李大钊创新思想论

五四时期李大钊的女性解放思想-[摘要]五四时期的女性解放运动和以往相比有很大的进步之处。

李大钊是五四时期呼吁女性解放的先锋人物，他是最早把马克思主义妇女观介绍到中国并且指导中国女性的革命家。

不局限于国内，而是站在世界的角度上，运用遍及世界的女性斗争的经验来引领国内的女性解放运动。

他文章中对女性解放的原因进行了深刻的分析，对女性解放的内容和方法进行了广泛的论述。

李大钊是提出女性解放思想的关键性人物，也是研究五四时期女性解放绕不开的重要人物。

[关键词]五四时期;李大钊;女性解放思想和以往相比，五四时期的女性解放思潮趋于成熟和正规，并以不可抗拒的力量席卷了整个社会，积蕴许久的女性问题大讨论在此时被推向了历史的最高峰。

各种引领女性向现代化方向变迁的新思潮相互激荡、促进，男界的呼吁和女界的自觉形成了比以往更有声势、更有底蕴和战斗力的女性解放思潮。

因此，研究五四时期的女性解放思潮是考察从封建社会以来女性在社会性别方面的地位不断蜕变提升的重要一环。

李大钊是最先把马克思主义介绍到中国的，也是第一个用马克思主义基本原理分析伦理道德现象、妇女解放问题的学者和革命家，是我国妇女解放运动的先驱，其五四以后的女性伦理思想以提高妇女社会地位为出发点，以建立社会主义制度为根本目标，以整治革命为有效途径，以劳动妇女为根本力量，且对妇女受压迫的原因、妇女解放根本途径的分析深入透彻，因此使得马克思主义妇女理论渐渐被中国人接受并付诸实践，从而使马克思主义理论成为中国无产阶级妇女运动的指导方针。

五四时期李大钊的女性解放思想主要涉及到以下三个方面：一、从世界性的高度看中国的女性问题（一）女性解放运动的主体（二）女性解放运动的方法五四时期李大钊的女性解放思想不是局限于中国一国之内，而是具有世界性的眼光，从世界的经验中寻求中国女性解放的正确道路。

李大钊在其《战后之妇人问题》中就提出一战以后“妇女问题主要有：第一，就是妇女过庶问题。

第二，就是女工对男工的问题。

李大钊青年思想政治教育观探讨论文论文关键词：李大钊青年思想政治教育论文摘要：李大钊非常重视中国青年的健康成长及青年思想政治教育的作用，重视向青年灌输马克思主义的政治观，并积极倡导青年走与X-农相结合的实践观，强调青年应树立正确的人生观、爱国主义观，形成了其关于青年思想政治教育的重要思想。

这些思想对当代中国青年仍然具有重要的指导意义。

李大钊是我国最早的的马克思主义者，是中国共产党的创始人之一，也是新文化运动的主将和五四运动的组织者、领导者。

李大钊的身边吸引了一大批青年人，他是青年的良师益友，对青年教育问题特别关注，并对青年寄予无限希望。

他认为青年是国家的灵魂，是民族的未来，加强对青年的思想政治教育是件关系国家民族命运前途的大事。

因此，研究李大钊对青年思想政治教育问题的论述，对当代中国青年的思想政治教育以及构建现代和谐教育体系都有重要的启示作用。

一、关于青年的地位和青年思想政治教育的作用在人类社会发展中，青年是人类生命中最旺盛的阶段，是承前启后继往开来的桥梁，是人类历史的继承者和传递者。

同时，“青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量‑，}17aa}是社会革新和进步的一个最积极的因素。

李大钊非常重视青年一代的革命作用，他始终关注着青年的健康成长，始终把救亡中国，实现中华民族伟大复兴的希望寄托在青年一代的身上。

他认为中国之所以贫穷落后，原因就在于缺少有勇气、有胆略、有新思想的青年。

李大钊把青年看成是“国家之魂”，认为“中华白身无所谓命运也，而以青年之运命为运命”，“青年不死，即中华不亡”}27z}s。

此外，李大钊还从青年的特点出发，明确指出“青年人的精神是进步的，发展的，……那末‘人’的未来事实，完全为我们青年的责任。

进一步说，我们青年的群众运动，就是社会革命的先锋。

;}s)s}s由于李大钊对青年人的关怀和寄望之殷切，他非常重视青年人的思想政治教育问题。

李大钊在《(晨钟>之使命》中，就痛感当时负有教育培养青年一代的“老辈之不解青年心理，不与青年同情”，也就是不能成为青年的良师益友，因此当时的许多青年犹在睡梦之中，仍未从“老辈社会”的束缚中摆脱出来，不敢与“老辈”宣战，不敢与“老辈”格斗，缺乏“慷慨悲壮之精神，起死回天之气力”，这样的青年肯定是担当不起社会革命的先锋、再造青春中华的重任的。

