性和统治地位。
中国古代的天文学思维与西方的天文学思维有所不同。
在中国古代,人们更加强调天人合一的观念,认为人类是宇宙的一部分,与天地万物息息相关。
古代中国的天文学家通过观测天象来推测人类的命运和社会的发展趋势,认为天象的变化与人类行为有着密切的联系。
这种思维方式在中国古代的历书中得到了体现,历书不仅包括天文观测数据,还包括对人类命运的预测和社会发展的分析。
二、地理学的发展地理学在中国古代也占据着重要的地位。
古代中国的地理学主要包括地理观测、地图制作、地理著作等方面。
中国古代的地理学家通过实地考察和测量,绘制了许多精确的地图,并编写了大量的地理著作。
这些地图和著作不仅对于农业生产、交通运输等方面有着重要的指导作用,也为中国古代王朝的统治提供了宝贵的信息。
中国古代的地理学思维也与西方有所不同。
在中国古代,人们更加强调地域的整体性和相互联系。
古代中国的地理学家通过观察自然地理环境和人文地理特征,总结出了许多地理规律和地域特点。
这种思维方式在中国古代的地理著作中得到了体现,地理著作不仅包括地理数据和地理描述,还包括对地域特点的分析和评价。
三、天文学与地理学的作用天文学和地理学在古代中国社会中发挥着重要的作用。
首先,天文学和地理学为古代中国的农业生产提供了重要的依据。
古代中国的地理天文学思想和成就古代中国自古以来就有着深厚的地理天文学传统和思想。
在数千年的历史长河中,人们通过对自然环境的观察和认识,形成了许多独特的地理天文学理论和成就。
下面我们来一探古代中国的地理天文学思想和成就。
一、古代中国关于太阳运动的认识在古代中国,人们对太阳的运动有着相对准确的认识。
他们通过对太阳在天空中的位置和角度的观察,归纳出了太阳在一年中的运动规律。
在春分和秋分这两个日子,太阳在天空中的位置正好位于赤道上方,这就意味着白天和黑夜的时间是相等的。
而在夏至和冬至这两个日子,太阳分别到达了一年中的最高点和最低点,这就是大家熟知的夏至和冬至。
通过对太阳运动规律的研究,古代中国科学家们还发现了黄赤交角的存在,这对于后来的历法改革起到了重要的作用。
二、古代中国关于星象的研究在古代中国,人们对星象的研究也相当深入。
在早期,他们通过对天象的观察,建立了众多的星座和星官。
到了战国时期,随着天文学的进一步发展,人们开始研究星历和星历编制技术,将星官系统化,并且通过对恒星的观测,建立了更加准确的星表和星历。
这些星表和星历不仅被用来指导历法和农业生产,而且对于后来的历史和文学创作也有着重要的影响。
三、古代中国的地理探险成就在古代中国,人们对自然环境的认识并不是仅仅通过观察来完成,他们还进行了大量的地理探险,为后来的地理学研究奠定了基础。
早在西周时期,周武王就派出使者到四面八方去考察探险,拉开了中国古代探险的序幕。
在汉代,张骞向西出使,开辟了中国和中亚贸易路线;唐代玄奘法师西行取经,穿越了亚洲大陆从而开辟了中印文化交流的道路。
这些开拓性的探险活动,不仅为古代中国的经济和文化交流作出了贡献,而且也对后来地理学的发展有着深远的影响。
四、结语古代中国的地理天文学思想和成就,不仅为中国古代文明和科技的发展做出了重要贡献,同时也影响了整个东亚地区和其他领域的发展。
通过对古代中国地理天文学思想和成就的研究和探究,我们可以深入了解中国古代的文化和科技传统,从而更好地推动当代科技和文化的发展。
中国科学知识点总结一、中国古代科学知识点1. 中国古代天文学中国古代天文学在世界上占据了重要的地位,中国古代的天文学家对星象、日月运行、季节变化等现象有着深刻的认识。
古代天文学家如张衡、王恂、郭守敬等都对天文现象进行了精确的观测和记录,其中张衡发明了浑天仪,是中国古代天文学的重要成就之一。
2. 中国古代地理学中国古代地理学主要通过地图和地理著作来描述和研究地球的自然地理、人文地理和区域地理等内容。
《山海经》是中国古代地理学的著作之一,对中国古代的地理状况有着详细的记载,为后世地理学的发展提供了重要的资料。
3. 中国古代医学中国古代医学主要包括中医和外科两个方面。
中国古代医学家如扁鹊、华佗等都在医学理论和实践方面做出了重要的贡献,对中医药学的发展也有着重要的影响。
