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十七世纪的古典主义文学作者：***来源：《中学历史教学》2021年第05期“古典”原文为拉丁文Classicus，即“典范”的意思。
在文学艺术領域，文艺理论和创作实践都以古代希腊罗马为典范，称之为“古典主义”。
古典主义是17世纪欧洲的主要文学思潮，是在封建君主专制政权的扶植和鼓励下日益成长起来的。
它最先兴起于欧洲典型的绝对君主专制国家——法国，随后扩展到欧洲其他国家。
法国古典主义文学以戏剧成就最为突出，代表人物有具有民主、进步倾向的悲剧作家高乃依和拉辛，喜剧作家莫里哀，还有寓言诗人拉封丹等。
其中，高乃依写下了法国第一部古典主义悲剧《熙德》，剧中语言铿锵有力、人物个性鲜明，诗句以雄辩著名;拉辛擅长利用心理分析表现人物形象，并通过悲剧揭露封建统治的黑暗，代表作是《安德洛玛刻》和《费得尔》;而莫里哀的喜剧《伪君子》、《唐璜》则运用夸张手法来表现人物性格，达到强烈的讽刺效果。
在英国，古典主义文学也取得一定成就，如著名诗人弥尔顿擅长借用《圣经》中人们熟悉的题材激励革命热情，代表作有长诗《失乐园》、《复乐园》和诗剧《力士参孙》。
虽然古典主义在不同国家、不同作家身上表现形式不同，但都呈现一些共同的基本特征：一是政治上拥护王权，提倡个人利益服从国家整体利益;二是宣扬理性，要求克制个人情欲;三是严格的艺术规范和标准，如戏剧创作要遵守“三一律”，即情节、时间、地点必须保持“整一”等。
图1：纪念英国著名诗人弥尔顿诞辰350周年。
[苏联1958]图2：名画《弥尔顿给女儿朗诵长诗<失乐园>》[匈牙利1967]图3：纪念著名剧作家高乃依所创作的悲剧《熙德》在巴黎上演300周年。
图中是画家查尔斯·勒·布论（Charles Le Brun）所画的高乃依肖像，左右两侧还分别描绘了象征戏剧艺术的面具、剧本手稿和羽毛笔等。
[法国1937]图4：纪念法国著名剧作家高乃依逝世300周年，画像中的他前额丰满饱含文学智慧，目光深邃闪烁艺术天赋，剑眉浓密冷对贫困孤寂。
第四章17世纪文学1．古典主义产生背景：1、从社会历史角度来说，它是一种官方文学，是法国宫廷扶持下的产物。
2、从思想基础来说，笛卡尔的唯理主义为古典主义文学提供了哲学基础。
3、从文学传统上说，文艺复兴已经开创了向古希腊罗马文学学习的风气，古典主义文学正是这一传统的延续和发展。
2．古典主义与人文主义文学的关系：古曲主义是继文艺复兴之后出现的文学思潮，它与人文主义文学既有一脉相承的关系，也有一定的反拨和矫正。
继承方面：①在思想上仍然具有肯定人性（肯定爱情自由）、反对教会的特质（人文主义思想）。
②在创作方法上基本上还是文艺复兴时期盛行的现实主义手法。
③在艺术形式上，戏剧一脉相承，依然以悲剧、喜剧分类。
反拨与矫正方面：①人文主义文学对个性解放过分强调，导致了否定一切秩序的倾向；古典主义则宣扬克制个人情欲，服从公民义务、理性和君主专制。
②人文主义作家们各行其是的创作，使得语言不规范，艺术形式杂乱；古典主义要求模仿古代，重视规则，遵守“三一律”。
3．古典主义文学：十七世纪欧洲最主要的文学思潮是古典主义。
它产生于法国，是封建中央集权制的产物。
它在创作实践和理论上都以古希腊罗马艺术为典范，因此被称为古典主义。
