写作_生命意识的自由表达_陈染访谈录

探析陈染创作中对女性生存困境的思考与审视目录摘要 (1)关键词 (1)一、对婚姻关系的认识与反思 (1)1、打破理想婚姻关系 (1)2、对灵肉合一的渴求 (2)二、生存之痛的体验与审视 (3)1、家园之痛 (3)2、失语之痛 (4)三、回归与退守 (4)1、同性情谊：女性的自我回归和情感补偿 (5)2、女性存在的定位 (5)参考文献 (6)摘要：从1992年陈染发表成名作《与往事干杯》后，小说创作进入高潮阶段，发表了数量可观的作品。

陈染从始至终都代表了一种固定不变的角色——女性的独自私语，她的表白一开始就以一种独立和对抗的姿态出现。

但是陈染逃脱了“怪圈”的束缚，凭着对女性存在的执着关注，对女性体验的精微体察，执拗而坦诚、真实而深刻地揭示了女性的深层心理空间和内在生命率动。

她以纯粹的女性视角审视和诉说着不仅女性、也包括男性在内的人类的生存境况，不仅传达了女性个体的生存困境，同时也传达出现代社会人类普遍的生存困境。

关键词：陈染女性生存困境思考审视从1992年陈染发表成名作《与往事干杯》后，小说创作进入高潮阶段，发表了数量可观的作品，这些作品以鲜明的女性视角向读者讲述着女性在男权世界里，由满怀憧憬地尝试到被无情地伤害，由向世界敞开自我到退回自己的“阿尔小屋”的过程，以及由希望到失望再到绝望的心路历程，在经历这一切之后，女性并不仅仅是退回到自己的屋子，进行无谓的自我怜悯和自我欣赏，而是以更加清醒的姿态来进行审视。

她以纯粹的女性视角审视和诉说着不仅女性、也包括男性在内的人类的生存境况，不仅传达了女性个体的生存困境，同时也传达出现代社会人类普遍的生存困境。

一、对婚姻关系的认识与反思1、打破理想婚姻关系婚姻关系在陈染的小说里不象在池莉、铁凝等女作家那里那样占有很大的分量，并成为她们女性写作的一个重要的创作视角。

陈染显然是不热衷于描写婚姻的，她的小说里的女主人公大多是单身、离异或者守寡，美满幸福的爱情和婚姻是一道遥不可及而又飘忽不定的风景线，女主人公在对它的真诚期待和努力寻求中，获得的只是伤害和绝望。

80品 评谈陈染文学中的新向度殷艳敏20世纪70年代末，国家政治意识坚冰逐渐消融，使这一时期身心皆被束缚的女性得以喘息，女性意识获得觉醒和解放，新时期女性文学踏上了新的征程。

九十年代女性作家陈染的《私人生活》《与往事干杯》等都极具代表性，她以独特的女性体验和细腻的文笔，对当时的女性写作起了一种先锋引领作用，在当代文坛上大放异彩。

陈染在创作中有很多新的开拓，本文从性别角度切入，以同时期男作家创作为参照，对其作品进行分析。

一、向日常生活叙事的转变在女性写作方面，古往今来，被记录下来的女性作者可能仅仅是极少的一部分，但是女性开始尝试写作的时间可以追溯到很久远的年代。

进入父权制社会后，女性的才华和机敏都被剥夺和压制，整个社会只有一种声音，“女子无才便是德”，更不用说把女性的优秀作品保留下来。

随着社会的进步，女性尽管依然深受男权文化影响和束缚，但越来越多地在社会上发声，在文坛上也开始大放异彩。

20世纪90年代，陈染等女性作家逐渐挣脱学习男性写作的常规和禁锢，开始关注自己的日常生活和情感体验，并将自己的内心世界诉诸公众。

这是一次大胆的突破，也是一次震颤男权社会的呐喊。

王蒙在评论陈染的作品时这样说：“她们明确地承认自己是女人，宣告自己是女人，有自己的特殊问题和感受。

她们有许多话要说。

她们描绘了色彩斑斓的女性世界，她们传达了微妙灵动的女性心理，她们激荡着热烈执着的女性爱怨情仇。

”在九十年代女性作家中，颠覆男权文化写作特点的充分自由的感性表达成了她们旗帜鲜明的叙事特点，这种个人型的叙述声音使她们为当代文坛涂抹了崭新的色彩。

81品 评九十年代女性作家更加关注对日常生活的书写。

一方面，陈染等女性作家在此时期并没有完全脱离社会，正相反，她们比以往更加积极地主动去体验现实世界，并以丰富细腻的情感态度去体会社会与人生。

如此一来，她们以女性特有的视角和情感体验，把日常生活呈现给读者，在某种层面上，与男性作家共同完成了书写社会的使命。

女性写作的“孤芳自赏”现象作者：吴霞来源：《新闻爱好者》2011年第24期每每在阅读陈染、林白等人的作品时，笔者就会想起冰心老人的小诗，“墙角的花！你孤芳自赏时，天地便小了”（冰心《春水〈三三〉》）。

