文化积淀与诗词的厚积薄发——邓碧泉诗词赏析之二

2019-2020学年茂名市第二十中学高三语文期中试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

中国文化的文学境界，蕴藏着中华民族思想、人生的根柢，从时间维度而言，不外楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说……而其发轫者，非《诗经》莫属。

这是华夏第一部诗歌总集，是中华文化生长的一个重要根源。

我在《追逐生命的火焰———梅尔诗的一种文本解读》中写道：以“诗”为“经”，“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

”以生命的萌动开篇，是人类历史总结的大智慧。

只要人类还存在，只要生命还在延续，诗歌之花就一定灿烂。

诗人从宇宙洪荒与自然景观的混沌中窥见了生命的秘密，在有机物与无机物的融合中窥见了生命的真谛。

诗的目的何在？众说纷纭，而其中“诗言志”“兴观群怨”“不学诗，无以言”，有广泛的基础。

进一步，则如孔子教导子贡的，“告诸往而知来者”。

一“往”一“来”，倒也是诗的精神之精妙内涵所在。

诚圣人言也。

孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。

”这是要解决思想、精神、价值等问题。

这个标准和坐标在哪里呢？庄子宣称：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

”空间、时间、周边的一切，都是可取可用的。

而从诗歌“风、雅、颂”“赋、比、兴”看来，理解“文史、文哲、文政”一体化的文化底蕴，深入“做人”与“做文”的深刻思辨，通过“智者乐水，仁者乐山”的体悟，似可理会“诗心”之所依。

在中华文化体系里，儒家侧重于解决人与人的问题，道家侧重于解决人与自身的问题，而佛家则侧重于解决人与内心的问题。

“三家”皆博大精深，自有其说，浩浩荡荡，数千年不绝。

对于诗歌创作、诗歌作品，动观之，一时代有一时代之诗学;静观之，翠竹黄花，清池皓月，诗性盎然。

溯源至极，恐怕诗人李白的“相看两不厌，只有敬亭山”，可以成为延展性最强的一个答案。

疑问总是存在，争辩也不可能停歇。

“江畔何人初见月？江月何年初照人？”追问始终牵扯着人们的思绪。

2019-2020学年杭州市朝晖中学高三语文第二次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。

”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在目前，这是我们了解前人心态的最佳途径。

清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。

”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。

经过历代读者集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真诗，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而沦肌浃髓地领会传统文化精神。

从《诗经》《楚辞》到明清诗词，都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。

唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。

中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。

到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。

有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《左传正义》中说得很清楚：“情志一也”。

情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。

唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为诗词中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。

比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。

所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。

当然，唐诗宋词对于现代人的最大意义，是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远教育作用。

且举李、杜、苏、辛为例。

李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大精神力量。

《蜀相》同步练习（含答案）一、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成各题。

草堂·诗魂细雨蒙蒙，落叶飘飘。

当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。

老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达！茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公园。

草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。

设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。

只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的观象台，太有特点了，情绪也太浓重了。

“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。

草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。

然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。

草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地！草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢？从开元到天宝，《壮游》，《三吏》《三别》，《北征》，《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。

这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。

舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！这些是不必说的。

但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。

这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。

中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。

致君尧舜上，再使风俗淳。

上海市高中名校2025届高三压轴卷语文试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。

写在试题卷、草稿纸上均无效。

2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

1、阅读下面的新闻，完成后面的题目。

12月7日16时52分，我国在太原卫星发射中心用快舟一号甲运载火箭，采用一箭六星的方式，成功将和德二号A/B卫星、天仪16/17卫星、天启四号A/B卫星发射升空。

卫星顺利进入预定轨道，任务获得圆满成功。

记者注意到，受火箭发射影响，昨天傍晚，北京上空出现“奇观”，“龙状云”刷爆朋友圈，其是如何形成的呢？北京市气象局在官方微博对此作出了解释，火箭升空时的尾迹被太阳余晖照亮，就形成了这样的航迹云。

