中西方哲学研究比较
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浅谈中西思想差异姓名班级内容提要:中国哲学思想与西方哲学思想的比较,中国伦理思想与西方伦理思想的比较。
哲学上将中国传统哲学同马克思主义哲学和西方现代哲学进行比较。
伦理学上从儒家与基督教的比较和中国传统伦理思想与西方伦理思想上进行比较。
反映中西思想在以上两个方面的差异,进一步了解中西方由于社会意识形态,政治体制,经济运行方式上引起的上层建筑的差异。
主题词:哲学伦理思想差异中国西方引言当今世界,各种学科的交叉综合趋势日益发展。
19世纪80年代以来,我过学术界掀起了一股中西方文化,哲学和伦理思想的比较热潮,呈现百花开放的局面。
在认识与改造世界的过程中,自然科学与社会科学的相互交叉,相互结合,相互促进明显加强。
具体科学给与哲学产生极大影响,新的科学技术的重大突破和发展,形成新的思想和新的方法,丰富了哲学的世界,使得人类对世界的认识和改造活动达到了前所未有的广度和深度,拓展了哲学研究的新视野。
因此,自人类的文明发展开始,随着科学技术的发展,思想伴随着哲学的发展开始不断的进化,不断的进行长达几千年的争论。
一.中国传统哲学与西方哲学思想的差异人类的智慧的发展是一个整体,不管是中国的传统哲学还是西方的哲学思想都是统一于整个人类的文明之中。
在德国古典哲学的终结之后,一方面是马克思主义哲学的产生与传播,另一方面是现代西方哲学哲学的出现和传播。
现代西方哲学流派众多,但基本可以归为两种思潮,即科学主义思潮和人本主义思潮。
事实上,中华民族有五千年灿烂的历史文化和丰富的思想智慧,为人类的文明的发展做出了重大的贡献。
第一,中国传统哲学与马克思注意哲学的差异。
中国的传统哲学,堪称一朵奇葩,它存在着丰富的唯物主义思想,唯心主义观点,与马克思哲学有相通之处,在马克思哲学的形成巨额发展有其独特的历史地位。
中国的传统哲学中有源远流长的唯物主义思想传统。
如“五行说”起源很早,司马迁在《史记》中曾推测黄帝“建立五行”。
中国古代的唯物主义思想,其主要理论形式是气一元论。
中国逻辑学的发展及其与西方的差异逻辑学是哲学的一个重要分支,研究推理和论证的原则以及有效的思维方法。
中国逻辑学的发展可以追溯到古代,与西方逻辑学有着相似之处,但也存在一些明显的差异。
本文将从历史、教育和研究方法等方面来探讨中国逻辑学的发展及其与西方的差异。
1.历史发展在中国古代,逻辑学被称为“辩证法”。
古代儒家学派将辩证法视为重要的思维方法,并运用在政治、伦理和教育等方面。
他们强调辩证的思维方式,注重论证和推理技巧,并将之应用于经典著作中。
这种思维方式强调平衡、整体性和儒家价值观念。
然而,在西方,逻辑学的起源可以追溯到古希腊时期。
亚里士多德被认为是西方逻辑学的奠基人,他提出了形式逻辑的概念,并建立了一套严密的推理规则。
随着时间的推移,西方逻辑学不断发展和演变,并成为现代科学、哲学和法律等领域中必不可少的一部分。
2.教育体系在中国,逻辑学通常被纳入哲学课程或作为孔子学院中智者课程之一。
在国内高校开设逻辑学课程,重点介绍逻辑思维以及基本的论证方法。
与此相比,在西方国家,大多数大学都会设立专门的逻辑学部门或独立的哲学系,包括形式逻辑、符号逻辑和科学哲学等专业。
西方教育体系更加注重培养学生对推理和思维模式的批判性思考能力。
3.研究方法中国与西方在逻辑研究方法上也存在一些差异。
在中国,韦达定律(拉丁广义项目法则)是最常用的论证规则之一,其应用广泛于政治、经济以及正式辩论等领域。
而西方传统的形式逻辑主要采用命题推理、谓词逻辑以及模态逻辑等方法,注重系统性和精确性。