古典主义的哲学基础是笛卡尔的唯理主义。
4．古典主义文学的基本特征(1)政治上拥护中央王权，维护国家民族的利益。
古典主义邀请作家为专制政体服务，把歌颂国王，维护国家利益作为自己的神圣的天职。
(2)在思想上崇尚理性，克制个人情欲。
把理性作为文学创作和批评的最高准则；“克己复理”(3)艺术上提倡模仿古代，重视创作规范。
(主张“三一律”)创作题材：古典主义悲剧大都取材古希腊罗马题材，以古代文学为典范。
文学体裁：古典主义理论家把戏剧体裁分为高雅的和卑俗的两种。
悲剧是高雅艺术，语言高尚典雅，喜剧是卑俗艺术，语言俚俗。
创作规则：强调服从古代的法则，戏剧必须遵从“三一律”。
缺点:人物类型化。
5．古典主义的基本准则：1、普遍性、典型性：摹仿自然，但不是摹仿个别的、特殊的自然，而是摹仿普遍的、永恒的自然，也就是摹仿普遍的、永恒的人性。
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本篇论文旨在介绍和分析法国文学的发展历程和特点，以及法国文学对世界文学的影响和贡献。
一、法国文学的发展及特点法国文学的兴起起源于十七世纪，在这一时期，法国文学的创作和思想成为了欧洲文学界的先驱。
法国文学的发展经历了多个阶段，每个阶段都有不同的特点和代表作品。
1. 古典主义时期(17世纪-18世纪)法国古典主义文学是法国文学的重要时期之一，主要代表作品有莫里哀(Molière)、拉封丹(La Fontaine)、巴尔扎克(Balzac)、蒙田(Montaigne)等。
此时期的文学作品注重艺术的规范和秩序，以及对人类生活的精神探索和实践。
2. 浪漫主义时期(19世纪前期)法国浪漫主义文学是法国文学发展的重要时期之一，主要代表作品有雨果(Hugo)、兰花河(Lamartine)、巴尔扎克(Balzac)、夏多布里昂(Chateaubriand)等。
此时期的文学作品追求情感和想象力的表现，强调个性和独立精神。
3. 自然主义时期 (19世纪后期)法国自然主义文学是法国文学发展的重要时期之一，主要代表作品有司汤达(Zola)、陀思妥耶夫斯基(Dostoevsky)等。
此时期文学作品的特点是冷静地分析现实生活，注重描写社会的现实面貌。
二、法国文学对世界文学的影响和贡献法国文学在欧洲和世界文学中占有重要位置，其独特的文学风格和艺术精神影响了世界文学的发展和创作。
法国文学的影响主要表现在以下方面：1. 文学流派的创立法国文学在欧洲和世界文学中占据了重要的地位，其文学流派的创立对世界文学的发展产生了深远的影响。
外国文学作业1.法国十七世纪古典文学发展历程从文艺思潮上说，古典主义是十七世纪君主政体民族国家开始建立，资本主义渐趋发展的历史阶段产生的一种文艺思期。
以十七世纪的法国发展得最为完备，也出现于英国，德国、俄罗斯，在欧洲曾居支配地位。
它是由于学习古代、祟尚古代，模仿古代、以古代的希腊、罗马文学为典范而得名的。
从政治和社会根源上考察，古典主义是商业资本发展时期的产物，以重商政策为基础．它服从于当时绝对君权的统治，是绝对君权政治在文学上的反映，也是当时资产阶级在政治上对封建王权暂时的迁就，妥协、让步的一种表现。
十七世纪的法国，正是处于君主专制的全盛时期，资产阶级政治革命的条件尚未成熟。
这是法国国王路易十三和路易十四掌权的时代，法国的商业资本高度发达，货币成了国民的主要财富。
