政治社会学绪论政治社会学教学教学

大学社会学之政治与政治学第一章政治与政治学政治是人类生活中的一种特殊社会现象。

它是一定经济基础之上的上层建筑，是政治主体为实现其利益要求和共同目标，以政治权力为核心而展开的一系列社会活动。

政治是一个历史范畴，有其产生、发展和消亡的过程。

政治本质上是一种特定的社会关系，其核心是政治权力。

政治学是研究社会政治现象及其发展规律的学问。

人类社会的日趋政治化，使得社会政治现象越来越复杂。

我们只有以马克思主义政治学为指导，吸收、借鉴现代政治学的研究成果，从不同角度、不同层次、不同领域、多方法地开展对社会政治进行研究，才能深刻揭示政治的本质和发展规律。

从而不断推进我国社会主义政治建设和政治学的发展。

第一节政治政治学是研究政治现象及其规律的一门科学。

而政治的涵义是政治学学科中最基本的理论范畴，只有正确理解政治的科学含义，才能弄清楚政治学研究对象。

一、如何理解政治美国政治学家罗伯特·A·达尔在《现代政治分析》一书中指出，“无论一个人是否喜欢，实际上都不能完全置身于某种政治体系之外。

一位公民，在一个国家、市镇、学校、教会、商行、工会、俱乐部、政党公民社团以及许多其他组织的治理部门中，处处都会碰到政治。

政治是人类生存的一个无可避免的事实。

每一个人都在某一时期以某种方式卷入某种政治体系”。

[1]（罗伯特·A·达尔《现代政治分析》上海译文出版社1987年版，第5页）由于不同区域，不同历史阶段和不同身份的人们对政治有着不同的需求，对政治本身的理解和看法，也就具有动态、多元、相对的不确定性。

古往今来，许多思想家、政治家从不同的角度给政治下定义。

（一）多维视野下的政治概念1.政治是一种社会价值追求，政治源于并服从伦理道德规范。

无论从中国儒家“德治”的角度出发，还是从西方“正义”的角度出发，人们都认为政治应具有某种价值性特征或标准，背离这种特征和标准的现实政治，就是不正义或不道德的。

孔子曰：“政者，正也。

现代政治学原理第一章绪论教学要点第一节政治一、政治的含义与本质（一）政治概说1.“国家说”：即认为政治主要是国家事务，特别是宪法、法律所规定的一系列国家或者是政府制度。

2.“权力说”：即认为政治就是人际关系中的权力现象。

3.“分配说”：即认为政治是为社会作出和执行权威性分配（或有约束力的决策）的行为。

4.“管理说”：即认为政治就是一种管理行为，或者说是一种管理公共事务的活动。

（二）马克思主义的政治学说1.政治是一种特定的社会关系和社会行为。

2.政治的核心是国家政治权力。

3.政治关系集中体现了经济关系。

4.政治是有规律可循的。

马克思主义关于政治的论述及其思想，虽然不是给政治下定义，但它充分体现了辩证唯物主义与历史唯物主义的立场和观点，揭示了政治的本质，为我们给政治下定义，确定政治的内涵，提供了科学依据。

（三）政治的科学定义依据马克思主义经典作家关于政治的基本思想，并吸收前人和今人研究的成果，可以给政治下如下定义：政治是特定的集团和个人，为了自身的利益，围绕国家政治权力而进行的活动和产生的关系。

二、政治的历史发展政治是一个历史范畴，有其发生、发展和消亡的过程。

当生产力发展到一定水平，产生了新的、与社会相脱离的¡°特殊的公共权力¡±，即国家。

于是，也就产生了围绕国家而进行活动和形成关系的政治。

政治产生以后，随着生产力的发展和生产关系的变化，先后经过了奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会四个历史阶段。

三、政治的地位和作用（一）政治的地位政治，作为一种社会现象，属上层建筑范畴。

它的性质和构成方式，均由经济基础决定。

特定的社会经济基础，决定了特定的社会结构与社会成员之间的特定的利益关系，也就决定了政治的性质和构成方式。

所以，政治是经济的集中反映。

（二）政治的作用1.政治斗争的结局对社会经济基础的确立产生直接的影响，而新的经济基础的确立，又直接影响社会生产力的发展速度。

一．名词解释（1）政治社会化政治社会化是政治文化形成、维持和变迁的过程，是个人学习政治知识和技能以及社会塑造其成员的政治心理和政治意识的过程。

具体来说：一方面，从个体角度讲，政治社会化是一个人通过学习和实践获得有关政治体系的知识、价值、规则和规范的过程，通过这种学习和实践，一个自然的人转变成为一个具有一定政治认知、政治情感、政治态度和政治倾向的社会政治人；另一方面，从社会角度讲，政治社会化是一个社会将政治文化（普遍的政治知识、价值、规则和规范等）通过适当的途径广泛传播过程，通过这种传播，社会中人们所具有的政治认知、政治情感、政治态度和政治倾向传授给新一代社会成员。