此外,在实践应用上,中国人更注重情感和实际问题,在论证过程中常常通过举例来说明观点。
而西方则更强调理性和精确性,在形式上更倾向于使用真值表或构建概念模型来进行推理。
总结起来,中国逻辑学与西方在历史背景、教育体系以及研究方法等方面存在着明显差异。
中国注重传统文化中的辩证思维方式,并将之融入教育体系;而西方则更加系统地研究形式化的推理规则,并将其应用于不同领域。
中国哲学、西方哲学、印度哲学中国哲学、西方哲学和印度哲学是世界上三大主要的哲学传统。
虽然它们有各自的特点和发展历程,但它们之间也有一些相似之处。
下面将分别从中国哲学、西方哲学和印度哲学三个方面进行阐述,并对它们进行比较。
中国哲学是中国古代文化的重要组成部分,它包括儒家、道家、墨家、名家、法家等学派。
中国哲学强调人与自然的和谐,注重人的修养和道德伦理。
儒家思想强调仁爱、孝道和礼仪,提倡和谐的社会关系,强调人的道德修养和社会责任。
道家思想强调顺应自然,追求无为而治,注重个体的自我修养和内心的宁静。
墨家则强调兼爱和公平,提倡社会的公正与和谐。
中国哲学注重人与人、人与自然、人与社会的和谐关系,强调道德伦理和社会责任。
西方哲学起源于古希腊,包括柏拉图、亚里士多德等思想家的哲学思想。
西方哲学注重理性思维和逻辑推理,强调个体的自由和权利。
柏拉图的哲学思想强调理念世界和精神的超越,将理性和理想紧密结合。
亚里士多德的哲学思想则注重实证和经验,提出了形而上学和伦理学等理论。
西方哲学的发展经历了古代哲学、中世纪哲学、现代哲学等不同的时期和学派。
现代哲学主要集中在认识论、形而上学、伦理学等领域,包括笛卡尔、康德、黑格尔、尼采等思想家的思想。
印度哲学起源于古印度,包括吠陀哲学、耆那教、佛教和各种哲学学派。
印度哲学注重灵性和超越,强调解脱和涅槃。
吠陀哲学强调神秘的宇宙和神圣的存在,耆那教和佛教则强调生命的苦难和解脱的道路。
印度哲学也有不同的学派,包括尼亚亚伊卡哲学、瑜伽哲学、异象学派等。
印度哲学注重个体的内心体验和修行,强调人与宇宙的统一和平衡。
中国哲学、西方哲学和印度哲学在一些方面有共同之处,但也存在一些差异。
中国哲学注重社会和道德伦理,强调人与自然和谐的关系;西方哲学注重理性和个体的自由权利;印度哲学注重灵性和解脱。
中国哲学着重于实践和现实生活,强调社会秩序和道德规范;西方哲学注重理论和逻辑思维,强调个体的权利和自由;印度哲学注重内心体验和修行,强调灵性的觉醒和解脱。
中西哲学对“本体”问题之思考【摘要】本文探讨了中西哲学对“本体”问题的思考。
首先介绍了西方哲学对“本体”问题的理论传统,包括柏拉图的观念论和亚里士多德的实在论。
然后探讨了东方哲学对“本体”问题的独特视角,如中国哲学的“天人合一”观念。
通过对比分析中西哲学对“本体”问题的异同,发现两种哲学理念在本体观上存在差异。
在对话与交流方面,中西哲学对“本体”问题的启示为人类思维提供了丰富的资源。
最后探讨了在新时代背景下的“本体”问题再思考,强调了中西哲学对“本体”问题的现实意义和未来发展。
整体而言,本文旨在探讨本体问题在跨文化哲学对话中的重要性,为哲学界的思想交流搭建了桥梁。
【关键词】本体问题、中西哲学、理论传统、独特视角、对比分析、对话与交流、现实意义、未来发展、跨文化哲学对话1. 引言1.1 中西哲学对“本体”问题之思考本体问题是哲学中一个重要的概念,关乎存在的本质和实体的本原。
在中西哲学中,对于本体问题的思考有着不同的传统和观点。
中西哲学对本体问题的思考,既有相似之处,也有显著的差异。
西方哲学在对本体问题的探讨中,注重逻辑推理和概念分析,强调理性思维和哲学体系的建构。
东方哲学则强调直觉、体验和整体观念,强调人与自然、人与自我间的内在联系。