李大钊的思想总结李大钊（1899-1927）是中国近代史上具有重要影响力的思想家、马克思主义者、共产主义者和中国共产党早期的杰出领导人之一。

他在短暂的生命中，通过丰富的思想探索和实际行动，对中国的社会变革和革命进程产生了深远的影响。

其思想主要包括对资本主义制度和国家民族问题的批判，探索马克思主义与中国实际相结合的途径，以及关于共产主义的追求。

下面我们对李大钊的思想进行总结。

首先，李大钊对资本主义的批判是他思想体系的基石之一。

他通过深入研究资本主义制度，揭示了其内在的矛盾和不可持续性。

他指出，资本主义制度的核心问题在于个人私有制和剥削制度的存在。

李大钊认为，私有制导致了阶级对立和不平等现象的产生，而剥削则使得人们无法获得自由和公正。

他对资本主义的批判表明了他对社会公平和正义的追求。

其次，李大钊非常注重将马克思主义原理与中国实际相结合。

他认为，中国社会的特殊性要求马克思主义具体地运用于中国革命。

李大钊坚持用马克思主义的观点和方法分析中国的国情和社会问题。

他强调，只有深入了解中国的历史、文化和社会现状，才能找到中国革命的正确道路。

李大钊在马克思主义与中国实际相结合方面的思考，为后来中国共产党的发展奠定了理论基础。

李大钊对国家和民族问题的思考也是他思想的重要组成部分。

他认为，国家的存在是阶级矛盾的产物，是维护一定利益集团的工具。

国家维护着资产阶级的利益，并将压迫和剥削强加给劳动人民。

李大钊主张通过革命手段推翻国家的压迫，建立一个真正的人民共和国，为人民谋取福祉。

同时，他提倡国家主义和爱国主义，认为有必要团结全体国民，保护中国的利益，摆脱外国的压迫和干涉。

最后，李大钊对于共产主义的追求可以说是他思想的最高境界。

他坚信共产主义是人类社会发展的终极目标，也是中国的未来。

李大钊主张共产主义社会应该建立在人的自由和平等的基础上，消除阶级矛盾和剥削制度，实现人类的完全解放。

他鼓励人民认识到自身的力量和潜力，积极参与革命，为共产主义的实现而奋斗。

南理⼯近现代史论⽂：李⼤钊思想的形成李⼤钊思想的形成李⼤钊出⽣在清王朝正渐渐风⾬飘摇的时候，从⼩没有⽗母的照顾与祖⽗相依为命的他学习⼗分刻苦。

少时社会的动荡，国家的危局让他愈加关⼼社会，试图寻找⼀条可以消灭专制，使民族摆脱危机的道路。

在这样的想法下，李⼤钊开始了求学之路也是思想的形成之路。

李⼤钊思想的形成主要经历了以下⼏个阶段：⼀、法政六年，《⾔治》时代李⼤钊进⼊北洋法政专门学堂之时⾰命和⽴宪两股思潮都在发展，⽽李⼤钊所在的北⽅则是⽴宪思潮的影响更⼤⼀些。