因为火箭尾流中含有大量的三氧化二铝粒子，这些粒径比较小的粒子被喷口喷出后在高层大气中所受的阻力比较小，因此能够持续好几公里。

由于平流层和中间层之间的循环气流，造成火箭流场远端与空气混合具有强烈的不稳定性，因而将尾迹吹成了螺旋状。

我们人眼所见的火箭尾迹主要来自于尾流中含铝的固体推进剂燃烧生成的三氧化二铝粒子散射太阳光所致。

（2019年12月8日《北京青年报》）（1）给这则新闻拟一个标题，不超过15个字。

（2）根据材料，说明“龙”状云形成的几个关键要素。

2、下列各句中，没有语病的一项是（）A．我市将举办第12届中学生运动会，我校参加这届运动会的20名男运动员和16名女运动员，均是由班级和年级层层选拔出来的优秀选手组成。

B．中国正在经历一场从“吃饱”向“吃健康”的转变，在这一历史进程中，能否保证公众的食品安全取决于政府的执政水平，事关老百姓的切身利益。

C．会议围绕充分发挥学生信息员的作用、加强教学质量监控、促进教风和学风建设，健全了学生信息源组织机构，布置了今年评教评学的主要工作。

D．最近几年，我省科协走协商、协调、协作之路，团结、动员、发挥科技工作者的独特作用，开展了一系列活动，有效提高了人民的科学素养。

品诗的作文品诗的作文在我们平凡的日常里，大家对作文都再熟悉不过了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。

那么，怎么去写作文呢？以下是店铺为大家整理的品诗的作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

品诗的作文1高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯”而我却要说：“书是我们最好的朋友，能给我们带来莫大的快乐”。

阅读中国这本厚厚的历史长篇，中华民族源远流长的五前年光辉历史积淀了东方文明的文化精髓，而我国的唐诗宋词却展现出世界文明史上经久不衰的魅力。

《诗经》开创了世界文学史上现实主义的先河，屈原的浪漫主义诗风带给人类非凡的想象力；先秦、两汉的散文，唐诗，宋词和元曲和明清的小说都展现出中华民族古代鲜明的丰富情感与智慧，堪称祖国内蕴丰厚的思想文化瑰宝。

古代的中国文化底蕴深厚，而现代的文化更是名扬四海，由毛主席的《沁园春·长沙》就看到了伟人心中的辽阔，从它的时钟看出他远大的抱负集中化的气壮山河。

当他面对困难和国家兴亡之时，他有着斗志，他有远大无畏的革命精神，从小小的一首诗中他谈吐出自己意气风发的革命豪情。

这首诗不愧是中华一绝。

面对这样慷慨激扬的诗，那么徐志摩的《再别康桥》的确没有这样刚劲有力，但去精雕细刻，用词精致华丽，这是真正的佳酿，必是经过诗人心血酿造，感情的发酵，再在岁月的窖中尘封一下，使它在经验催化下渐渐浓缩，最后才会绵绸轻柔的像游丝一般，牢牢的把人的心拴住，使你再也无力逃脱，从此深深地沉醉在世人美丽的意境中，久久的回味。

我喜欢有一些仙风道骨，不然半点烟火气息的佛道之诗，浪漫，飘逸卓尔不群，让人读后如清泉煮茗，如钦饮玉露，让人神清气爽，灵台一片澄净，静静的就把自己融入了诗中与诗人一起体会着酸，甜，苦，辣的生活。

而岳飞的《满江红》让人读后又种气血翻腾，热血上涌的感觉，可谓悲壮至极，他是英雄负屈，侠士衔愚，一腔悲愤无以发泄，只得仰天长啸，慷慨悲歌。

对于诗歌，我确实没有多少经验，所以只会读。

而对于外国诗歌我更是不深知，不知作者的心思。

2025届新疆乌鲁木齐地区高三一诊考试语文试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。

2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。

3．考生必须保证答题卡的整洁。

考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

纸上故乡邓琴故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。

我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里，在淡淡茶香中，在田间地头悠悠的歌声里。

它是贫穷的，但它又是富硕的。

它没有飞驰的动车，没有轰鸣的机器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。

且不说章江水日夜川流不息、润泽万物；也不说成片的稻田如一张巨大的地毯静卧天地间，恩惠万家；就说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一绝。