这里，“赏”可视为一种自我价值的确认，但显然，“赏”应该有更广阔的内涵。

评论界将林白、陈染等女性作家的写作称之为“个人化写作”；又因呈现出“私语化”倾向，称其为“私人化写作”，主要特征是“充分的性别意识与性别自觉。

……女性写作显露出在历史与现实中不断为男性话语所遮蔽，或始终为男性叙述所无视的女性生存与经验”①。

陈染、林白等人的写作将被“人”字所遮蔽的“女”字凸显，将潜藏或被迫藏的女性意识张扬，将古时女子想也不敢想的女性话语建构，这足以让世人惊讶，也足以让世界焕然一新。

但个人不完全等于私人，“自我欣赏”不等同于“孤芳自赏”，女性作家是“女人”，也是“人”，她有“自我欣赏”的冲动，也有被正面欣赏的渴望，同时还有“欣赏”他们乃至整个世界的职责。

一旦将女性的个人化写作定义为退回女性内心精神世界的“私人化写作”或者“身体写作”，将女性主体成长历程定义为“私人生活”、“一个人的战争”等，这个天地真的就小了。

真正的个人化写作标志着独立作家的成长和形成，但个人化写作并不天然具有免疫力，英国作家伍尔夫说过：“这个自我对于文学来说当然是必不可少的，同时又是最危险的。

因为你只有懂得怎么写作，才能在文学中利用你的自我。

否则，琐屑的个性在印刷的永恒中腐败的景象令人感到恶心。

”②笔者以为伍尔夫的话精辟、犀利，恰好可以拿来对以陈染、林白为代表的写作作一观照。

女性写作必须是站在女性的立场，必须表现女性独特的思想、情感和生命体验，一句话，“女”是“必不可少的”，这一点陈染、林白充分意识到了。

但伍尔夫又警告，要正确地“懂得”和“利用”。

女人懂得女人，“私语化写作”暴露出的第一个缺陷恰恰是“琐屑”。

笔者记得自己初次读陈染的《私人生活》是倍感亲切的，但将其和林白的其他作品一篇一篇读下来后，却不想再去重读。

浅析陈染《嘴唇里的阳光》中的隐喻色彩摘要：在新时期的女作家群中,陈染孤独而执著地耕耘自己那片女性田园。

其代表作《嘴唇里的阳光》中表现出强烈的隐喻色彩，是两性之间对抗的隐喻，“人格分裂”的暗示与象征，于自我“镜像”中再现现实，丰富了女性话语的空间，构成了女性文学独特深层的审美景观。

关键词：陈染；《嘴唇里的阳光》；隐喻；女性视角1.引言评论家戴锦华对陈染有一段这样的评价：“在她登场之处时，陈染是一个个案，而在女性写作多少成为一种时尚，一种可供选择与指认的文化角色的今天，她仍是一个个案，她始终只是某一个人经由她个人的心路与身路，经由她绵长而纤柔的作品序列走向我们，又远离着我们。

”①陈染是独特的，从发表《世纪病》开始，她便被定为先锋派作家，打上了个人化写作的烙印。

评论界普遍认为，九十年代以后，陈染的作品渐渐走向内心，以个人的躯体体验描写来揭示女性的整体人生体验。

她在作品中用尽各种手法来揭示现代女性的孤独、性爱和生命困境，在创作中表现出一种鲜明的性别意识，坚持自成一家的女性写作。

《嘴唇里的阳光》是陈染为实践这种创作倾向做出的大胆尝试。

因而，分析这部小说中的隐喻现象，对解读陈染的叙事策略、个人化写作、女性主义有一定的启发和引导作用；分析这部小说的隐喻色彩，有助于直观地了解女性的孤独、性爱和生命困境。

2.两性战争与对立的隐喻“作为我们生存世界里无可回避的事实，男性与女性构成了人类生存中最基本的两项对立。

”②中国封建社会的男尊女卑、伦理纲常等观念仍顽固地遗存在我们的现代文明中。

男人们可以三妻四妾，女人们却必须三从四德，这就构成了我们社会中不合理却普遍存在的等级秩序，它深刻地制约着我们的思想与行为，为我们指认出一种特定的伦理观念和价值观念。