袁世凯对新政和⽴宪的积极表现令⽴宪思潮得到了较⼤发展。

李⼤钊所在的北洋法政学堂学⽣和和本府其他各校学⽣参加了第三次要求清政府提前召开国会的请愿后举⾏了集体罢课投⼊这⼀活动。

烈⼠们的壮烈形象在李⼤钊⼼底竖起了⼀座不朽的丰碑。

1912年秋，北洋法政学会成⽴，李⼤钊担任编辑部长。

编辑部在1913年4⽉1⽇出版了第⼀期会刊《⾔治》。

法政学会学员的基本政治观点是反对“党争”，同时也追求融会传统儒家仁爱、基督教爱⼈和19世纪西⽅⾃由主义宽容理念的价值取向。

这种取向在很长的时间⾥深深的影响了李⼤钊。

李⼤钊最早写下的两篇分别以“隐忧”和“⼤哀”为标题的⽂章可以说是他的政见宣⾔书。

表达了他为国家⾯临的困境⽽忧，为⼈民⼤众痛苦的命运⽽哀。

尽管他在这个时期对⼈民和国家的关系作了深⼊探讨，但对国家的认识还有些抽象，朦胧但他显然把⼈民的幸福与痛苦作为衡量国家政治善恶良否的根本标准。

之后袁世凯正式就任⼤总统，专制统治更加强化。

⼈们被迫重新思考“⾰命”的问题。

李⼤钊的思想也开始倾向于对社会进⾏本质的批判。

李⼤钊在《论民权之旁落》中感叹道：“于此时，每⼀闻‘民权’之语，如由衷之隐痛，不忍再听。

然⽿犹此⽿，声犹此声，为何今⽇相遇竟是如此悲喜”。

他对此极度失望和忧虑。

他呼吁时贤在“民德沦丧，天理⼈纪，荡然⽆存，愤世者已极厌世之怀”之时，奋起“⼤声疾呼，以唤醒众⽣于罪恶迷梦之中”。

试论李大钊人道思想的思想渊源摘要：人道思想是李大钊思想的主旋律，李大钊的人道思想根源于中国传统文化中的人道观，也受到近代西方启蒙学说的影响，同时与马克思主义学说密不可分。

主要从上述三个方面探讨李大钊人道思想的渊源。

关键词：李大钊；人道思想；传统文化；唯物史观李大钊是中国传播马克思主义的先锋，他是一个革命家也是一个思想家。

李大钊的思想是由不成熟到成熟的转变过程，人道思想是李大钊思想的主旋律。

人道思想的历史渊源可以从如下三个方面进行阐释。

一、中国传统人道观中国传统文化中的人道是与天道相互呼应的，人道主要是从两个层面来讲，一是人之为人之道，即立人之道，是指道德层面；二是指人应该遵循社会伦理规范。

中国传统文化中的人道是以天为源头，人存在的意义在于遵循天道。

儒家是提倡一种治国平天下的人生价值观，追求为天地立心、为生民立命。

不过，从思想的本真意义上而言，儒家文化重视的是人。

圣人孔子用“仁者爱人”（《论语·颜渊》）表达对人的肯定，他的思想中最高的道德原则是“仁”。

孟子从性善论的角度发展了孔子的爱人思想，将“仁”和人的本性联系起来，提倡“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

”并提出以“仁心”来施“仁政”，主张民贵君轻，将民意代替了天意。

孟子将天和人之间的关系看为互相转化的关系。

这是孟子对孔子仁爱思想的进一步发展。

荀子提出性恶论，认为人的道德是后天环境造就的，并认为人人可以通过实践完善道德。

无论是性善论还是性恶论，人都可以通过努力实现人格自我完善。

中国传统人道观主要体现在儒家文化中，而对李大钊人道主义思想影响深远的也正是传统儒家文化。

李大钊懂事时即在祖父的教导下识字，四五岁起就开始接受童蒙教育，6 岁入私塾，16 岁时考入永平府新式学堂后才正式学习西方知识。

儒家文化成为他以后人生和思想旅途中无法忽视也无法剔除的存在，也是他以后学习西方知识的前提和基础。

而儒家文化中关于人道的理论深刻影响着李大钊，主要表现为：其一，入世精神。

关于李大钊教育思想的新思考李大钊是中国近代著名的马克思主义哲学家、教育家、翻译家和革命家，他的教育思想具有深远的理论意义和实践价值。

他认为，教育是社会发展的主要力量和人类灵魂的成长之沃，应该以人的全面发展为目标，以科学知识和革命精神为基础，以文化传承和价值观的培育为使命。

李大钊提出了“真才实学、人生价值”的教育理念，强调要培养学生的思想人格、实践能力和创新精神，使他们具备良好的职业素养、道德品质和社会责任感。

他反对一切形式的教条主义和儒家礼教的剥削压迫思想，提倡“激励与克制并重”、“教书育人”、“适度自由”、“尊师重教”的原则，为新式教育的发展和革命教育的实践奠定了思想基础。