通过对比分析中西哲学在本体问题上的理论传统和独特视角,可以深入探讨其异同之处,探寻其中的启示和反思。
在新时代的背景下,本体问题的再思考变得尤为重要,对中西哲学的现实意义、未来发展以及跨文化哲学对话的重要性都提出了新的挑战和机遇。
对于中西哲学在本体问题上的思考,应当既尊重其传统,又积极开拓新的视角,推动哲学思想的融合和交流。
2. 正文2.1 西方哲学对“本体”问题的理论传统西方哲学对“本体”问题的理论传统主要源自古希腊哲学,特别是柏拉图和亚里士多德的思想。
在柏拉图的《理想国》中,他提出了“理念”的概念,认为现实世界是由不变的理念和可变的物质组成,而理念是真实的本体。
亚里士多德则强调形而上学研究的对象应该是存在的本体,他认为本体是实在的实在,是所有事物共同的根源。
中国哲学的研究方法中国哲学作为一个独特的学科领域,其研究方法与西方哲学有着一定的差异。
中国哲学的研究方法注重对经典文献的阐释和深入理解,强调对历史背景和文化内涵的把握,以及对思想体系和思维方式的分析。
本文将从古代经典文献的研究、概念的辨析与演绎、比较研究等方面,探讨中国哲学的研究方法。
一、经典文献的研究中国哲学的研究方法首先要重视对经典文献的研究。
中国古代哲学的重要著作,如《论语》、《道德经》、《孟子》等,被视为研究对象的核心。
研究者常常通过逐字逐句的解读和分析,挖掘其中的思想内涵和理论体系。
他们注重从字面和背后的意义中寻找线索,探究作者的用意和思考方式。
此外,对于经典文献中的概念和观念,也需要通过对历史背景和语境的理解,进行准确的解释和阐述。
二、概念的辨析与演绎中国哲学的研究方法还包括对概念的辨析与演绎。
中国哲学中的许多概念,如道、德、理、气等,经常被用于解释世界的本质和规律。
研究者需要明确这些概念的含义和内涵,通过比较和对比,分析其异同和关系。
同时,他们还会运用逻辑推理和演绎的方法,将这些概念应用到具体问题的解决中,以达到理论和实践的统一。
三、比较研究中国哲学的研究方法还强调比较研究的重要性。
由于中国哲学的独特性,研究者常常会将其与西方哲学进行对比,从中找到异同和互补之处。
通过比较研究,可以更好地理解中国哲学的独特性和特点,发现其独特的思维方式和方法论。
此外,比较研究还可以帮助我们更好地理解不同文化和思想传统之间的联系和互动,促进哲学的跨文化对话和交流。
四、实证研究中国哲学的研究方法还注重实证研究的开展。
通过对古代文献和历史记录的梳理和分析,研究者可以还原当时的社会背景和思想环境,更深入地理解哲学思想的形成和发展。
同时,他们还会将理论与实践相结合,通过实证研究,验证理论的可行性和有效性。
这种实证研究的方法可以帮助我们更好地理解中国哲学的实际应用和社会影响。
总结中国哲学的研究方法具有自身的特点和优势。
中西方时间观的差异对比摘要:何谓“时间”?时间的所谓“本质”是什么?何谓“时间意识”或“时间观念”?它们的所谓“本质”又是什么?这篇文稿并无这样的意图,对诸如此类既古老又“纯粹”的时间哲学问题进行求索和提供答案。
关键词:时间观念;中西传统;时间观Abstract: What says “the time”? What time so-called “is the essence”? What says “time consciousness” or “the time sense”? What their so-called “is the essence” also? This draft and does not have such intention, to so forth both ancient and “purely” the tim e philosophy question carries on seeks and provides the answer.key word: Time sense; China and the West tradition; Time view 概述本文将集中研究以下几组同时间哲学有联系的理论专题。