随着世界妇女解放运动程度的不断深入，女性自我意识开始逐步觉醒，女性的社会地位得到显著提高。

与此同时，我国的女性文学发生了翻天覆地的变化。

然而传承了两千多年的传统并不容易改变：男性回想往昔的荣耀，依然执着于社会的主流地位和文化的中心价值；女性渴望得到更多的理解，获得更多的解脱，寻找一个不受约①戴锦华.陈染:个人和女性的书写[J].当代作家评论.1996,(3):47.②张清华.中国新时期女性文学研究资料[M].济南:山东文艺出版社,2006.4:185.束、自由自在的国度。

获首届中国当代女性文学创作奖的作家：陈染作者：张荣民来源：《语文世界(初中版 )》2009年第05期作家档案陈染，1962生于北京。

幼年学习音乐，18岁兴趣转向文学。

1986年毕业于北京师范大学中文系获文学学士。

曾在北京做过四年半的大学中文系教师，后调入中国作协作家出版社做编辑。

曾在澳洲墨尔本的英国伦敦大学、爱丁堡大学等旅居生活和讲学。

从上世纪80年代初开始发表诗、散文，以小说《世纪病》在文坛脱颖而出，被视为“纯文学”“先锋小说”严肃文学女作家中的最新代表。

重要作品集中在20世纪90年代以后，代表作《与往事干杯》《无处告别》《私人生活》等。

她以强烈的女性意识，不懈的探索精神，成为中国当代文学史上的一位独特而重要的女性作家代表。

曾获首届中国当代女性文学创作奖等。

她的小说在英、美、德、日等国家以及港台地区均有出版和评介。

根据她的小说《与往事干杯》改编的同名电影，被选为国际妇女大会参展电影。

作品选读城市的弃儿陈染不知不觉又是夏天了。

仿佛是柔和晴朗的细风忽然之间把全身的血脉吹拂开来。

我是在傍晚的斜阳之下，一低头，猛然间发见胳臂上众多的蓝色的血管，如同一条条欢畅的小河，清晰地凸起，蜿蜒在皮肤上。

夏天的傍晚总是令我惬意，在屋里关闭了一整天的我，每每这个时辰会悠闲地走到布满绿阴的街道上。

我一会儿望望涌动的车流，一会儿又望望归家心切的人们在货摊上的讨价还价。

我的脚步在夕阳照耀下瞬息万变的光影中漫无目的地移动。

一只猫忽然挡住了我的去路。

这是一只骨瘦如柴的流浪猫，它扬起脏脏的小脸用力冲我叫。

我站住，环顾四周，发现这里有个小自行车铺，过来往去的人们司空见惯地从它身旁走过，没人驻足。

而这只猫似乎从众多的人流里单单抓住了我，冲我乞求地叫个不停。

我觉得它一定是渴了，在要水喝。

于是，我在路边的冷饮店给它买了一瓶矿泉水，又颇费周折地寻来一只盒子当容器，给它倒了一盒水。

猫咪俯身轻描淡写地喝了几口水，又抬起头冲着我叫。

我又想它可能是饿了，就飞快跑到马路对面一个小食品店买来肉肠，用手掰碎放在盒子里，它埋头吃着，吃得如同一只小推土机，风卷残云。

陈染小说中的孤独意象摘要：八十年代中期，“存在主义热”、“萨特热”盛行全国，存在主义思想对那个时代的知识分子产生了很大的影响甚至左右了当时文学的发展方向。

本文选取了陈染这位作家，从存在主义的角度分析了其创作中的孤独意象。

关键词：存在主义孤独死亡一、存在主义思想对陈染小说的影响存在主义哲学传入中国后，在短短的几十年时间里对中国的思想界乃至文学界产生了广泛的影响。

无论是八十年代的伤痕文学，反思文学，还是九十年代的新体验，新生代文学都不同程度的反映了存在主义思想。

这时哲学和文学表现了相同的主题——关注人的存在，因为人只有先存在于世界才能谋求更进一步的发展。

从这个意义来说要像一个真正的人一样生活，首先当然应该从人存在于世界这一点来考虑问题。

由于这样的认识，新时期的作家将更多的精力放到人的存在这一问题上。

作为新生代作家的代表陈染她的小说也受到存在主义哲学的影响。

本文就是从存在主义的角度分析其对陈染创作的影响。

试着从存在主义的角度分析陈染作品中孤独这个意象。

（一）孤独存在主义认为世界是一种异己的力量,是荒诞的;社会对人是冷酷的;人的处境是不可把握的,人总是处于悲观、烦恼、恐惧、焦虑之中,孤苦伶仃,无家可归。

陈染是一个很喜欢写孤独的作品，在她的作品中孤独已经成了一种自然而然的东西，这种感觉已经融入她的生命中了。

我觉得造成这种现象的原因有两点：一是，随着社会的发展，人们在追求物质的过程中逐渐是去了纯真的感情，人与人之间的关系逐渐冷漠化，其关系往往建立在物质的基础上，人们可以为了金钱背叛亲人，出卖朋友，于是人们慢慢的开始变得不信任别人，只相信自己，开始慢慢的将自己封闭于一个小小的空间中，孤独便产生了；二是女性的独特的社会地位决定的，当代的女性在地位上虽然获得了与男性平等的地位，但是在实际生活中依然存在着许多的对女性来说并不公平的待遇。