政治社会化的研究内容：1.对于政治体制的体认，2.党派态度，3.政治参与。

（2）政治合法性合法性问题，是政治秩序是否和为什么应该获得其成员的忠诚的问题。

“合法性是政治科学中最重要的概念之一。

它的最初含义是指国王有权即位是由于他们的‘合法’出身。

中世纪以来，合法性的意思增加了，它不再只是指‘统治的合法权利’，而且指‘统治的心理权利’。

现在的合法性意指人们内心的一种态度，这种态度认为政府的统治是合法的和公正的。

因此，即使我们对政府并没有什么特别的好感，我们通常也要服从它。

大多数人都不想交个人所得税，但我们基本上都交了，而且是老老实实地交的，因为我们觉得政府有向我们征税的合法权利。

”韦伯的合法性：传统合法性、个人魅力型的合法性、法理型的合法性（3）公民文化阿尔蒙德和维巴认为，在一个以参与型文化为主、地域型和顺从型文化为辅的社会，民主政治容易得到稳定发展。

这种文化就是公民文化。

因为，公民文化能使公民向政府表达他们的偏好，但在具体问题上又不会完全拒绝精英所做的决定；公民感到能够影响政府，但又经常选择不这样做，以便给政府一定的弹性。

公民文化具有以下特点：是一种忠诚的参与型文化。

参与型文化结合但不取代顺从型的和地域型的政治取向。

公民文化三大特征：1.混合文化（最显著特征）2.平衡文化3.参与者文化（4）诸神之争诸神之争是马克斯·韦伯用来指称现代西方走出一神统治之后的价值多元局面的一个命题。

政治学和社会学
一、政治学：政治学探讨的是政治现象，包括政治组织、政治制度、国家和社会的关系、社会运动、政治认同等等，社会学则。

二、社会学：社会学探讨的是社会现象，更多考量一些社会现象、社会问题、社会群体，经常涉足到社会的阴暗面。

三、政治学和社会学也有交叉，比如在社会运动，抗争政治这一块就有一定的交叉。

社会学有一本著作《弱者的武器》，讲的是马来西亚农民反抗的日常形式，通过偷懒、装糊涂、开小差、诽谤和暗中破坏等一系列行为，同压榨他们的地主进行斗争，当然这不是一种非常暴力的对抗，它利用一种心照不宣的形式和一种低姿态的反抗，进行一种自卫性的消耗，既实现一定程度的社会稳定，又避免了公开反抗的集体风险，可以看到国家的在场，既是社会学又是政治学。

政治社会学理论研究与应用政治社会学是研究政治与社会关系的学问，它涉及到政治、社会、经济等多个领域，具有广泛的学科适用性和理论实践价值。

在当今世界各国政治经济体系遭遇挑战和转型的背景下，研究政治社会学的理论与应用具有十分重要的意义。

一、政治社会学的理论基础政治社会学的理论基础是社会学、政治学、经济学等多个学科交叉融合的产物。

它主要研究政治与社会关系、权力分配、社会组织、利益协调等问题。

政治社会学理论研究的核心在于如何理解政治社会现象，如何解释权力分配、资源分配和政策制定等现象。

政治社会学理论的主要取向包括结构功能主义、社会学派、新制度主义、批判理论等。

结构功能主义注重理论框架的建立和制度设计的合理性，强调制度对社会的控制和协调作用；社会学派常用实证研究方法，关注权力分配和利益协调的过程；新制度主义强调制度演化过程、政治经济体系改革和制度创新；批判理论注重资本主义的批判，强调社会各个阶层之间的冲突和斗争。