第一组是与人的“时间观念”相关联的理论专题。
其中包括:如何“还原”出时间观念的问题;时间观念中的时间样式的划分问题;时间观念形成的渊源问题;时间观念中的时间维度问题。
附带说一句,此处提到的“时间观念”是超地域、跨文化的,对任何民族均一视同仁。
因此,它可以为研究和比较中西方传统哲学中的时间观奠定一个普遍适用的理论基础。
第二组理论专题是:首先纵览中西方时间观的概貌,然后分别介绍中国和西方传统哲学中的几种有代表性的时间观。
其中包括三个理论专题:(1)综述中西方哲人对时间观念作出的不同解释。
(2)综述中国传统哲学中从《易经》开端的某些学派的时间观,这个专题主要涉及先秦时期的《易经》、儒家(孔子和孟子)、道家(老子和庄子)、墨家和《易传》中独具特色的时间哲学及其时间观,力求做到“见一斑而窥全豹”。
东西方美学理论比较美学是研究美、艺术、审美以及美的现象与规律的哲学学科。
东西方美学理论在文化、历史和思想背景下有着各自独特的特点和观点,今天我们将就东西方美学理论展开比较,探讨它们的异同之处。
东方美学理论东方美学理论深受道家、儒家、佛家等思想的影响,强调内在的“道”与“性”、生命的哲学意蕴。
在东方美学中,美是一种超越物质的、内在的、精神层面的境界,注重内心的平静与觉醒。
中国古代的“雅俗共赏”、“君子之美”等理念,都反映了东方美学对氛围、情感、内在美的重视。
日本的“侘寂”美学则提倡朴素、淡泊、自然,追求简单朴素之美。
侘寂美学在日本园林、茶道等艺术形式中得以体现,其独特的审美取向影响了一代又一代的艺术家。
西方美学理论西方美学理论起源于古希腊,由亚里士多德等哲学家开创,并在文艺复兴时期经验了新的发展,形成了现代美学的基础。
西方美学注重客观的、普世的美的标准与规律,强调形式、技巧和外在的体验。
启蒙时代的理性主义倡导了对于美的客观、普遍的认识和评价,例如对称、比例、和谐等规律成为了美学的基本依据。
近现代西方美学中,存在着各种流派和理论,如形式主义美学、象征主义美学、现代主义美学等,它们对艺术和美的本质有着不同的理解和解释。
东西方美学理论比较在东方美学中,美更加内敛、含蓄,强调意象、诗性和内心体验;而在西方美学中,美更倾向于外在形式、客观规律和理性分析。
东方美学追求的是一种超脱世俗的清静之美,西方美学则更注重形式的完美和审美的客观标准。
东方美学偏重于内在体验、心灵境界的提升,强调追求精神境界上的净化和超越;而西方美学更加强调形式、技巧、结构以及艺术品的符号含义和象征意义。
总的来说,东方美学更关注内心世界、物我之间的平衡和共振,西方美学更强调客观规律、艺术形式和普遍性美的追求。
两种美学理论在审美观念、美的本质、表现形式等方面存在着明显差异,但都是丰富多彩、值得我们深入探讨的艺术思想体系。
综上所述,东西方美学各有其独特性和魅力,相互辉映,相互启发,共同构成了世界上丰富多彩的艺术文化。
哲学论文范文中西哲学比较以“中国哲学”和“当代世界的哲学”的原创建构为旨归,既孕育着比较的哲学,更催生着“世界的一般哲学”的理论建构。
以下是店铺整理分享的哲学论文范文的相关资料,欢迎阅读!哲学论文范文篇一哲学的比较与比较的哲学中西哲学比较以“中国哲学”和“当代世界的哲学”的原创建构为旨归,既孕育着比较的哲学,更催生着“世界的一般哲学”的理论建构。