女性在获得了地位后，开始关注自身，在获得物质上的满足后，开始寻求精神上的满足，但现实与理想存在着巨大的鸿沟，女性在面对了一系列的挫折后，伤痕累累，开始逃避现实，她们采取一种将自己与现实隔离开的逃避方法，孤独，这是她们的主动地但也是被迫的举动。

《私人生活》研讨会季红真：陈染进述了一个成长的故事。

倪拗拗从一个小孩儿，逐渐长成为一个成熟的女人，经历了从家庭到社会(主要是学校)的权威话语对个性的压抑特别是极端集体主义的制度与意识对私人空间的侵犯。

这部小说最让人触目的内容，是第一次在小说里表现了同性恋行为。

但是，陈染表现的同性恋不是典型的同性恋。

倪拗拗在禾寡妇的裹挟之下，与之发生肉体的亲近。

禾寡妇与其说是她的恋人，不如说是一个代母的形象更准确。

因为倪拗拗的母亲忙于事业和工作，对她的关心很有限。

禾寡妇既有知识妇女的通达，又具有家庭主妇的温柔和料理家务的能力。

倪拗拗是在她那里补偿着缺失的母爱，而不是异性的感觉。

通常同性恋的两个人当中的一个人，具有异性的特征。

而禾寡妇是非常典型的一个女人，所以我说她更像一个代母的形象。

从禾寡妇的角度来说，她也借助这种行为满足了被压抑的母爱。

她从来没有生过孩子，幼年的倪拗拗就承受着她的疼爱。

爱别人是女人先天的需要，这是源自天然的母爱，其他的爱则是母爱的延伸。

当母爱受到现实的阻碍的时候，向年幼者转移是很正常的现象。

此外，禾寡妇的丈夫很风流而且早逝。

她不再重新择偶，一直以不断的关照耐心地等待着倪拗拗长大，也可以看出她的同性恋行为是非常自觉的。

由是看来，作者在这个成长的故事中，以同性恋的方式表达了女性抗拒男性权威话语霸权的策略。

当在异性那里得不到爱与被爱的情感满足的时候，就在同性而且年幼的人那里寻求补偿。

陈染所体验到的女性的独特经验世界是非常个人化的，也有着女人共通的心理深度。

在整个作品的深层语义中，又是非常社会性的，甚至是非常政治化的。

她选择了一个独特的角度，表达自己对社会政治的看法。

这就是以女性特殊的个人体验，来开拓女性的话语空间，以对抗父权制的男性话语霸权。

虽然这种对抗是以失败告终，但是反抗本身就是一种意义。

白烨：陈染的《私人生活》我感到比较陌生，因而新鲜。

它所描写的少女拗拗的相对封闭的生活追求，可能是近年来小说创作中的私人化倾向的一个比较典型也相对成熟的代表。

陈染小说的女性意识及其审美价值20世纪90年代，随着西方女性主义文论传入中国，中国的女作家们众声喧哗，书写女性生活遂成主流。

人类的一半――母亲、妻子、女儿的代言人，仿佛觉得特别有话要说。

在这个潮流中，80年代就驰名文坛的一批女作家依然风头不减，佳作迭出。

以上海卫慧、棉棉为代表的“美女作家”的作品，也辟出了一座新女性主义的繁华花园……但在90年代女性各种潮流和风格中，陈染的私人化创作风格，是当代女性写作的一道独特风景线，特有其探究的意义。

陈染目前出版的小说专集有：《纸片儿》、《嘴唇里的阳光》、《无处告别》、《与往事干杯》、《独语人》、《在禁中守望》、《站在无人的风口》以及长篇小说《私人生活》等。

她的小说在英、美、德、日等国家以及港台地区均有出版和评价。

根据她的小说《与往事干杯》改编的同名电影，被选为国际妇女大会参展电影。

陈染小说中所塑造的女性角色，自成一格，女性意识非常丰富，真正从人性深处传达出女性生命感受和情感体验，具有独特的审美价值。

一、女性意识的真正觉醒1、人格意识的觉醒陈染作品中的女性不再是一个永远的宾客，而重新回到主客的位置。

陈染从自己的性别出发，开拓了女性认识自我展示自我的心路里程。

在其代表作《私人生活》中，少女倪拗拗，中年寡妇“禾”，“我”的母亲，一只眼的奶奶，所有女人都是独身的，尽管导致独身的原因不同，独身在象征的层面上提示出男权社会中女人那孤独而无奈的姿态。