李大钊还强调了教育的实践性和社会性，认为教育应该立足于社会实际，注重与生产力、生产关系、文化传统和社会发展相结合，注重与现代化建设、民族复兴和世界和平相适应。

他主张教育必须走向社会、走向生产、走向革命，以人民为主体，以科学技术为手段，以民主政治为保障，以信仰和理想为支撑，实现教育的使命和历史价值。

在传统教育理念的基础上，李大钊的教育思想具有鲜明的现代性和革命性，反映了当时社会与历史的脉搏和人民群众的愿望。

他的教育思想不仅为新式教育的发展和革命教育的实践提供了理论上的指导，而且为今天的教育创新和品格教育提供了启示和借鉴。

首先，我们要以人的全面发展为目标，为学生打造一个有利于成长的教育环境。

学生是教育活动的主体，应该以学生为中心，从学生的特点和需求出发，综合运用多种手段和方法，提供多样化、差异化和个性化的教育服务。

我们要帮助学生全面发展智力、身体、情感、品德和社会技能等多方面特长，培养学生的创造性、创新精神和自主学习能力，增强他们的抗压能力和适应能力，让每个学生都能在自己的领域内成为真才实学的人才。

其次，我们要注重师道育人，为学生树立正确的人生价值观。

教师是教育的主体，应该在教书育人的过程中，结合个人的价值追求和才艺能力，传授知识、引领思想、指导行为和塑造个性。

李大钊教育思想十论摘要：李大钊是中国近代史上著名的无产阶级革命家和马克思立义教育家，其教育思想先进、丰富而又深刻。

李大钊在有力地批判了中国封建奴化教育和资本主义国家的宗教教育的过程中，明确地提出并系统地论述了他的关于教育的本源与功能、教育的普及与重点、教育的平等与改革、教育的发展与目标以及教育的环境等一系列科学论断。

作为将马克思主义教育理论中国化和时代化的典范，李大钊的教育思想无疑会对我国当前的教育改革与发展提供重要的理论支撑和思想借鉴。

关键词：李大钊；教育思想；教育實践李大钊是中国共产党的创始人之一，是著名的无产阶级革命家。

他又是杰出的马克思主义教育家，其教育思想先进而丰富、翔实而深刻。

为了唤起广大民众的自我发展的意识和挽救民族危亡的革命热情，他在有力地批判了我国封建奴化教育和资本主义国家宗教教育的过程中，明确地提出并系统地论述了他的关于教育的本源、教育的功能、教育的普及、教育的目标、教育的平等、教育的发展、教育的重点、教育的改革以及教育的环境等一系列科学论断。

李大钊的教育思想及其实践，为中国近代教育思想增添了极其宝贵的内容，对我国当前教育的改革与实践均具有重要的价值。

一、教育本源论教育是人类社会特有的传递经验的方式，是受教育者在教育者有目的、有计划地指导下逐步实现社会化的过程。

教育源于人类的生产劳动，并随着人类社会生产方式的发展而发展。

但是，在马克思主义关于教育的学说传入中国之前，占主导地位的生物起源论和心理起源论要么把教育的产生及其本质看成是生物的本能，要么将其看成是儿童对成人的一种摹仿活动，因而就抹杀了教育的社会性、计划性和目的性。

李大钊作为中国最早的马克思主义的学者和教育家，他率先运用历史唯物主义的观点和方法，科学地阐释了教育与人的社会生产活动之间的关系，因而就正确地揭示了教育的本源。

在《再论问题与主义》一文中，李大钊对胡适所提出的“少谈些主义，多研究些问题”的谬论进行了批评，对经济基础与上层建筑之间的关系问题进行了唯物主义的阐释。

大家谈D ISCUSSIONＯＣＣＵＰＡＴＩＯＮ1832013 08摘　要：本文分析李大钊在《青年与农村》中首次提出“知识分子与工农结合”的思想，这一思想是一次历史创新。

这一思想的提出受到国际、国内以及李大钊本人前期思想的影响。

李大钊认为知识分子必须到农村去劳作与工农打成一片，同时还担负着对劳动者进行精神改造的使命。

“知识分子与工农结合”思想具有重要的历史意义，促进了中国知识分子的思想解放；促进了五四运动的深入发展，促进了马克思主义与中国工人运动的结合；促进了中国革命的发展。