从理论上说,当中西哲学作为“他者”出现时,中西哲学比较的思路历程就已经开始了。
尽管,由于历史的原因,中西学者的中西哲学比较研究从一开始就具有明显的“西方中心论”的严重缺陷,但客观地说,没有西方哲学的传入和中国学者的中西哲学的比较研究就没有现代学科意义上的“中国哲学”的产生。
在当代,随着经济全球化和文化多元化的深入发展,特别是面对当代人类的生存困境和价值危机,以及西方哲学主题的历史转换和现当代哲学对传统哲学的解构和颠覆,如何在新一轮中西哲学比较中,努力克服作为“标准”和“尺度”的传统哲学观的局限性,超越“可比”与“不可比”的“比较悖论”,在比较的路径和方法上实现新的突破,已成为国内哲学界共同关注的重点、难点和热点问题。
对这些问题的深入研究,既是哲学研究的题中之意,也是中西哲学比较研究赖以突破的前提和条件。
本文拟就上述问题试作探讨,以期将这些问题的研究引向深入。
一、中西哲学比较的目的和意义哲学比较,以哲学的自我认同为基础,既是不同哲学之间历史的和现实的对话与融通,更是哲学研究的重要内容和哲学创新发展的重要途径。
哲学比较既包括不同民族的哲学、不同哲学派别的哲学和不同哲学家的哲学,以及不同哲学家的不同哲学概念、命题和思想的共时性的比较,也包括同一民族、同一哲学派别、同一哲学家不同时期、不同阶段上的哲学概念、命题和思想的历时性的比较。
哲学比较之所以可能,从共时性的视角来看,就是因为任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华[1],都是对自己时代声音的回应和对自己时代所面临的一系列重大现实问题的终极性思考和回答。
外国哲学的研究方向外国哲学是研究国外哲学思想和文化的学科领域,涵盖了广泛的研究方向。
在这篇文章中,我们将探讨外国哲学的几个主要研究方向:西方哲学、东方哲学以及现代哲学。
一、西方哲学研究方向1. 古希腊哲学:古希腊哲学是西方哲学的源头,包括柏拉图、亚里士多德等哲学家的思想。
研究古希腊哲学可以了解到古希腊人关于宇宙、人类、伦理等问题的思考。
2. 文艺复兴哲学:文艺复兴时期是欧洲思想复兴的时期,研究此时期的哲学可以了解到启蒙运动前的欧洲思想发展情况,如伽利略、培根等哲学家的思想。
3. 启蒙哲学:启蒙哲学是18世纪欧洲思想运动的产物,强调理性和人类解放。
伏尔泰、康德等哲学家的思想对后世产生了深远的影响。
4. 实用主义:实用主义强调实践和经验的重要性,研究实用主义可以了解到20世纪初美国哲学的发展,如詹姆斯、杜威等哲学家的思想。
二、东方哲学研究方向1. 儒家哲学:儒家哲学是中国传统文化的重要组成部分,研究儒家哲学可以了解到中国古代社会的价值观和伦理观念,如孔子、孟子等哲学家的思想。
2. 佛教哲学:佛教哲学是印度文化的重要组成部分,研究佛教哲学可以了解到佛教的教义和修行方法,如释迦牟尼、龙树等哲学家的思想。
3. 印度哲学:印度哲学是印度文化的瑰宝,研究印度哲学可以了解到印度古代哲学的丰富多样,如奴伽梵、巴拉达等哲学家的思想。
三、现代哲学研究方向1. 实证主义:实证主义强调科学和经验的重要性,研究实证主义可以了解到20世纪初逻辑实证主义的发展,如康布、赫尔姆霍兹等哲学家的思想。
2. 马克思主义哲学:马克思主义哲学是马克思主义理论的基础,研究马克思主义哲学可以了解到马克思主义的基本原理和思想体系。
3. 分析哲学:分析哲学强调语言和逻辑的重要性,研究分析哲学可以了解到20世纪西方哲学的重要发展方向,如罗素、维特根斯坦等哲学家的思想。
总结起来,外国哲学的研究方向包括西方哲学、东方哲学以及现代哲学。
通过研究这些方向,我们可以了解不同文化背景下的哲学思想和价值观念,进一步拓宽我们的视野,提升我们的思维能力。