然而，陈染笔下的女性并没有枯萎衰败。

主人公倪拗拗对以父亲为代表的男权规范的不满、反抗与叛逆，虽然显得有些歇斯底里（连父亲的裤子也要剪掉），但展现了女性真实的人格尊严。

她从T先生对她的纠缠和求爱的痛苦中窥破了男人在其貌似强大背后的卑劣与渺小，从而获得了一种足以和男人对视的自信与精神支撑力。

女性人格意识的觉醒，在《破开》这篇小说中也表现得非常突出。

在这篇小说中，“我”曾与我的朋友殒楠商量“建立一个真正无性别歧视的女子协会”。

她们拒绝以“第二性”作为协会的名称，因为“这无疑是对男人第一性的既成准则的支持”。

论陈染的逃亡意象陈染是个不同凡响的女性作家，作为一个清醒的女性写作者，她以个人的身体和心灵体验歇斯底里般地撞击着她所认为的关于女性的种种幻想，扰乱着主流文学的话语规范和象征秩序，展现了女性的真实自我。

这一切使她的作品成为女性在当下时代中自觉的文学范本。

长期以来，人们关注的更多的是陈染作为女性作家表达女性命运及特殊存在的努力，而忽略了作品中更为深层的含义。

陈染在《不可言说》的对话录中宣称：“我关心个人和人性。

”可以说，对人性的复杂性、多样性的关注，这个姿态本身就是一种立场、一种态度。

她的小说穿透人性的深处，具有强烈的震撼力量。

逃亡作为陈染对人性复杂性、多样性思考后的一种结果，或说一种姿势，在她的作品中反复出现，使作品的思想内容在反映女性自主意识的同时，拓展到更广阔、更深远的领域。

一逃亡是陈染作品中一个突出的意象。

所谓“我最大的本领就是逃跑，而且此本领有发扬开去的趋势。

”这一点首先表现在小说中主人公出走的情形反复出现：“我将独自漫游”，“我将不再有家”（《另一只耳朵的敲击声》）；“故乡是它乡，总是在寻找、思念着远处不知在哪的模糊不清的家乡”（《凡墙都是门》）；“我将开始茫茫黑夜漫游了”（《空的窗》）。

其次，逃亡的方式多种多样：从黑衣到“秃头欲”；从孩子气地试图隐遁到“疯人院”，到不断徘徊在“潜在自杀者的迷失地”；从隐遁在写作中，到逃入为盲目所庇护的想象里。

她在逃什么呢？逃避“强大的社会环境，强大的官僚主义的人际网络”，逃避现实，逃避文明，逃避角色累赘……逃离所有不愿面对的事物。

陈染曾在《私人生活》中说道：“一个人凭良心行事的能力，取决于她在多大程度上超越了她自己社会的局限，而成为一个世界公民……最重要的素质就是要有勇气说一个‘不’字，有勇气拒不服从强权的命令，拒不服从公共舆论的命令。

”逃亡，是某种无力而有效的拒绝，是勇于对世界说“不”，对外界采取拒绝与反叛的姿势，远离尘嚣，将自我封闭起来，而专注于倾听自己，不断捕捉心灵的声音，书写自身对个人和人性的感受。

论陈染小说孤独意识体现追溯与哲学意义作者：杨星雨来源：《名作欣赏·学术版》 2018年第5期摘要：陈染的小说以女性独特的感受世界的方式和独立的女性话语，探索女性的生存困境和生存地位，具有强烈的女性孤独意识。

陈染通过对一些内心封闭的女性形象、孤独的自虐者形象和象征孤独的丰富意象的叙写，表现这种孤独意识。

陈染孤独意识的形成，与她童年孤独的成长经历、信任的缺失、人际关系的淡漠以及她本人对孤独的偏爱是分不开的。

陈染的小说对女性的孤独体验和孤独意识的叙写，表现出了强烈的女性意识和存在主义的哲学意义。

关键词：陈染女性意识存在主义孤独意识■陈染是我国20世纪90年代“女性私人化写作的代表”和“最具个性化姿态的一位”女性作家，作为个人化写作的代表，陈染的笔下，众多的女性人物都自觉地逃避人群，成为一个站在人群之外的“孤独的个体”。

陈染笔触下众多的孤独形象源于自己对孤独的生存体验，另外来自家庭和社会的影响。

一、陈染小说中孤独意识的具体体现（一）内心封闭的孤独女性形象在陈染的小说中存在着大量的孤独人群，形成了一个孤独者的家族，她们都是在人生的某个阶段经历了非同寻常的经历，这些经历使她们形成了一种异于常人的极端思维，她们往往敏感而多思，最终形成了女性孤独的自我封闭状态。