二、政治社会学理论的应用价值政治社会学理论在各种社会变革和政治经济发展的过程中都具有广泛的应用价值。

在当代中国，政治社会学可以为我国的政治改革和社会建设提供重要的参考和指导意义。

首先，政治社会学理论可以为中国现代政治制度建设提供参考。

在实现现代化的过程中，中国需要建立更加科学完善、适应国情的现代政治制度。

政治社会学研究从制度设计、权力分配、公共决策等多个方面理论化分析了政治制度在社会治理中的作用和设计意义。

政治社会学理论可以为中国现代政治制度改革提供科学的理论指导，使得中国的政治制度更加适应我国的国情和发展要求。

其次，政治社会学理论也可以为中国的社会和谐稳定提供指导。

压力与稳定性在社会变革和经济发展中始终是一个核心问题。

政治社会学研究具有很强的现实适用性，特别是在解释政治与社会之间的互动关系和权力分配中的不公现象等问题上。

政治社会学的研究可以为国家建立公正、稳定、公平、切实有效的社会治理体系提供理论支持。

政治社会学导论——摘自奥罗姆《政治社会学》关于政治的本质的当代思想形成，我们不仅受到古希腊哲学著作的影响，而且还受到任何其他文明世纪和时期众多的著作的影响。

柏拉图和亚里士多德给予我们极大地帮助，构思出政治产生的背景以及协调政治的规则——城市国家和法律。

而今现在，政治仍被看作是关于某一个社区或社会成员的人们是如何行动，以及作为国家成员应该如何行动。

亚里士多德关于希腊国家的概念——城市国家，可归结为两个特征：城市国家居民的地位和城市国家统治的性质。

首先，城市国家由城市内全体公民组成；公民是那些受人统治但又享有统治权益的人。

第二，城市国家的统治是由法律和希腊城市传统构成的；法律是城邦的重要特征。

亚里士多德在系统调查、研究古希腊城邦的基础上，进一步认为，将城邦分为两类三种形态：道德型的包括君主政体、贵族政体和共和政体；变态型的包括僭主政体、寡头政体和民主政体。

这几种政体之间是可以相互转化的，而亚里士多德认为共和政体和僭主政体分别是最好的和最不好的政体。

亚里士多德通过分析民主政体和寡头政体的特征——尤其是统治集团的范围、它们的社会物质基础以及它们的领导者所代表的统治利益而发现的基本原则，为实践证明是适用于希腊城邦的任何具体情况的。

古希腊的概念是关于政治特征的总的原则，我们并不能直接将其运用到现代的政治生活之中，而在其更后面一些的思想和著作，对于研究当代政治制度最重要的特征才更有效用。

在20世纪，有两种纯粹的政治制度以及很多中间形式或分支形式。

第一种是民主主义，第二中是极权主义。

民主主义思想总是以法律传统为基础，并强调广泛的公民权，其中包括不同政见的权利，信奉公民平等，广泛的公共自由以及参与政治的要求。

极权主义思想意味着由一个政党以及控制这一政党的那些人对国家实行独裁统治，把个人彻底地全面地纳入社会之中，因而使社会和个人之间的界线变得毫无意义，以及让政党、政党首脑和思想提心真正第统治着其他社会机构。

现代民主和极权统治之间存在着几个主要的异同点。

政治社会学及其主要研究方向政治社会学及其主要研究方向导语：政治社会学作为社会学的分支学科，旨在研究政治行为与社会关系之间的相互影响。

本文将介绍政治社会学的概念、发展历程以及主要研究方向，希望能够为读者提供一定的理论和研究指导。

一、政治社会学的概念政治社会学是社会学的一个重要分支学科，它研究政治行为和社会关系之间的相互关系。

它关注政治行为的动态过程，并以社会学的视角解释和探讨政治现象对社会的影响以及政治行为背后的社会背景。

政治社会学的研究对象涵盖了个体、群体和社会机构等各个层面，具有较广泛的研究层次和范围。

二、政治社会学的发展历程政治社会学作为一个学科，在20世纪初逐渐形成并发展壮大。

以往政治科学主要关注政府和国家机器的运作，而忽视了人类行为和社会关系对政治活动的影响。

20世纪以来，社会学研究对政治和社会关系的关注逐渐增多，且政治行为的社会后果也日益明显，这促使政治社会学快速兴起和发展。

20世纪50年代末，政治社会学的研究重点逐渐转向群体行为和社会运动，关注社会矛盾和冲突下的政治行动，研究集体行动、政治动员和社会运动的形成和发展。

这一时期的重要研究方向包括社会运动的形成、参与者的行动动机以及社会变迁和社会结构对政治行为的影响等。

20世纪70年代以后，政治社会学更加关注个体行为和心理学因素。

研究者开始深入探讨个体的政治态度、价值观和政治参与等问题。

此外，网络和新媒体的快速发展也为政治社会学提供了新的研究领域，研究者开始关注在线政治行为和社交媒体对政治参与和政治决策的影响。

三、政治社会学的主要研究方向1. 政治文化与政治社会化政治文化是指社会成员在政治学习和社会化过程中形成的某种共同的政治观念、价值观和政治态度。

政治文化与政治行为之间存在着紧密的联系，政治社会学旨在研究政治文化与政治社会化的关系，及其对政治行为的影响。

研究者关注个体、群体或国家层面的政治文化差异，以及政治文化的变迁和演变过程。

2. 政治参与与政治行为政治参与是指个体对政治活动的参与程度。

政治社会学方法与政治学、社会学方法比较姓名：成龙专业：国际政治学号：12013010405一、政治社会学政治社会学的研究对象、理论体系和研究方法从方法论的角度来看，政治社会学就像政治学的一个分支，应该为政治学大类所包容，但从学个关系的角度出发，政治社会学在研究方法和手段上与政治学之间存在一种并列的关系。