中西方哲学研究比较丁岩目录摘要 (1)一、前沿................................ 错误!未定义书签。
二、中西方哲学比较文献回顾............... 错误!未定义书签。
(一)中国传统哲学不注重知识论和逻辑方法论,而西方哲学是以“认识论”为基础或核心的 (2)(二)中国哲学注重强调“是什么”,而西方哲学注重强调“为什么” (2)(三)中国哲学源于“一脉分张”,而西方哲学源于“诸流竞汇” (3)(四)中国哲学强调“天人合一”,西方哲学则强调“天人对立” (3)(五)中国哲学的时空观是以时间为第一,为主导;而西方哲学的时空观,是以空间为第一,为主导 (4)(六)中国哲学在价值观上推崇中庸、中和,而西方哲学则偏向绝对极端 (4)(七)中国哲学在自然观上强调不以人为中心,而西方哲学的自然观则强调人的作用 (4)(八)中国哲学为让人遵行之现世哲学,而西方哲学则使人信服之彼岸哲学 (5)(九)中国哲学注重德性与德行合一,而西方哲学强调德性与德行分开 (5)(十)中国哲学的特征表现为一种封闭的自我发展,具有稳定性,而西方哲学则表现为多方面融合哲学-科学文化 (5)(十一)中国哲学的主流强调继承传统,而西方哲学则具有具有科学精神和不断超越的特点 (6)三、中西方哲学比较文献思考 (7)(一)哲学不是真理 (7)(二)哲学不一定包含“本体论”和“认识论” (7)(三)哲学之任务与目的 (7)四、结束语 (8)参考文献 (8)摘要:近年来,国内对哲学问题的争论日渐激烈,哲学在人们日常生活中的显现也越来越明显,什么是哲学,这已被广大民众所急盼。
本文主要通过对中西方哲学比较,概述其几个方面的差异,从而得出哲学不是真理、哲学不一定包含“本体论”和“认识论”和哲学之任务与目的三个结论。
关键词:中国哲学西方哲学文献综述概述中国哲学思想和西方哲学因生存环境、社会状况、历史背景和文化传统的差异, 形成了不同的个性。
中国哲学思想以天人合一为主导,西方哲学以天人相分为前提。
由于出发点的不同,便形成了一系列的不同特征。
关于中西方哲学的不同比较,国内学术界有许多好的文献。
哲学,英文称Philosophy,是理论化、系统化的世界观,是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。
是社会意识的具体存在和表现形式,是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式,以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。
不管是中国哲学思想还是西方哲学,都有着悠久的历史。
中国哲学思想与西方哲学虽然存在一些内在联系,但更多的还是体现在差异上。
关于中西哲学比较的差异主要有以下几个方面:一、中国传统哲学思想不注重知识论和逻辑方法论,而西方哲学是以“认识论”为基础或核心的中国哲学思想历来推崇人性,不注重知识论和方法论,而西方哲学则以“认识论”为核心。
哲学,英语中Philosophy这个词,中译为“爱智慧”。
爱智者并不自诩说是“有智者”,这是说,哲学是从追求智慧开始的,智慧就是知识。
古希腊人说哲学产生于人的好奇心和求知欲,其实这一点所有的思想都是一样的,但是古希腊的发展却是首先想知道的是宇宙万物的起源、世界运行的规律、由宇宙然后再推入人生,因此,西方哲学的全部基础和核心就是“知识论”“逻辑方法论”,而不是“人性论”“人生观”。
二、中国哲学思想注重强调“是什么”,而西方哲学注重强调“为什么”中国文化中历来强调“定义不能精确,推理不能精确,也因此难以有精确的定论”的认知,因此,中国哲学中一直都强调“是什么”。