代表大资产阶级和新贵族利益的国王，为了推行重商政策，发展国外贸易，必须从教皇和旧贵族手中夺取政权，集中控制，压制地方贵族的分裂活动，开辟税源，鼓励海外殖民扩张，这就是中央集权的君主专制政体的由来。
当时的资产阶级正处于上升时期，二方面由于力量不够壮大，没有发展到足以推翻封建统治，夺取政权的地步，需要依附王权来发展资本主义。
另一方面，又不甘心于政治上的附庸地位，在思想上要求革命，提出了限制王权的要求。
因此，资产阶级与封建贵族之间暂时形成相互牵制，相互斗争的局面。
正如马克思所指出：“君主专制发生在一个过渡时期，那时旧封建等级趋于衰亡，中世纪市民等级正在形成现代资产阶级，斗争的任何一方尚未压倒另一方。
”而当时的王权就成了这两个阶级之间“表面上的调停人”。
从哲学上考察，古典主义是与唯理主义相适应的，它是在当时流行于整个西欧的唯理主义思想的影响下形成的。
唯理主义以笛卡尔为代表，他主张一切以合乎情理为原则，主张抛弃传统偏见，反对中世纪的神学世界观，反对盲目信仰宗教权威和经院哲学，把理性看成是知识的唯一源泉。
认为感性材料会欺骗人们，只有通过理性才能认识世界。
这种唯理主义的认识论和方法论，在当时是有进步意义的，它在古典主义中起了指导作用。
因此，古典主义也可称为文学上的唯理主义。
从古典主义思潮的源流发展上说，它最早产生在十七世纪的三、四十年代，盛行于六、七十年代，先后流行了两百年。
到了十八世纪开始衰落，古典主义从文艺思潮的内容走渐蜕变为一种单纯的文艺形式，文学史上称它为“拟古主义”或“假古典主义”。
这时，它就成为资产阶级政治革命和文学发展的一种极大障碍，最终被启蒙主义和浪漫主义思潮所击败。
在法国的古典主义文学中，戏剧方面最有成就，出现了三大戏剧家；悲剧作家有高乃依和拉辛，喜剧作家是莫里哀，莫里哀的代表作品有《伪君子》。
《悭吝人》等，他是十七世纪最有成就的喜剧家，但并不是最典型的古典主义者。
这位古典主义全盛时期的杰出喜剧作家，出生于巴黎一个经营宫廷陈设的富商家庭。
从小痴迷于戏剧活动——从演出到编剧，以至于违背父亲的要求，不去从事父亲所安排社会时尚工作，创立“光耀剧团”，惨淡经营，并因负债而被指控入狱。
被父亲保释出狱后，仍不顾当时蔑视演戏的社会风气和家庭的反对，毅然离家出走，在外飘流了十多年。
由于他积累了丰富的生活素材，编写演出了一系列很有影响的喜剧。
最后，莫里哀作为剧团的领导人重返巴黎，此后，他一直在巴黎进行创作演出直到《可笑的女才子》才获得成功。
纵观他的整个创作直到最后一个剧本《无病呻吟》，莫里哀的创作大致可分为四个阶段：第一阶段：创作奠基时期，主要是滑稽剧和情节喜剧。
主要作品：剧本《冒失鬼》第二阶段：古典主义喜剧开创时期，主要是社会问题剧。
创作了一系列杰出讽刺喜剧：第一个剧目：《可笑的女才子》。
《妇人学堂》：标志着法国古典主义喜剧的形成，开了欧洲近代社会问题剧之先河。
第三阶段：全盛时期，也是他与教会和封建势力斗争最激烈的时期。
主要作品有：《伪君子》：揭露宗教骗子。
《恨世者》：讽刺贵族勾心斗角、虚伪做作。
《吝啬鬼》：嘲笑资产阶级贪婪、吝啬和虚荣。
取材于罗马喜剧普劳图斯。
《一坛黄金》：作品揭露和批判了资产阶级拜金主义的本性。
作者用夸张讽刺的手法，成功塑造了“阿巴贡”这个典型的资产阶级守财奴形象。