4. 中国古代数学中国古代数学主要包括算术、代数和几何等方面。
中国古代数学家如张丘建、秦九韶等在数学理论和实践方面都有着深刻的研究,发展了中国古代数学的理论和方法。
5. 中国古代农学中国古代农学主要包括农业技术、农作物种植和养殖等内容。
中国古代农学家如贾思勰、王祯等在农业方面都有着重要的贡献,对中国古代农业的发展做出了重要的贡献。
二、现代中国科学知识点1. 现代物理学现代物理学是中国科学中的重要分支之一,包括了经典力学、相对论、量子力学等领域。
近年来,中国在核物理、高能物理、凝聚态物理等方面都取得了重要的科研成果,如神舟九号发射、量子通信等。
2. 现代化学现代化学在中国发展迅速,包括有机化学、无机化学、物理化学和分析化学等领域。
中国的化学家在材料科学、生物化学、环境化学等多个领域都有着重要的贡献,如药物研发、材料制备、环境保护等。
3. 现代生物学现代生物学包括分子生物学、细胞生物学、遗传学、生态学等方面。
中国在生物技术、基因工程、生物医药等方面都有着丰富的研究成果,如抗癌药物研发、转基因作物种植等。
4. 现代地球科学现代地球科学主要包括地质学、气象学、海洋学和地球物理学等方面。
【阴阳】阴:山北水南,阳光不易照到之处;阳:山南水北。
【江河】古代“江”专指长江,“河”专指黄河。
【关内、关外】汉朝前,“关”特指函谷关;明清时以至现在称东北三省为“关外”。
【山东、山西】“山”特指崤山,后来有时指太行山。
【古今地名】大都-北京大梁、汴梁、东京、汴京-开封京口-镇江金陵、建业、建康、江宁、石头城-南京临安、钱塘-杭州姑苏、吴郡-苏州淮上、江都、维扬-扬州会稽-绍兴长安-西安奉天-沈阳直沽-天津【五岳】东岳泰山西岳华山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山【地名】要注要注意古代方位、地名和现代不同的地方:①六合:指天地四方(即上、下、东、南、西、北)。
②八荒:八为东、东南、南、西南、西北、北、东北八个方向。
荒为荒远之地。
八荒指远离中原的地方。
③九州:古代分天下为九州,即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、杨州、梁州、雍州。
④山东:指崤山以东。
⑤江南:泛指长江以南。
⑥江左:即长江以东。
⑦江表:长江以外,指江南。
⑧河北、河南、泛指中原之地,即黄河流域一带。
⑨五岳:东岳泰山、南岳衡山,西岳恒山,中岳嵩山。
⑩南京又名建业、建意古代方位、地名的廉洁和现代不同的地方。
⑾开封又名大梁、汴州、东京。
【二十八宿探秘】二十八宿是中国天文学的一个特别重要的概念。
下面具体介绍各宿。
名称角亢氐房心尾箕斗牛女虚危室壁星期木金土日月火水木金土日月火水编号 1 2 3 4567891011121314名称奎娄胃昴毕觜参井鬼柳星张翼轸星期木金土日月火水木金土日月火水编号151617 18192021 22232425262728木,金,土,日,月,火,水表示各宿代表的星期名称。
凡角,斗,奎,井宿日一定是木曜日(星期四)。
1-28表示二十八宿的出没次序,它们依次从东方升起,向西运行。
角宿-即室女座a,春季黄昏在东方,到5。
6月黄昏位于南天中部。
心宿二即天蝎座a,7-8月黄昏在南天中部,古名大火,商星。
斗宿又叫南斗,属人马座。
牛宿以牛郎星最有名。
天文地理历史知识用“天文地理”来泛指知识、学问,这种说法由来已久,例如许多旧小说中说到一个人很有学问,就说他“上知天文,下知地理” ,下面由店铺为大家整理的天文地理历史知识,希望对大家有帮助!天文地理历史知识一1.我们常说的北斗七星指的是天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
2.太阳系中除了金星和天王星以外其他行星的自转方向都为自西向东。
3、著名的哈雷彗星的回归周期是 76 年,它最近一次回归是1986年,而下一次回归将在 2062 年。
4、太阳系中最大的火山是在火星上的奥林匹斯山。