离家多年，到过很多地方，心中始终挥之不去的是家乡的景象。

在秋收的季节里，打谷机工作的声音，一声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。

内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡。

如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却都被打上了“外乡人”的烙印。

我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。

那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。

儿时最熟悉的影像，莫过于茶山。

一到春天，漫山遍野的茶树抽出新叶，新叶从老叶中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。

只有我们那群孩子才知道，这个美丽的地方究竟有多么贫穷。

一到周末，我们就跑茶场，学着大人的样子采茶叶，茶叶一毛钱一斤，动作快的一天能摘个四十斤。

四块钱在当时，可是一笔巨大的收入。

在那贫穷的岁月里，茶山无疑给我们苍白的生活增添了不少乐趣。

沈阳市名校2022-2023学年高三上学期12月月考语文考生注意：1.本试卷共150分,考试时间150分钟。

分四大题，23小题，共8页2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容：高考全部内容一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：归隐与入世的两难抉择，曾困扰了无数英雄和才子，其中享誉盛名的，当属那个“不为五斗米折腰”的陶渊明。

其率性任情、不苟同于流俗的情怀备受后世名人雅士推崇，影响极大。

然而，这位“隐逸诗人之宗”是否果真自始至终甘于远离政治经济舞台，种豆南山下，乐此而不疲呢？其最为后人称道的、代表其“淡泊气节”“隐逸志向”的作品，当推《归去来兮辞》《归园田居》五首和《饮酒》等。

可事实上，我们需要多维解读陶渊明。

他曾几番入仕，一腔热血，满怀抱负：效仿东汉田畴，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末驰报刘裕，并写诗明志：“四十无闻，斯不足畏。

脂我名车，策我名骥。

千里虽遥，孰敢不至！”《读<山海经>》第十首：“精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔，徒设在昔心，良辰讵可待！”感慨机遇已失，徒怀雄心。

细读这些篇章，又哪里有什么“恬淡静穆”和“傲视功名”？归隐田园几年之后的诗作，却是愁苦渐深，看不出所谓“崇尚自然、追求自由的浪漫情怀”。

如《庚戌岁九月中于西田获早稻》中“田家岂不苦？弗获辞此难。

四体诚乃疲，庶无异患干”——忍受种田的劳苦，是为了糊口和免祸。

田园生活已不再“浪漫”，而是透出几分无奈。

僻居乡村多年后，《怨诗楚调示虎主薄邓治中》中，字里行间，处境困苦更甚，心情忧怨更深：“炎火屡焚如，螟域恣中田；风雨纵横至，收敛不盈廛。

夏日长抱饥，寒夜无被眠”，旱灾、虫灾、风灾、水灾轮番来袭，饥寒交迫中度日如年，如“造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁”。

此时心境，不知是怨还是悔？那“不为五斗米折腰”的豪气已经荡然无存。

2021年安徽省阜阳第一中学高三语文三模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：黄仁宇的历史观深受法国年鉴学派的影响，善于将对历史的宏观把握与细节体察紧密结合。

鉴于中国历史的特殊情况，黄仁宇主张治中国史首先应对之有一个宏观的把握与梳理，应站在全局的高度，对之进行高屋建瓴式的分析。

在这一方面，其著作《中国大历史》堪称典范，虽然内容浩繁，既谈到北魏、北齐、北周至隋唐的均田令，亦有西湖美景及白蛇传的描述，但其间叙述的主体线索即作者一贯所持“传统社会不容产生现代型经济”的观点却从未间断。

同时，黄仁宇也相当重视宏观信息的历史细节，擅长从细节入手作开拓性的研究，从而以小见大，体现出感性与理性的交融、微观与宏观的结合。

他认为一大堆炮火对历史的影响可能微乎其微，但有时短暂的小冲突却可能造就历史的重大里程碑。

乍看之下显得轻浮琐碎毫不相干的事物，整合在一起，却能显示其重要功用，《万历十五年》便是最好的范例。

（摘编自张燕波《黄仁宇与中国历史研究》）材料二：在史学著作中，图表可以作为历史表述的重要手段。

精当地采用图表能够增强文字语言的表述效果，给读者形象直观的认识，使得历史表述更为生动明了。

黄仁宇注重图表的作用，这在其史作中有着朗显的表现。

现对黄仁宇已在大陆出版的著作中所用图示和表格数量作一统计：在上列著作中，《明代的漕运》为黄仁宇的博士论文，他注重图表的效果就是从此开始的。

在《资本主义与二十一世纪》中，黄仁宇采用了大量图示，借此增加了历史感，有力地配合了文字叙述来说明历史问题，帮助读者加深理解历史结论。

《十六世纪明代中国之财政与税收》是黄仁宇出版的第一部严格意义上的学术专著，书中大量采用图表，进行了细致入微的学理分析。

《汴京残梦》是黄仁宇所写的一部历史小说，在书中所用图示20幅，从人物、物品到集体场景，作者无不用力展现，这也从侧面佐证他注重图表对历史表述的效果。

2019-2020学年成都市第三中学高三语文二模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

自史学肇始以来，文史研究范式就一直在不断的创新变化中。

对于一名新时期的地方文史工作者而言，可以选择“两条腿”走路。

一是根据个人兴之所至的研究领域的相应专业特长，开展推动领导决策和地方发展的决策咨询研究，这是体现文史工作的现实价值的重要路径，也是文史工作者体现自身价值的有效方法。