《乔治"唐丹》：揭露了没落腐朽堕落的内幕和资产阶级的种种丑态。
第四阶段：创作晚期，轻松幽默的滑稽剧和芭蕾舞剧。
主要作品有：《醉心贵族的小市民》；《无病呻吟》；《史嘉本的诡计》：最富人民性的剧本之一。
用闹剧手法，赞扬了仆人史嘉本的智慧和胆识，嘲笑了上等人的昏庸、愚蠢显示出蔑视封建等级观念的民主倾向。
《伪君子》五幕诗体讽刺喜剧，代表了莫里哀一生创作的最高成就。
高乃依的代表作是《熙德》，这个悲剧在法国戏剧史上奠定了古典主义悲剧规范的基础。
中心内容是讲个人感情与理性的冲突，理性战胜了感情，保卫国家的职责与家庭封建义务的冲突，最后是封建的家庭义务，服从于更崇高的保卫祖国的义务，因而主角罗德里克率兵御敌，获“熙德”的称号。
高乃依共写了三十多个剧本，大部分是悲剧，也有少量的喜剧。
拉辛的代表作是《昂朵马格》，取材于古希腊悲剧家欧里庇得斯的两部悲剧《安德洛玛刻》和《特洛亚妇女》，体现了以古希腊罗马文学为典范的原则，按“三一律”表达，集中简练，世称它是最标准的古典主义悲剧。
拉辛共写了十一部悲剧，一部喜剧，擅长于刻画人物的心理活动，显示了非凡的艺术才能。
古典主义文艺理论方面的代表是布瓦洛，著有《诗艺》一书，被普希金称为古典主义的《可兰经》。
这一文艺理论著作，继承并综合了古希腊的亚里斯多德《诗学》的观点，完整地提出了符合当时时代要求的古典主义理论，原文用诗歌形式衰达。
此外，寓言诗人拉·芳登，著有《寓言诗》十二卷，也颇有影响。
2.启蒙主义发展历程启蒙运动:17～18世纪欧洲资产阶级和人民大众反封建的思想文化运动，是文艺复兴之后近代人类的第二次思想解放。
1784年德国哲学家康德所著《什么是启蒙》指出，启蒙就是使人们脱离未成熟状态，把人们从迷信或偏见中解放出来。
启蒙运动的矛头直接指向“黑暗的中世纪”。
当代人即用“启蒙时代”这个概念，表明那是以光明驱逐黑暗的历史时代。
历史背景：17～18世纪的欧洲，处于从封建社会向资本主义社会过渡的时期。
随着西欧各国资本主义经济的发展，资本主义同腐朽的封建制度的矛盾日益尖锐，资产阶级和人民大众的反封建斗争此起彼伏。
在这种形势下，一批先进的思想家勇敢地高举理性的旗帜，批判封建的社会制度和政治制度，抨击中世纪的神学教条，清扫封建社会的传统和愚昧，幻想建立一个合乎理性的社会和国家。
同时，随着近代科学技术和理论的发展，特别是英国科学家牛顿万有引力的发现，使人们认识到自然科学领域的研究方法同样可以应用到对人类社会的历史和现状的研究中来。
启蒙运动涉及宗教、哲学、政治、经济、科学、史学、文学、美术等各个方面。
启蒙运动思想家们，最初用自然神论最后用无神论来反对上帝和宗教迷信，在哲学上以机械唯物论批判中世纪的经院哲学，经济上主张以自由放任对抗封建官僚机构的束缚，政治上以社会契约论否定王权神授，用理性的原则、自由平等的原则批驳中世纪的等级特权，用知识、科学启迪人们的愚昧无知、传统偏见，打破旧的风俗习惯，从而为资本主义的发展扫清各种障碍，为建立自由竞争的资本主义制度在思想上、理论上铺平道路。
历史概况：启蒙运动兴起于西欧，很快波及欧洲大多数国家，并影响到全世界，但其中心在法国。
荷兰：欧洲中世纪占统治地位的思想是宗教思想，因此启蒙运动思想家们首先把矛头指向宗教神学，而荷兰的思想家则为这一运动铺平了道路。
