精品解析：【全国市级联考】广东省揭阳市2018年高三高考第二次模拟考试语文试题(解析版)

广东省2018届高三七校第二次联考语文试题注意事项：1．答题前，考生务必用0.5毫米黑色字迹签字笔将自己所在的县（市、区）、学校以及自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡和试卷的指定位置，并用2B铅笔在答题卡的“考生号”处填涂考生号。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，用0.5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）“德有所长而形有所忘”——丑中之美庄子及其后学以“道”的自然无为为美，其根本表现是在个体人格的自由上。

因而，在庄子及其后学看来，人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有精神的美，得到人们的爱慕。

庄子一方面赞赏他理想中的“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“神人”，另一方面又丝毫不歧视形体残缺丑陋，却具有精神人格美的人。

在中国美学史上，也是庄子第一个明确地谈到了丑的问题，指出了在丑的外形之中完全可以包含超越于丑的形体的精神美。

《德充符》中通过许多寓言说明了这个道理。

卫国的哀骀是一个奇丑的人，“以恶（丑）骇天下”，然而“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也”。

鲁哀公和他相处不过数月就想请他当宰相。

庄子以文学的夸张笔法，描写了这个奇丑者得到了包括妇女在内的许多人的爱慕，同时又借孔丘之口说明了他之所以得到爱慕的原因：“非爱其形也，爱使其形者也。

”而所谓“使其形者”就是精神。

人们之所以爱这个奇丑的人物，就是爱他的“全德”，爱他的精神美。

“闉跂支离无脤”“瓮盎大瘿”都是一些腰弯及于脚趾、形体残缺没有嘴唇、身上长着像盆瓮一样大的瘤子的奇丑人物，然而前者说卫灵公，后者说齐桓公，都得到了赏识和喜爱，以至卫灵公、齐桓公看起那些形体齐全的人来，反而觉得“其脰肩肩”，矮小可怜了。

广东省揭阳市高三上学期语文第二次联考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分）(2018·浙江模拟) 阅读下面的文字，完成小题。

【甲】《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。

”切磋，追求完美；琢磨，追求卓越。

人生于世，无法干很多事，故切忌心浮气躁，每干一件事，便应发挥到极致。

比如作画，你必须坚持对大自然做长期静心的观察，才能让你的作品竹影扶疏，迎风摇曳；荷塘新叶，晨露欲滴；兰蕙飘香，清芬可挹。

【乙】一部《红楼梦》，为什么能穿越历史的云河，传唱不衰？其中奥秘，全在于曹雪芹字斟句酌，精益求精，于悼红轩中“批阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。

感动自己，震撼世人。

然而，【丙】当今社会，人们追求“短、平、快（投资少、周期短、见效快）”带来的及时利益，从而忽略了产品的品质。

因此企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。

中国很多企业的产品质量为什么提不高？原因虽然很多，但最终可以归结到一个方面来，就是做事缺乏严谨的工匠精神。

（1）文段中划线的词，运用不正确的一项是（）A . 心浮气躁B . 清芬可挹C . 及时D . 从而（2）文段中画线的甲、乙、丙三句，标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分）短文阅读“意象符号”说与“语言艺术”说之差异吴晓诗歌意象与普通日常语言有着完全不同的性质。

普通语言符号是人类集体的产物，语言一经产生，对于每个社会成员就有一种约束力，每个社会成员都得强制性地习得和接受这种语言，不如此就无法进行思想的交流与沟通。

而意象符号则是诗人直接感受的产物，具有个性创造物的特点。

它是感性的、直觉的、个别的和不可重复的，是诗人在情感驱动下要求作艺术表现的产物。

科林伍德曾指出普通语言描述与艺术表现的不同：“描述一件事物，就等于把这件事物归到某某类中……而表现却恰恰相反，表现是将这件事物个性化。

2018届广东省揭阳市第一中学高三上学期第二次阶段考试语文试题（解析版）本试卷共8页，22道题，满分150分，考试时间为150分钟。

注意事项：答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、座号写在答题卷密封线内。

非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答。

答案一律写在答题区域内，不准使用铅笔和涂改液，不按以上要求作答的答案无效。

第I卷（阅读题）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

持续8年之久的‚安史之乱‛，是唐朝由盛到衰的分水岭，标志着大唐盛世的终结，也是陆上丝绸之路鼎盛时期的终结，自此，这条连接亚欧的商贸通道，逐渐衰落，终于湮没。

‚白头宫女在，闲坐说玄宗。

‛这是唐代诗人元稹《行宫》中的两句。

这些宫女们，再也得不到从丝绸之路西来的香料与珠宝了。

因为‚安史之乱‛，唐朝不得不将驻守西疆的四镇边兵东调长安，一时西北边防空虚，吐蕃乘机北上占据河陇，回鹘亦南下控制了阿尔泰山一带，同时西边的大食亦加强了中亚河中地区的攻势，这三股力量又彼此争夺与混战，从此，唐朝政府失去了对西域的控制，丝绸之路，‚道路梗绝，往来不通‛，杜甫写诗哀叹：‚乘槎消息断，何处觅张骞。