关键词：知识分子　工农群众　结合　李大钊浅析李大钊“知识分子与工农结合”思想——基于对《青年与农村》的解析文／徐　英1919年2月《青年与农村》的问世，是一种开拓者的尝试。

在文中，李大钊首次提出了“知识分子与工农结合”的思想，首次将自己的目光直接转向农民，首次看到了工农群众的重要作用，他指出“非把知识阶级和劳工阶级打成一气不可”。

呼吁青年知识分子“到农村去”。

李大钊是中国知识分子走与工农相结合道路的开路先锋，他的这一思想在中国的思想史上是一次伟大的创新，对中国革命的发展起到了重要的影响作用。

《青年与农村》应该被看作是中国共产主义运动的发展过程中一篇非常重要的历史文献。

笔者就此做以下分析。

一、“知识分子与工农结合”思想提出的背景1.国际背景（1）俄国民粹主义早期“走向民间”运动的影响。

俄国民粹主义发展初期，激进的青年知识分子摆脱了对农民的偏见，试图与农民联合。

因此，这些激进的知识分子“都跑到乡下的农村去，宣传人道主义、社会主义的道理”，试图将农民的社会主义积极性释放出来。

李大钊被俄国民粹主义早期“走向民间”的运动所吸引，欣赏俄国的青年知识分子试图与农民相结合的时代责任感和献身精神。

像俄国早期的民粹派那样，李大钊非常重视知识分子与民众相脱离的社会现实问题。

所以，在《青年与农村》一文中，他鼓励青年知识分子“拿出当年俄罗斯青年在俄罗斯农村宣传运动的精神，来作些开发农村的事” 。

试论李大钊的革命爱国思想作者：戴韶华来源：《文教资料》2020年第18期摘; ;要：李大钊的爱国思想与革命观念是紧密联系的，是中国近代化发展的逻辑使然。

十月革命和五四运动，使这种连接在国内外环境中有了现实依托。

李大钊作为先进知识分子，通过对形势的认识、把握，一方面批判反思传统文化、社会现实，另一方面逐步认清帝国主义与国内专制、官僚主义的关系。

尤其在接受马克思主义理论，认识十月革命开创的世界潮流之后，李大钊把启蒙和救亡结合起来，在世界主义、民族主义、爱国主义的结合中，更深入地寻找中国发展道路。

关键词：李大钊; ; 爱国主义; ; 俄国革命; ; 世界主义; ; 觉醒二十世纪可以说是一个革命及深受革命影响的世纪，对于中国这样长期遭受殖民侵略和为反侵略而进行革命斗争的第三世界国家来说，爱国与革命是一个问题的两面，最终都是为了实现民族独立并推翻国内外的反动统治。

在实现目标的过程中，以李大钊为代表的先进分子，在学习西方、启蒙并动员广大民众觉醒、接受马克思主义理论并以此成立相应的政党组织中起到了积极的推动作用。

当前，学习、继承、发扬他们开创的革命传统、爱国主义精神，在很大程度上也是梳理、认识近代以来中国民族解放道路、马克思主义中国化的过程及中西关系的变化过程，在这个历史进程中找寻政党、国家和社会、国际与国内、不同社会制度及意识形态等方面演变的逻辑与机理，对于今天中华民族走向伟大复兴具有很强的借鉴和启示意义。

一、時代转变与救国道路的追寻及对国际社会的理解中国近代以来的耻辱，尤其是甲午战争对整个国家的影响是深远的。

生活在二十世纪初期的李大钊，爱国思想直接来源于对西方殖民侵略的痛恨，同时有对国家、社会的乱局和不良现象的批判。

其对于西方国家的认识，也经历了一个过程。

尤其涉及对美国、日本、俄国、法国这几个国家的认识，既包括思想、理论方面，又包括民族国家发展过程的认识。

可以说对西方一方面有一些期待，看到他们的长处，想借鉴、学习，并对照中国，对现实进行批判希望改变中国的现状，但现实让他感到非常失望，李大钊思想的这种变化过程也是寻求实现民族独立、富强道路探索的过程。

浅析李大钊对马克思主义中国化的最初探索摘要：在中国特色社会主义理论体系和中国化的马克思主义不断发展的今天，中国共产党为更好的执政和服务人民，为更好的领导当前的社会主义建设，必须要有与时俱进的马克思主义中国化的理论指导。