在《与往事干杯》中，肖■童年时，父母关系不好，遭受迫害的父亲性格变得暴躁，这让她对男性有着天生的抵触，在学校中得不到他人的关注；少年时，父母离异，肖■只和母亲住在封闭破落的尼姑庵里，在这样缺少关注、缺乏爱又颓败封闭的环境里，精神上极度缺乏存在感，这使她与外面的世界产生了隔阂。

很少跟外界交流的她为了确认自己的存在，允许男邻居占有了她的处子之身；成年之后，她竟然又荒唐地与男邻居的儿子老巴谈了一场失败的恋爱。

在一系列非同寻常的经历中，她人未老，心先老，提前进入了老年的状态：她在生活中并没有感觉到快乐，生命的快乐与痛苦都成了无意义，只能在孤独中与往事干杯。

题目埃莱娜·西苏“身体写作”理论在中国的传播和实践——以陈染的《私人生活》为例院（系）文学院专业汉语言文学年级学生姓名学号指导教师二○○一五年四月目录内容摘要 (1)关键词 (1)一、引言 (1)二、“身体写作”理论概述 (1)（一）理论提出 (1)（二）思想来源 (2)三、“身体写作”在中国的传播和影响 (3)（一）“身体写作”进入中国 (3)（二）“身体写作”给女作家带来的影响 (4)四、陈染的践行 (5)（一）书写女性身体 (5)（二）解构男女性关系的既定秩序 (5)五、结语 (6)参考文献 (6)内容摘要：本文主要对法国当代最有影响力的小说家、戏剧家、文学理论家、女性主义的代表之一的埃莱娜·西苏在《美杜莎的笑声》中提出的“身体写作”理论做一个简介，并对于它在中国的传播和影响做一个大体的介绍，最后以陈染的长篇小说《私人生活》为例来谈中国女作家对“身体写作”的践行。

关键词：西苏身体写作女性主义陈染一、引言20世纪80年代，作为法国当代最有影响力的小说家、戏剧家、文学理论家、女性主义的代表之一的埃莱娜·西苏关于女权主义的文论传入中国，她提出的“身体写作”的口号鼓舞了一批中国青年女作家们，如：林白、陈染、徐小斌等。

她们在“身体写作”的口号的鼓舞下，以此为思想的渊源进行写作，向社会发出女性的声音。

“身体写作”发展到今天出现的作家和作品众多，所以本文仅以陈染的长篇小说《私人生活》为例来谈西苏的“身体写作”理论在中国的实践。

二、“身体写作”理论概述（一）理论提出“身体写作”也被称为“身体书写”、“身体话语”、“身体修辞学”等等。

最早在埃莱娜·西苏的《美杜莎的笑声》( 1975 年) 中提出来。

“是西方女权运动的产物，是 20 世纪 60 年代开始的第二波女权主义运动中出现的一种女性主义文学理念。

”①当然，在女权主义运动中，埃莱娜·西苏不是第一位也不是最后一位，她在提出“身体写作”的理论之前，就有英国女权主义批评家伍尔夫提出了“一间自己的屋子”的主张，还有法国女权主义者波伏娃在《第二性》中提出的“躯体”理论。

论陈染小说中孤独的女性精神世界作者：王敏来源：《文艺生活·文海艺苑》2012年第12期摘要：陈染作为女性主义作家，用有别于男性作家的独特生理与心理体验，塑造了孤独而失意的女性形象，使女性精神世界更清晰地为人所感知，本文从其创作中的孤独意识为分析对象，力求解析陈染作品。

关键词：女性形象；孤独；精神世界中图分类号：I247 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）36-0030-01陈染作为一个九十年代崛起的女性作家，以其极富先锋性的创作和细腻的笔触披露和展示了现代女性的生存现状与精神世界，而其作品中塑造的孤独而失意的现代女性精神世界更是为人所称道。

陈染的作品，以先锋性和私人写作为主要特征而存在。

作家的创作离不开自己真真切切的生存体验，而个体的生存体验在其童年时期已能被详细记录并对个体的思想、人格产生重要的乃至决定性的作用，这种生存体验被称为童年经验。

著名文论家童庆炳先生在论及童年经验对创作的影响时，将童年经验分为丰富性经验和缺失性经验两类：“所谓丰富性经验，即他的童年生活很幸福，物质、精神两方面都得到了最大限度的满足，生活充实而绚丽多彩。