二是努力提升本土文史研究成果的层次质量水平，力争在国际国内的一流平台(如顶尖的学术期刊，国际级、国家级研究机构和研究会、学会举办的高层次学术会议)上正式发表。

英国著名历史学家约翰·托什的《史学导论》文中有一个观点应当引起文史研究者的特别关注，其大意如下：在世界范围内，历史研究工作有明显的碎片化、虚幻化的不良趋势，为了建立起统一规范的“总体史”或“整体史”新型研究范式，地方史研究工作应当予以高度重视，这可能是建立“信史+全史”研究模式的最佳突破口，在地方史研究中要特别注重引进其它社会科学门类(如政治学、经济学、管理学、社会学、人类学等)的基础理论和研究方法。

一名地方文史工作者的地方史研究工作不仅仅是针对本地区民众的宣传说教，而且很有可能对全世界的史学研究都会产生影响。

比如《万历十五年》的作者、哈佛大学历史学博士黄仁宇，他的博士学位论文正是以明清时期淮安漕运史研究为核心主题的。

事实证明：越是本土的、特色的研究领域，就越能获得国际的、一流的研究成果。

新世纪以来，淮安市的文史研究成果层出不穷，尤其是在大运河、周恩来、韩信、《西游记》等专题研究领域形成了一系列较高水平的理论文章和专著，同时出现了一批拥有一定知名度的文史专家。

但是有个现象需要关注：全国各地的文史研究工作在不同程度上都出现了浮夸现象。

有些文史工作者并没有真正地深入研究特定专题，而是满足于收集资料并加以简单的堆砌，有时甚至还有造假现象。

2019-2020学年广州增城区郑中钧中学高三语文期中考试试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

中国文化的文学境界，蕴藏着中华民族思想、人生的根柢，从时间维度而言，不外楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说……而其发轫者，非《诗经》莫属。

这是华夏第一部诗歌总集，是中华文化生长的一个重要根源。

我在《追逐生命的火焰———梅尔诗的一种文本解读》中写道：以“诗”为“经”，“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

”以生命的萌动开篇，是人类历史总结的大智慧。

只要人类还存在，只要生命还在延续，诗歌之花就一定灿烂。

诗人从宇宙洪荒与自然景观的混沌中窥见了生命的秘密，在有机物与无机物的融合中窥见了生命的真谛。

诗的目的何在？众说纷纭，而其中“诗言志”“兴观群怨”“不学诗，无以言”，有广泛的基础。

进一步，则如孔子教导子贡的，“告诸往而知来者”。

一“往”一“来”，倒也是诗的精神之精妙内涵所在。

诚圣人言也。

孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。

”这是要解决思想、精神、价值等问题。

这个标准和坐标在哪里呢？庄子宣称：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

”空间、时间、周边的一切，都是可取可用的。

而从诗歌“风、雅、颂”“赋、比、兴”看来，理解“文史、文哲、文政”一体化的文化底蕴，深入“做人”与“做文”的深刻思辨，通过“智者乐水，仁者乐山”的体悟，似可理会“诗心”之所依。

在中华文化体系里，儒家侧重于解决人与人的问题，道家侧重于解决人与自身的问题，而佛家则侧重于解决人与内心的问题。

“三家”皆博大精深，自有其说，浩浩荡荡，数千年不绝。

对于诗歌创作、诗歌作品，动观之，一时代有一时代之诗学;静观之，翠竹黄花，清池皓月，诗性盎然。

溯源至极，恐怕诗人李白的“相看两不厌，只有敬亭山”，可以成为延展性最强的一个答案。

疑问总是存在，争辩也不可能停歇。

“江畔何人初见月？江月何年初照人？”追问始终牵扯着人们的思绪。