而李大钊是在中国传播马克思主义的第一人，也是最早提出马克思主义中国化相关思想的中共早期领导人，研究李大钊的马克思主义中国化思想无疑对当前中国化马克思主义理论的发展和完善具有重要的启迪作用。

本文试从李大钊是在中国传播马克思主义的第一人；李大钊是推动马克思主义与中国实际结合的第一人；李大钊的马克思主义中国化理论对毛泽东提出中国革命道路理论的重要影响三个方面探究李大钊的马克思主义中国化的思想，以期通过对李大钊在马克思主义传入中国早期提出的与中国实际结合的理论，为当前中国化马克思主义理论的不断完善提供原初理论借鉴。

关键词：李大钊，马克思主义，中国化在中国特色社会主义理论体系不断发展和完善的今天，在马克思主义中国化理论指导中国特色社会主义现代化建设不断前进的今天，中国共产党以马克思主义的基本立场、观点、方法为指导，不断完善自己的执政思想和执政理念，使马克思主义中国化在当代获得了新的发展，形成了具备与时俱进特色的先进的中国化马克思主义理论体系，如邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观思想等等。

这些中国化的马克思主义理论不仅指导中国共产党不断探索和完善自己的执政方式，也使中国共产党更加游刃有余地领导中国人民促进社会发展和进步。

然而，饮水思源，中国化马克思主义理论的形成不是一朝一夕的，它是历代中国共产党人不断求索的结果，任何革命的成功都是革命者用鲜血换来的，马克思主义中国化的进程并不是一帆风顺的，中国共产党在探索的过程中经历过无数的失败，付出了沉重的代价，正是在总结正反两方面的经验教训的过程中才形成了不断发展的中国化的马克思主义理论。

马克思主义中国化的探索是一个过程，是一个不断发展完善的过程，从马克思主义在中国早期传播的过程中，早期的马克思主义者就非常重视这方面，使来自西方的马克思主义理论能够好的与具有五千年历史文明的中国结合起来，以寻求新的救国救民的道路。

试论李大钊的大同思想李大钊，一位伟大的马克思主义者和革命家，在中国现代史上占据着重要的地位，他的政治理论和哲学思想对中国的共产主义运动有着深远的影响。

其中，他的大同思想尤为重要，作为一种高尚的社会理想，还值得我们今天去深入思考和探究。

什么是大同思想？李大钊的大同思想首先是一种关于社会理想的思想，它认为人类社会应当朝着共同富裕、平等自由的理想方向发展，而不是像资本主义社会一样充斥着阶级对立和剥削。

大同思想强调人的个体价值和平等，强调人们的共同利益，即实现人类共同的理想、利益和幸福。

它倡导实现一个既不有阶级又不有国家、既平等又自由、既富裕又和谐的社会。

在大同思想中，李大钊体现了一个道德社会、社会主义和人类文明之间的联系，提出了一种新型社会。

大同思想的核心是什么？这是一个关于社会平等和协调发展的思想，它强调应该破除私有制，实现公有制，实现生产资料的公有化，并产生更加平等的社会分配方式。

大同思想的核心在于追求共同富裕和平等自由。

大同思想的内涵，就是所有人物质和精神的共同富裕，包括平等自由的人际关系、社会关系、政治关系、经济关系和文化关系。

大同思想的现实意义何在？李大钊的大同思想不仅是一种道德与理想主义，也是一种具有现实指导意义的社会路线，它为我们指明了新的发展方向。

在当前世界日益多元化的环境下，大同思想为我们探索一种新的政治和道德模式，即致力于一种新型的相互关系，在这种关系中每个人都是平等的，有共同的目标；在这种关系中每个人都共享着物质和精神的利益，有共同的精神价值。

总的来说，李大钊的大同思想是一个具有高度理想性的思想，但我们应该把它理解为一种社会发展和人类精神进步的追求，同时也要把它与现实结合起来，为现代社会的发展提供一些思路和思维方式，在这种固然理想与现实的传递中，实现我们的社会理想，塑造出一种新的社会形态，实现我们更高的社会目标。