所谓缺失性经验，即他的童年生活很不幸，或是物质匮乏，或是精神遭受摧残、压抑，生活极端抑郁、沉重。

”而陳染，很不幸地，拥有后一种童年经验。

陈染成长在一个父母关系较为紧张的环境中，父亲整日忙于工作，无暇顾及她，更加上60年代的政治与社会背景使得这种气氛更为压抑和凄凉，也在陈染幼小的心灵留下了不可磨灭的影像。

她说：“从我还未出生的五七年反右开始，家里就屡遭冲击，家庭气氛沉闷、压抑、冷清。

父母关系的紧张使人深感自卑和忧郁”①这种家人关系的非正常相处模式让她“异常羡慕那些里院与外院的邻居大嫂扯着嗓子隔着房屋聊（喊）丈夫”②的亲切感；而最令她神往却不可能实现的是“在热情朗朗的夏天里，小伙伴们在院子里跳整整一个夏天的皮筋，玩砍包，蹦房子”，③而自己却只能“躲在阴暗冷清的房间里练琴”，④最大的奢望是“隔着竹帘子向外边望几眼”。

陈染的自恋型人格陈染的自恋型人格李美皆陈染是一个具有强烈自恋型人格的女作家。

陈染的自恋集中体现在她的自传性文本之中。

这里所说的自传,包括客观自传和精神自传。

陈染笔下的人物,《与往事干杯》中的肖濛,《饥饿的口袋》中的麦弋,《无处告别》和《嘴唇里的阳光》、《另一只耳朵的敲击声》中的黛二,《潜性逸事》中的雨子,《与假想心爱者在禁中守望》中的寂旖,《私人生活》中的倪拗拗,以及《破开》、《凡墙都是门》、《舞女与她的梦中之门》中的“我”,都具有强烈的自传性,同时又都是极端自恋的。

陈染的自恋型人格在她的自传性文本中呈现出一个相对完整的动态过程,可以由人物成长的不同年龄层而划分出不同的阶段来,每一个阶段都带着相应年龄层的特征;而每一个年龄层的自恋,又都是陈染自恋型人格的不同侧面的折射,有时甚至直接是陈染本人的自恋。

幼时的肖濛(《与往事干杯》)和倪拗拗(《私人生活》)正处在弗洛伊德所说的儿童期自恋之中。

儿童期自恋是一种“原发性自恋”,就是指儿童还“像他在母体里那样处于一种完全的自恋状态”。

[1]由于尚不具备生活能力,儿童还像胎儿无法脱离母体的供养一样无法失去对他人(父母或充当父母的人)的依赖,这种依赖是正常的,天经地义的。

但如果过分耽溺于这种天经地义的依赖,就会使她仅仅对自我的需要感兴趣,并进而产生一种自恋的幻觉——“外部世界仅仅为满足自身的需要而存在着”。

肖濛的因胆小爱哭和害怕打针而求助于妈妈,发愁系裤带和梳辫子而求助于小哥哥,倪拗拗对妈妈和禾寡妇的依恋,就是这种儿童期自恋的表现。

儿童特有的自我中心使她以为自己可以随意要求他人与世界,她区分不开我与你,自己与世界是混淆一体的。

这时候,妈妈、禾寡妇就是以一个母性保护神的身份、小哥哥就是以一个保护妹妹的小男子汉的身份出现在她的世界之中的。

“婴儿最初的自恋是一种常见的现象,是与儿童正常的生理与心智的发展相一致的。

”[2]肖濛和倪拗拗的儿童期自恋原属正常。

但这份自恋体现在陈染作为成人的回忆中,就另当别论了。

别样的体验，独特的叙事——陈染小说论的开题报告尊敬的评委老师们：大家好！我的开题报告主题是“别样的体验，独特的叙事——陈染小说论”。

陈染是中国当代杰出的女性作家之一，她的创作风格独特，具有强烈的个性色彩和独特的叙事方式。

作为一个时代的见证者和感悟者，她用深厚的文学素养和细腻的笔触，描绘出了当代中国人在思想观念、感情认同、生活状态等方面所面临的各种问题，尤其是女性的生存状态和内心情感。

本论文旨在探讨陈染小说的独特叙事方式及其与小说背景的关系，探究其小说表达的独特的感知，揭示其创作思想和文学价值。

本论文主要分析以下三个方面：一、陈染小说的叙事特点陈染的小说具有深厚的文学功底和独特的叙事风格，她的小说主要体现在下面几个方面：1、超越时间和空间的叙事模式。

陈染小说中的故事情节往往以非线性的方式进行叙述，跳跃性的结构和叙事时空的变化，在小说中刻画人物的多重面貌、情感的转移、矛盾的冲突等方面具有独特的艺术魅力。

2、运用内心叙述来揭示人物内心世界。

陈染的小说往往从主人公的内心状态来描绘故事，通过人物自己的思考、回忆、想象等方式，呈现出人物真实的内心世界和情感状态。

3、富有情感和思想深度。

陈染的小说不是单纯的情感描写，而是从情感和思想的交互中，深度探讨了社会现实、道德观念和人性的问题。

她的小说普遍具有批判性和思想性，能够启迪读者对社会现实的认识和思考。

二、陈染小说的表现主题陈染的小说主要表现出来的主题有：1、女性的生存状态和自我寻找。

陈染的小说中，女性是她最为关注的一个主题，她通过女性主人公的生活经验、人生感受以及思想变化，探索女性在传统观念与现实生活的矛盾、女性自我价值的实现等问题，为女性传递出了很多勇敢和坚持的力量。