而西方哲学则看重的“为什么”,刨根问底式的学习、思考方式成为了西方人的习惯。
瓦特看到壶盖跳,就会追究为什么,也因此而发明了蒸汽机;牛顿看见苹果掉地,也追究为什么,因此而导出“万有引力”定律。
三、中国哲学思想源于“一脉分张”,而西方哲学源于“诸流竞汇”国学大师钱穆在研究中西文化的源头时,称中国文化为“一脉分张”,西方文化为“诸流竞汇”。
中国儒、释、道三教异源同流,形成了互相兼容、互相补充的多流并存、多价值取向的中国文化的哲学体系。
西方文化有三个源头,古希腊高度发达的文明,苏格拉底和亚里士多德所代表的对一切事物进行反思的科学精神传统;古希伯来文明,犹太教对上帝的崇拜发展为唯上帝意识;古罗马文明、发达的法制传统为近代的法制观念奠定了基础。
这三大源头以宗教信仰的形式在基督教中固定下来,因此,西方哲学是一种“诸流竞汇”的哲学体系。
四、中国哲学思想强调“天人合一”,西方哲学则强调“天人对立”天人关系,古代中国哲学又称之为“天人之辩”。
在春秋战国时期,对天人关系的思考深入展开。
儒家学派创始人孔子认为:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”(《论语·季氏》) 。
将“畏天命”作为“三畏”之首。
道家学派的代表人老子讲:“人法地,地法天,天法道,道法自然”(《老子·二十五章》) 。
荀子有一个著名论点:“故明于天人之分,则可谓至人矣”(《荀子·天论》) 。
各流派尽管立足点不同,但都是以“天人合一”为其共同的特点的。
与中国哲学相反,西方哲学观偏重于向外探求自然,征服自然。
在西方,以理论形式表现的宇宙观形成于古希腊罗马时代。
当时,人们也曾有过类似东方人有机整体的自然观念,以德漠克利特为代表的原子论者从世界的整体性、统一性的角度探寻世界的本质,把原子看成是构成世界的最基本的要素。
但是,在西方自然哲学发展史中,希腊这种整体观并没有得到应有的发展,并非西方哲学的主流。
普罗泰戈拉认为“人是万物的尺度”,把人与自然完全对立起来;苏格拉底认为世界上一切事物都是与人世相对立的神世安排的。
他的学生柏拉图又发展了这种思想,建立了客观唯心主义的“理念”论庞大体系。
在柏拉图看来,人的感觉不可能是知识的源泉,一切真实的知识只是不朽的灵魂对理念的回忆。
柏拉图的思想影响了好几个世纪。
因此,西方人看世界时,认为人和宇宙是处于对立的状态,是“天人对立”的宇宙观。
五、中国哲学思想的时空观是以时间为第一,为主导;而西方哲学的时空观,是以空间为第一,为主导中国哲人对时间的认识是宏观的、深刻的,把世道的变迁、国家的兴亡放到时间的历史长河中去考虑。
《周易》,作为中国文化的集大成者,时间的理论贯穿全书。
宋代学者周敦颐在《太极图说》中指出:“阳变阴合而生水火木金土,五气顺布,四时行焉”。
阴阳易理的实质,是时间主导空间变化的规则。
在西方,早在古希腊,学者们就表现出强烈的空间意识。
如:亚里土多德认为,地球是不动的,太阳、月亮、星星都以圆周为轨道围绕地球运动,构成了圆周运动。
在公元2 世纪,这个思想被托勒密精制成一个完整的空间模型,地球处于正心的位置。
西方人对空间的追求达到了执迷的程度。
把时间放到了次要的位置。
六、中国哲学思想在价值观上推崇中庸、中和,而西方哲学则偏向绝对极端在古代中国,中庸思想的产生可以追溯到《尚书·尧典》。
《尚书·尧典》中写道:“直而温、宽而栗、刚而无虐,简而无傲”。
意思是:合理的态度应当是正直且婉和,宽大又谨慎,刚正而不盛气凌人,简约却不傲慢无礼。
中庸形态在春秋时期已获得成熟的形式,其代表人物是孔子。
孔子的中庸思想主要被用于道德的培养,注重行为方式的合理性和完美性。