（一）研究的对象和范围关于政治学的研究对象，学术界有不同看法，有政治学就是研究国家问题的观点，有政治学以社会公共权力为研究对象的看法，有政治学就是对公共事务进行研究的论说。

但是归纳起来，诸多政治现象无疑是政治学最主要的研究对象，既以利益的关系和矛盾为逻辑起点，产生社会政治权力及政治权利，并由利益关系、政治权力关系、政治权利关系推衍出包括政治的关系、体系、行为、文化、发展等等在内的政治现象。

而政治社会学的研究核心，体现在政治与社会的互动关系上。

“不仅研究‘政治是什么’的问题，更关注从社会角度探讨‘政治因何如此’的问题”。

考量的是社会和政治两种不同体系之间相互影响和作用，并解释社会与政治互动过程之中二者之间的关系问题。

由于研究对象的特定指向，政治社会学的研究范围相比政治学涉及的领域将更为的宽泛，不仅仅把政治现象，而且把社会关系中和政治互动的包括经济、文化、社会等等的关系及现象都纳入其研究范围之中。

（二）研究的理论体系政治社会学作为一门新兴的学科，理论体系的根基尚较为浅薄，发展时间较短也决定了其发育较之政治学理论体系的悠久历史相去甚远。

但从研究对象和领域决定理论体系这一角度上来看，政治社会学偏注研究社会与政治二者关系的研究视野，使得其理论体系必然不会仅限于纯粹的政治生活视域的政治学理论内容，伴随着政治学、社会学与政治社会学研究的日渐身日，政治社会学的主要研究理论体系也日渐浮出水面：政治的社会源泉、社会结构与政治权力的互动关系、政治对于社会的作用、社会变迁与政治变迁的关系、政治组织及其社会基础、政治行为及其社会背景、政治体系与社会体系的互动、国家权力与社会权力的分离与沟通、政治社会化与政治发展等等。

政治社会学一、名词解释1.政治社会化政治社会化是政治文化形成、维持和变迁的过程，是个人学习政治知识和技能以及社会塑造其成员的政治心理和政治意识的过程。

政治社会化内涵：首先，政治社会化是一个过程，个人依次学到关于政治以及个人与政治体系关系的价值，规范，概念和态度。

其次，是一个社会使自己的政治文化通过某种途径广泛传播的过程。

2.公民文化阿尔蒙德和维巴认为，在一个以参与型文化为主、地域型和顺从型文化为辅的社会，民主政治容易得到稳定发展。

这种文化就是公民文化。

因为，公民文化能使公民向政府表达他们的偏好，但在具体问题上又不会完全拒绝精英所做的决定；公民感到能够影响政府，但又经常选择不这样做，以便给政府一定的弹性。

公民文化三大特征：1.混合文化（最显著特征）2.平衡文化3.参与者文化3.政治分层罗伯特·达尔，政治分层可以分为四个阶层：有权者阶层，谋求权力者阶层，政治阶层和无政治阶层。

在政治地位上最低、同时与政治没有任何制度化联系的阶层就是无政治阶层，在大多数社会中，绝大多数都是无政治的阶层。

4.政治合法性卢梭最早明确提出并分析“政治秩序何以持久”。

政治统治者要长久地维持自己的统治地位，需要把强力转化为权利，把被统治者的服从变成义务。

如何转换？人民主权学说，认为公意是政治合法性的唯一基础。

政治学上的合法性，是指人们对某种政治权力秩序是否认同及其认同程度如何的问题，也称为“正统性”“正当性”。

合法性的基础是同意。

当合法性受到侵蚀时，政治权力的行使或者政府的统治就会陷入危机。

5.诸神之争“诸神之争”是马克斯·韦伯用来指称现代西方走出一神统治之后的价值多元局面的一个命题。

他认为一种以伦理的和有条理的态度操持生命的理性主义，乃是一切宗教先知的必然产物；这种宏伟的理性主义，业已排除了上面所述的多神论，取而代之的是“惟一必然之神”。

不过，鉴于生活内外两方面的诸般现实，这种理性主义发现一些妥协和相对化仍是必要的。