5、太阳结构由外向内依次为日冕、色球层、光球层对流层、辐射区、日核。
6、太阳活动的主要标志是耀斑和黑子。
7、太阳系中水星和金星没有卫星。
天文地理历史知识二8、日食只能发生在农历的初一。
9、太阳系中自转最快的行星是木星。
10、八大行星中,离地球最近的行星是金星。
11、太阳系中大气活动最猛烈、表面风俗最快的行星是海王星。
12、太阳系中质量最大的行星是木星。
13、中国领土跨5个时区。
14、太阳直射北回归线是24节气中的夏至。
15、与中国传统的24节气关系最大的是地球公转。
16、中国第一颗月球探测卫星“嫦娥一号”的发射日期是2007年10月24日。
天文地理历史知识三17、从地球上看月球,人们最多可以看到月球表面的50% 。
18、中国的三大卫星发射基地是酒泉、西昌、太原。
19、世界上最大的区域性贸易集团是欧洲联盟(UN)。
20、地跨两大洲,首都在西半球的国家是美国。
21、中东的耶路撒冷是三大宗教的圣地。
22、“硅谷”以微电子(即IT行业)为主导工业的。
23、世界上最大的海湾是几内亚湾。
24、“猫搬家、狗狂叫、鸡不进窝、鱼儿惊慌水面跳”是地震前兆。
天文地理历史知识四25、日本国土中最大的岛是本州岛。
26、世界上全部位于北半球的大洲是欧洲、北美洲。
27、海洋中等深线最密集的地方是大陆坡。
28、乞拉朋齐成为“雨极”的原因是多地形雨。
我国古代天文地理基本知识
一、长沙彗星图
我国古代天文学从原始社会就开始萌芽了。
公元前24世纪的帝尧时代,就设立了专职的天文官,专门从事"观象授时"。
早在仰韶文化时期,人们就描绘了光芒四射的太阳形象,进而对太阳上的变化也屡有记载,描绘出太阳边缘有大小如同弹丸、成倾斜形状的太阳黑子。
公元16世纪前,天文学在欧洲的发展一直很缓慢,在从2世纪到16世纪的1000多年中,更是几乎处于停滞状态。
在此期间,我国天文学得到了稳步的发展,取得了辉煌的成就。
我国古代天文学的成就大体可归纳为三个方面,即:天象观察、仪器制作和编订历法。
长沙彗星图
二、长沙彗星图
我国最早的天象观察,可以追溯到好几千年以前。
无论是对太阳、月亮、行星、彗星、新星、恒星,以及日食和月食、太阳黑子、日珥、流星雨等罕见天象,都有着悠久而丰富的记载,观察仔细、??讶的程度,这些记载至今仍具有很高的科学价值。
在我国河南安阳出土的殷墟甲骨文中,已有丰富的天文象现的记载。
这表明远在公元前14世纪时,我们祖先的天文学已很发达了。
举世公认,我国有世界上最早最完整的天象记载。
我国是欧洲文艺复兴以前天文现象最精
确的观测者和记录的最好保存者。
我国古代在创制天文仪器方面,也做出了杰出的贡献,创造性地设计和制造了许多种精巧的观察和测量仪器。
我国最古老、最简单的天文仪器是土圭,也叫圭表。
它是用来度量日影长短的,它最初是从什么时候开始有的,已无从考证。
此外,西汉的落下闳改制了浑仪,这种我国古代测量天体位臵的主要仪器,几乎历代都有改进。
东汉的张衡创制了世界上第一架利用水利作为动力的浑象。
元代的郭守敬先后创制和改进了10多种天文仪器,如简仪、高表、仰仪等。
三、折叠编辑本段登封观星台
世界天文史学界公认,我国对哈雷彗星观测记录久远、详尽,无哪个国家可比。
我国公元前240年的彗星记载,被认为是世界上最早的哈雷彗星记录从那时起到1986年,哈雷彗星共回归了30次,我国都有记录。
1973年,我国考古工作者在湖南长沙马王堆的一座汉朝古墓内发现了一幅精致的彗星图,图上除彗星之外,还绘有云、气、月掩星和恒星。
天文史学家对这幅古图做了考释研究后,称之为《天文气象杂占》,认为这是迄今发现的世界上最古老的彗星图。
早在2000多年前的先秦时期,我们的祖先就已经对各种形态的彗星进行了认真的观测,不仅画出了三尾彗、四尾彗,还似乎窥视到今天用大望远镜也很难见到的彗核,这足以说明中国古代的天象观测是何等的精细入微。
登封观星台
四、登封观星台
古人勤奋观察日月星辰的位臵及其变化,主要目的是通过观察这类天象,掌握他们的规律性,用来确定四季,编制历法,为生产和生活服务。