西方哲学文化有一套建立在亚里士多德原理基础上的思维习惯,两千多年来三段论法和演绎推理一直是西方文化的思维主流。
重论证,非此即彼,是偏向于绝对、极端的价值观。
七、中国哲学思想在自然观上强调不以人为中心,而西方哲学的自然观则强调人的作用中国哲学在自然观上强调不以人为中心,不以人为中心来看待自然,却又显示人与自然的亲切关系,可以说是道家哲学自然观的基本特色。
道家哲学对此有一套完整的思想,基本上可从吾人对老子所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然”诠释获得理解。
西方近代科学里所界定的自然,包含了由各门自然科学所研究的大气圈、水圈、岩石圈等维生体系与生物圈所构成的环境,以及整体宇宙。
换言之,包含了由物理学、化学、生物学、地球科学,一直到天文学所研究的自然。
整体说来,这一自然可以归结为:自然科学发现的自然法则所足以解释和预测的全体现象。
科学家认为自己可以透过客观的方式描述自然,发现它的法则,并用法则来解释现象的发生;在解释以后,就可以进一步预测其未来的发展。
八、中国哲学思想为让人遵行之现世哲学,而西方哲学则使人信服之彼岸哲学夫哲学,究神人之际,以人之成人、安身立命为要务。
发而为议论者,惟使人信服或遵行而已矣。
此为伦理、政治之基础。
中国哲学若是,西方哲学亦然。
然则二者之异者何?曰:方向不一,方法不同。
简言之,西方哲学乃使人信服之彼岸哲学,中国哲学则为让人遵行之现世哲学。
九、中国哲学思想注重德性与德行合一,而西方哲学强调德性与德行分开在西方哲学良知论的脉络中,亚里士多德和康德都在一定程度上将德性与德行分离开来,即经验论的良知重视的是具体的德行,而先验论的良知则更重视内在的德性。
德性与德行在现实的道德实践中并不能得到完满的交融,这也正是亚氏的德性伦理学与康德的形式伦理学在现代都遭受批判的根由所在。
而德性与德行两难的问题在王阳明的“知行合一”中得到了合理的解决。
他认为,德性虽是人的天赋之性,但它必须在具体的道德践履中得到表达,即良知作为内在的“德性之知”也必须在实践性的德行中予以扩充。
十、中国哲学思想的特征表现为一种封闭的自我发展,具有稳定性,而西方哲学则表现为多方面融合哲学-科学文化中国有着广袤而丰腴的土地以及便利的陆路交通,农业比较发达,经济的交流主要通过内陆各个国家之间的互通有无,不必通过海上贸易交往来实现经济发展。
由于交通条件的限制,同一地域的文化往往具有相似性,例如在中国的周边国家的文化要么没有根本区别,要么是中国文化的“文化卫星国”,虽然在具体表现上有所不同,但在本质上都是面向自身的“内在文化”,这样的外在条件使中国文化的视野被限制在一个类似的传统环境当中,成为一种内向型文化。
这些条件使中国哲学的特征表现为一种封闭的自我发展,具有稳定性。
而古希腊(古希腊哲学就是西方哲学的源头,所以以古希腊进行论述)境内多山,不具备农耕的条件,是一种农本经济。
在陆路交通不畅和不具备如同中国那样农耕条件的情况下,古希腊的经济要发展必须利用它的良好的海岸线,大力发展海上贸易,进而才能够通过海上与其他地区交往、交流,互通有无,所以,古希腊在海上贸易过程中形成相对比较发达的商品经济。
在与其他地区的经济交往过程中,有机会接触到不同的文明,学习和汲取它们的文明成果和文化精华,并且对之进行批判、改造和综合,从而形成具有古希腊特色的哲学-科学文化。
十一、中国哲学思想的主流强调继承传统,而西方哲学则具有具有科学精神和不断超越的特点中国,一方面在宗法制度的制约下,产生了以家庭为中心,注重人与人的关系以求得身心内外谐调的价值取向,在大一统的国家内形成具有自身的特点的中国文化,并通过国家权力来强力推行,使思想传统较早形成和比较一致。