李大钊的思想是什么李大钊是我国伟大的革命家，中国共产党的主要创始人之一，对于李大钊的思想是什么这是一个问题。

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李大钊的思想是什么李大钊是中国20世纪的人，受到当时中国国内环境的影响，许多知识分子为了摆脱没有民主自由的统治，纷纷学习新思想，因为咱们中国当时长期受到封建帝制的统治，很多百姓思想比较迂腐，他们守着封建礼教生活，还记得鲁迅先生说过吃人的礼教，可是有一些人不愿过这样的生活，而李大钊就是其中的一员。

李大钊的思想是在天津北洋政法专门学院学习过后开始变化的，接着出国留学日本，当时日本经过明治维新后，无论是军事还是经济水平得到很快的发展和提高，回国后他积极从事了教育的工作，在北京高校宣传一些新思想，与学生交流。

后来由于俄国的革命，让一部分中国人认识到了马克思列宁等想法，李大钊也积极研究学习，走上了积极探索马克思主义的之路。

李大钊的思想是借鉴了日本和其他西方国家的制度的优点的同时，也不是盲目的照搬照抄，最重要的就是找到一个适合国人的方法。

李大钊同志意识到人民应该有自己的自由，中国的经济一直是小农经济，人民自己种田，商品经济不发达，在当时让他看到了只有革命才能改变当时社会状况，革命第一要务就是要改变老百姓的思想，所以努力宣传，去改变人民的内在想法，才有可能革命成功。

正是因为李大钊的思想把穷苦潦倒的人民带出了黑暗。

真实的李大钊是怎么样的对于李大钊来说，只要国家的共产党主义的成功，即使付出生命对他都在所不惜，一直坚持着自己的想法，在自己的努力之下，一次次的新文化革命斗争让人们渐渐的接触到文化科学的重要性，总算功夫不负有心人。

然而真正的认识到李大钊是在他38岁那年，被反革命军阀的军人执行绞刑，然而他并没有放弃，没有屈服那些反动派的帝国主义勾结。

他不负众望愿意为革命事业奉献一切，甚至是自己的生命也可以。

在执行绞架的最后一次他发表了最后一篇演讲。

他呼唤着中国共产党主义万岁。

李大钊青年教育思想研究李大钊是中国共产主义运动的先驱，伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，同时也是一位卓越的教育家。

他的教育思想，尤其是对于青年教育的思考，具有深远的意义和价值。

李大钊深刻认识到青年在社会变革和进步中的重要作用。

他认为，青年是国家和民族的希望，是推动社会发展的重要力量。

在那个动荡的时代，李大钊坚信只有通过教育，培养出有理想、有道德、有文化、有纪律的新一代青年，才能实现国家的振兴和民族的复兴。

在教育目标方面，李大钊主张培养青年成为“新青年”。

这种“新青年”应当具有高尚的品德和坚定的信仰，能够自觉地为国家和人民的利益而奋斗。

他强调青年要摆脱旧思想的束缚，树立科学的世界观和人生观，以积极向上的态度面对生活和社会。

同时，李大钊还认为“新青年”应当具备扎实的知识和技能，不仅要精通传统文化，还要了解现代科学技术，能够适应社会发展的需要，为社会的进步做出贡献。

在教育内容上，李大钊提倡青年要广泛学习。

他主张将自然科学、社会科学和人文科学等知识有机结合起来，培养青年的综合素质。

他特别重视马克思主义理论的教育，认为马克思主义是科学的世界观和方法论，能够帮助青年认识社会发展的规律，从而明确自己的历史使命。

此外，李大钊还强调道德教育的重要性，他认为青年应当具备诚实、正直、勇敢、善良等品质，成为有道德、有责任感的公民。

在教育方法上，李大钊主张尊重青年的个性和兴趣。

他认为教育不应是刻板的、强制的，而应当因材施教，激发青年的学习积极性和主动性。

他鼓励青年自主思考，勇于探索，培养创新精神和实践能力。

同时，李大钊还倡导青年积极参与社会实践，通过实践来检验和巩固所学的知识，提高解决实际问题的能力。

李大钊非常注重教育环境对青年成长的影响。

他认为，良好的社会环境和家庭环境对于青年的教育至关重要。

社会应当为青年提供公平、公正的教育机会和良好的发展空间，消除各种不平等和歧视。

家庭则应当营造温馨、和谐的氛围，培养青年的良好品德和行为习惯。

第38卷第3期Vol.38No.3周口师范学院学报Journal of Zhoukou Normal University2021年5月May2021李大钊的青年教育思想及其现实启示周婉贞，郭广(河南大学马克思主义学院，河南开封475001)摘要：在唯物史观的指导下，李大钊形成了独具时代特色的青年教育思想。