自然法学说的创立者格劳秀斯1625年发表巨著《论战争与和平法》，否认上帝的存在，提倡自然法，确立了国际法的标准。
他认为，法的原则不是导源于神，而是导源于人的本性；自然法万古长存，上帝也无法改变。
荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎所著《神学政治学论》、《知识改进论》、《伦理学》等，认为自然界不是神创造的，自然界本身就是神。
他和格劳秀斯在政治上都否定王权神授，认为国家的产生是由于人民联合起来缔结契约的结果。
英国：英国学者在启蒙运动中占有重要地位。
唯物主义哲学家培根反对中世纪的经院哲学，肯定世界是物质的。
他提出“知识就是力量”的著名口号，强调发展自然科学的重要性。
著作有《学术的进步》、《新工具论》等。
机械唯物主义哲学家霍布斯著有《论人》、《利维坦》等书，反对王权神授论，提出社会契约学说。
他反对教皇和天主教，主张把教会置于国家和君主管辖之下，由国教管制人民。
机械唯物主义经验论创始人洛克对启蒙运动的发展作出过重大贡献。
他认为知识来源于感觉，经验是知识的源泉；反对王权神授，主张立法、行政、外交三权分立，拥护代议制政府，提倡自由和宽容。
主要著作有《政府论》等。
哲学家、历史学家赫伯特于1624年发表《论真理》，创立自然神学说，认为《圣经》荒诞无稽，理性是寻求真理最可靠的依据。
唯物主义哲学家普里斯特利于1769年发表的《论政府的首要原则以及政治、民事和宗教自由的性质》一书是18世纪自由思想的代表作，主张人民在政府中应有发言权，人民对自己的行为应有自主权，人民有为捍卫民主自由而进行革命的权利。
法国：18世纪法国还处在封建专制主义的黑暗统治下。
法国的思想家们考察了荷兰和英国的社会和政治制度，同英、荷学者切磋交流，把启蒙运动推向高峰。
法国启蒙运动的先驱者培尔于1697年编纂的《历史与批判辞典》，以全面怀疑的态度批判封建宗教，无情地驳斥正统的基督教信仰。
启蒙思想家伏尔泰曾到英国考察，十分赞赏英国自由的社会政治制度。
他在《哲学书简》、《牛顿哲学原理》、《形而上学》等著作中，介绍牛顿和洛克的哲学，猛烈抨击天主教和基督教，提倡“君主和哲学家的联盟”，拥护开明专制制度，主张建立自由、平等、幸福的王国，反映了上层资产阶级的利益。
法国另一位著名启蒙思想家孟德斯鸠于1721年发表《波斯人信札》，猛烈抨击专制制度，认为专制主义统治下的法国是极不合理、极不公平的社会。
他所著《罗马盛衰原因论》，指出罗马共和国的盛衰不是神的意志，而是取决于统治者的贤明或腐朽，矛头直指路易十五统治下的法国。
他的另一部著作《论法的精神》，被伏尔泰誉为“理性和自由的法典”。
他提出立法、行政和司法三权分立学说，认为最理想的政治制度是英国的君主立宪制。
经济学家杜尔哥1766年著《关于财富的形成和分配的考察》，指出人类社会的历史就是人类理性进步的历史。
启蒙哲学家孔多塞著《人类精神进步史梗概》，把历史看作理性对无知和偏见进行斗争的历史，主张人类要不断前进，消灭阶级间的和民族间的不平等。
法国启蒙运动最突出的代表是以百科全书派为中心的一批唯物主义思想家。
霍尔巴赫为法国《百科全书》撰写376个条目。
他的《自然体系》一书对宗教进行无情的讽刺，《基督教真相》一书则指责基督教违反理性和自然。
爱尔维修于1758年发表《论精神》，攻击一切以宗教为基础的道德。