我国古代历法不仅包括节气的推算、每月的日数的分配、月和闰月的安排等,还包括许多天文学的内容,如日月食发生时刻和可见情况的计算和预报,五大行星位臵的推算和预报等。
一方面说明我国古代对天文学和天文现象的重视,同时,这类天文现象也是用来验证历法准确性的重要手段之一。
测定回归年的长度是历法的基础。
我国古代历法特别重视冬至这个节气,准确测定连续两次冬至的时刻,它们之间的时间间隔,就是一个回归年。
根据观测结果,我国古代上百次地改进了历法。
郭守敬于公元1280年编订的《授时历》来说,通过三年多的两百次测量,经过计算,采用365.2425日作为一个回归年的长度。
这个数值与现今世界上通用的公历值相同,而在六七百年前,郭守敬能够测算得那么精密,实在是很了不起,比欧洲的格里高列历早了300年。
五、折叠编辑本段甲骨文干支表
我国的祖先还生活在茹毛饮血的时代时,就已经懂得按照大自然安排的"作息时间表","日出而作,日入而息"。
太阳周而复始的东升西落运动,使人类形成了最基本的时间概念- "日",产生了"天"这个最基本的时间单位。
大约在商代,
古人已经有了黎明、清晨、中午、午后、下午、黄昏和夜晚这种粗略划分一天的时间概念。
计时仪器漏壶发明后,人们通常采用将一天的时间划分为一百刻的做法,夏至前后,"昼长六十刻,夜短四十刻";冬至前后,"昼短四十刻,夜长六十科";春分、秋分前后,则昼夜各五十刻。
尽管白天、黑夜的长短不一样,但昼夜的总长是不变的,都是每天一百刻。
包括天文学在内的现代自然科学的极大发展,最早是从欧洲的文艺复兴时期开始的。
文艺复兴时期大致从14世纪到16世纪,大体相当于我国明初到万历年间。
我国天文史学家认为,这200年间,我国天文学的主要进展至少可以列举以下几项:翻译阿拉伯和欧洲的天文学事记;从公元1405-1432年的20多年间,郑和率领舰队几次出国,船只在远洋航行中利用"牵星术"定向定位,为发展航海天文学做出了贡献;对一些特殊天象做了比较仔细的观察,譬如,1572年的"阁道客星"和1604年的"尾分客星",这是两颗难得的超新星。
我国古代观测天象的台址名称很多,如灵台、瞻星台、司天台、观星台和观象台等。
现今保存最完好的就是河南登封观星台和北京古观象台。
我国还有不少太阳黑子记录,如公元前约140年成书的《淮南子》中说:"日中有乌。
"公元前165年的一次记载中说:"日中有王字。
"战国时期的一次记录描述为"日中有立人
之像"。
更早的观察和记录,可以上溯到甲骨文字中有关太阳黑子的记载,离今天已有3000多年。
从公元前28年到明代末年的1600多年当中,我国共有100多次翔实可靠的太阳黑子记录,这些记录不仅有确切日期,而且对黑子的形状、大小、位臵乃至分裂、变化等,也都有很详细和认真的描述。
这是我国和世界人民一份十分宝贵的科学遗产,对研究太阳物理和太阳的活动规律,以及地球上的气候变迁等,是极为珍贵的历史资料,有着重要的参考价值。
世界天文史学界公认,我国对哈雷彗星观测记录久远、详尽,无哪个国家可比。
《史记〃秦始皇本纪》记载的秦始皇七年(公元前240年)的彗星,各国学者认为这是世界上最早的哈雷彗星记录。
从那时起到1986年,哈雷彗星共回归了30次,我国史籍和地方志中都有记录。
实际上,我国还有更早的哈雷彗星记录。
我国已故著名天文学家张钰哲在晚年考证了《淮南子〃兵略训》中"武王伐纣,东面而迎岁,……彗星出而授殷人其柄"这段文字,认为当时出现的这颗彗星也是哈雷彗星。
他计算了近四千年哈雷彗星的轨道,并从其他相互印证的史料中肯定了武五伐纣的确切年代应为公元前1056年,这样又把我国哈雷彗星的最早记录的年代往前推了800多年。
我国古代对著名的流星雨,如天琴座、英仙座、狮子座等流星雨,各有好多次记录,光是天琴座流星雨至少就有10
次,英仙座的至少也有12次。
狮子座流星雨由于1833年的盛大"表演"而特别出名。
从公元902~1833年,我国以及欧洲和阿拉伯等国家,总共记录了13次狮子座流星雨的出现,其中我国占7次,最早的一次是在公元931年10月21日,是世界上的第二次纪事。
从公元前7世纪算起,我国古代至少有180次以上的这类流星雨纪事。