他教育青年要以创造“青春中华”为根本目标，以塑造“青春之我”为现实要求，并通过多措并举的教育方式，教育青年接受马克思主义理论的洗礼，积极投身到挽救民族危亡的革命运动之中，重振中华民族的生机与活力。

中国特色社会主义进入新时代，青年依旧担负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。

李大钊的青年教育思想并没有过时，对新时代高校思想政治教育工作依然具有重要的现实启示。

关键词：李大钊；青年；马克思主义；青春中华；高校思想政治教育中图分类号:G711文献标志码:A文章编号：16719476(2021)03014305DOI:10.13450/ki.jzknu.2021.03.2620世纪初，中华民族处于内忧外患的生死存亡之际，先进的中国知识分子把挽救中华民族的希望寄托于青年身上。

梁启超将少年的状态同国家的命运联系在一起，提出要创造“少年中国”。

陈独秀则号召青年要健全自身独立之人格，培养自身民主与科学的思想观念。

李大钊同样对青年寄予殷切的期望，他以达尔文进化论中宇宙螺旋式上升的进化规律探索中华之再生，引导青年以马克思主义唯物史观为行动指南，展开实现“青春中华”的革命实践，形成了其独具特色的青年教育思想，为当时无数青年指明了前进的方向和目标。

在中国特色社会主义新时代，面对新自由主义、利己主义、价值虚无主义、历史虚无主义等西方思潮对新时代青年大学生价值观念的冲击，重思李大钊的青年教育思想，无疑对新时代高校思想政治教育工作落实立德树人根本任务具有重要的借鉴意义和现实启示。

-、“青春中华”：李大钊教育青年的根本目标人有生老病死，国有强弱盛衰。

李大钊青年教育思想及其价值研究李大钊青年教育思想及其价值研究李大钊是中国近代革命家、教育家、思想家，他的青年教育思想不仅在中国革命时期发挥了重要作用，也对中国青年的成长和发展产生了深远的影响。

本文将从李大钊的青年教育理论出发，探讨其思想的内涵及其在当代的价值与意义。

一、李大钊青年教育思想的内涵与主要观点1. 青年教育的意义李大钊认为，青年是国家和民族事业的希望，是社会发展的中坚力量。

他强调培养青年的国家意识、社会责任感和创新精神，使之成为具有高尚品格和远大理想的国家栋梁之才。

青年教育的目的不仅在于培养优秀的个人，更在于为国家和民族的繁荣做出贡献。

2. 培养独立自主的个性李大钊主张培养青年的独立自主性。

他认为，青年应该具备独立思考的能力，学会自我约束和自我管理，追求自己的理想并为之不懈奋斗。

他强调，只有具备独立自主的个性，才能在面临困境时咬紧牙关坚持下去，积极面对挑战。

3. 培养社会责任感与民族意识李大钊强调培养青年的社会责任感与民族意识。

他认为，青年应该对社会有深刻的认识和责任感，关心国家民族的命运，为之奋斗不息。

他主张通过教育引导青年关注社会问题，学会为社会发展贡献自己的力量。

4. 鼓励创新精神与实践能力培养李大钊非常看重青年的创新精神和实践能力。

他认为，培养青年的创新精神是为国家发展注入新的动力，实践能力培养则是锻炼青年的实践操作能力，使之具备面对真实问题和挑战时的应对能力。

他主张通过丰富的实践活动和社会实践项目培养青年的实践能力。

二、李大钊青年教育思想的当代价值与意义1. 弘扬民族精神与培养爱国情怀李大钊的青年教育思想具有弘扬民族精神和培养爱国情怀的重要价值。

在当代全球化的时代背景下，弘扬民族精神和培养爱国情怀有助于增强人们的国家认同感和文化自信心，加强民族凝聚力和国家凝聚力。

2. 培养创新思维与发展创新能力李大钊的创新教育观点对于当代的创新教育有着深远的影响。

培养青年的创新思维和创新能力对于社会创新发展至关重要。