2、人生的困惑和迷茫。

陈染的小说主题涉及到很多人生困惑和迷茫的问题，如人生的意义、爱情、家庭、友情、社会生活等方面。

她通过对人性的深挖和对社会现实的描绘，表达出对人生追求的思索和感悟。

3、情感的挣扎和重构。

从陈染小说透视现代人的生存困惑
沈燕维
【期刊名称】《阿坝师范高等专科学校学报》
【年(卷),期】2006(23)4
【摘要】人最想了解却最难了解的是人本身.现代自然科学和人文科学的发展彻底打破了传统的目的论、决定论和因果关系,人对于自然的渺小、无能、短暂、不确定性,使人陷入了无所依托的孤独境况,人类的心理从崇高跌入荒谬,人生价值不再显得轰轰烈烈而处处显得没有意义.人们在等待,在追求,却什么也得不到,无能为力.这是现代人最大的困惑.陈染作为九十年代一位独特的女性作家,她的小说以女性独有的视角审视和诉说自身与世界,关注人类的生存意义、生存状态,深入地表现现代人精神和情感的困境.本文试图以陈染小说为个案,分析现代人的精神危机和生存困惑.【总页数】4页(P95-98)
【作者】沈燕维
【作者单位】杭州师范学院,钱江学院,浙江,杭州,310012
【正文语种】中文
【中图分类】I2
【相关文献】
1.现代人的生存困惑与思索——评陈染的小说 [J], 王烟生
2.生存之痛——试论陈染小说的生存困境 [J], 张怀宇
3.寻找灵魂的现代人--陈染小说思想内涵探析 [J], 孙丽涛
4.生存夹缝中的呓语——评陈染的小说创作 [J], 王建国
5.梦中那片遥远的蓝天——评小说《水底的村庄》兼论现代人的生存困惑 [J], 孙丽华
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谈《私人生活》中的女性意识作者：陈延红来源：《青年文学家》2016年第18期摘要：在男权文化下，女性意识的自我觉醒从来都是一场艰难跋涉的旅程。

陈染以私人化的话语，在《私人生活》中挖掘女性意识和唤醒孤独女性对存在的思考。

本文主要从自身价值的发掘来剖析其作品中彰显的女性意识。

带领我们走进女性独特的心理空间，敞开关于女性的生存思考以及孤独之痛，凸显出女性的主体地位，在主流文化之外努力探索女性话语权。

关键词：《私人生活》；女性意识；孤独的生存作者简介：陈延红（1990.11-），女，回族，山东济南人，硕士研究生，研究方向：美学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-18-0-01在这个物质横流、精神空虚的时代，文学创作中诗意地栖居，委实成为玩物丧志的矫情与不着边际的空想。

而陈染的存在则警醒着“茫然无意识的国民”，用“主体作为一切的起点”的存在主义哲学观，以独特的女性私人化话语独立于当今文坛的某种“热闹”之外，陈染式的写作方式与风格越来越引起国内外文学研究者的关注。

本文意在研究陈染所著《私人生活》，对其女性成长历程进行剖析，探讨当代女性的内心生活和经验世界，揭示外在环境对个人尤其是女性的心理影响，反映出女性独立、自由与超越的性别意识，从而揭示出社会环境、家庭环境对女性个体的生活影响，为广大女性在主流文化之外追寻个人之内心世界，填补文学领域中女性缺席的地位。

1.孤独的生存陈染对“孤独”的言说多是对自身生命体验的书写。

在她的作品中，孤独不仅是一种主题，更是主人公的一种生存状态。

她以“私语”的言说方式，诠释着女性孤独生存的难题。

她用犀利的筆尖，陈染式的语言戳破了“白雪公主”式的童话。

与传统女性恪守伦理人常、遵守三从四德不同，陈染笔下的女性孤独而忧郁，沉湎于内心的自我审视，一度充满了怀疑、叛逆与痛苦。

正如主人公倪拗拗生活在不和谐的家庭里，拥有一个灰色的童年，一个艰难的成长，这一切造成主人公既无法与往事告别，又无法与现实相融。