‛美国学者爱德华·谢弗著有一本《撒马尔罕的金桃：唐代舶来品研究》，这是一本关于唐代文化交流史的名著，他写道：‚在玄宗时代，人们可以随处听到龟兹的琵琶，但到了九世纪，这一切就成了梦想。

‛陆上丝路的中断，直接影响了唐朝的文化和社会。

爱德华·谢弗分析说，为什么唐代传奇和笔记小说中，与《山海经》所记述的珍怪一样的奇珍异物大量涌现，因为‚从九世纪初期开始，唐朝的国际时代、进口时代、融合时代和黄金时代，都已经一去不复返了，对于跨越大海、翻过大山而来的珍奇物品的渴求，都已经不可能轻易地得到满足了。

‛在九世纪的时候，真实的新奇物品已经无法到达唐朝境内了，唐人只能杜撰虚构出怪异荒诞的贡物。

到了元朝，依托强大的军事实力，陆上丝绸之路再度繁华，丝路上的重要国家花剌子模，因为劫杀蒙古商队、侮辱蒙古使臣，甚至遭遇了灭国之灾。

广东省揭阳市高三语文第二次模拟（5月）考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、积累运用 (共10题；共69分)1. （6分） (2018高三上·东辽期中) 阅读下面的文字，完成小题。

宋人的“意”如何呢？大概看来它几乎是晋人之韵的重现。

苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。

对于书法，苏轼主张“书初无意佳乃佳尔”，黄庭坚不吝以“天然自工”来赞美。

以其作品《黄州寒食帖》来说，写得________，一气呵成。

其中字体大小的变换、力度轻重的控制与节奏的缓急等，都是________，毫无做作之态。

然而即使这样________的作品，其韵味也与《兰亭集序》不大一样。

首先是强烈的个性。

全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的大小、力度和行笔的节奏也起伏剧烈；如《前赤壁赋》，其字形多欹侧，笔法既继承王羲之等前人笔意，又自由不拘，（），尽显其书法个性，即“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。

《兰亭集序》则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。

其次是浓烈的情感抒发。

这不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；而《兰亭集序》则不仅全篇内容显得________，只在篇末一点淡淡的忧伤，而且在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。

因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治”。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 行云流水信手拈来浑然天成悠然自得B . 行云流水信马由缰相得益彰悠然自得C . 天衣无缝信手拈来相得益彰泰然自若D . 天衣无缝信马由缰浑然天成泰然自若（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 进而通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着B . 进而通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿C . 因此通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿D . 因此通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 不仅诗的笔法的变换，而且在内容中鲜明可感，其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见。

揭阳市2018届高考模拟考精选题二语文一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

戏曲是中华文化的瑰宝，这一点即便不是戏迷的朋友也知道。

生旦净末丑，手眼身法步，丝竹管弦鼓，唱念做打舞……中国戏曲与希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古老戏剧文化，流派繁多，魅力独特，千百年来为广大群众所喜闻乐见。

而戏曲进校园，意义重大。

“三五步走遍天下，六七人千军万马”，戏剧这种艺术形式吸收了诗歌、音乐、舞蹈、美术、武术等各种文化艺术之精华，展现着独特的审美风范。

教育家蔡元培说过，美育是人类打开心灵窗户不可缺少的工程。

戏曲能帮助学生认识美、发现美，见证传统文化艺术的迷人风采。

除了美之外，还有真和善。

岳飞戏、关公戏、包公戏、杨家将戏……很多经典曲目讲述是非、善恶、忠奸，弘扬家国情怀、优秀品格、善良人性，传递着中华民族的崇高价值追求。

所以，戏曲进校园，可以帮助学生陶冶情操、涵养心灵，从唱念做打中加深对传统文化的理解和感悟。

此外，对戏曲本身而言，进校园也是圈粉良机。

看过去，从城里到乡间，处处搭台唱戏；从引车卖浆者到王公贵族、商贾文人，多是戏曲“粉丝”。

比如鲁迅不爱看戏，也难忘幼时看戏的场景。

他在《社戏》里深情追忆：“真的，一直到现在……也不再看到那夜似的好戏了。

”但看如今，很多剧种失宠，戏迷锐减——其实很多人只是缺少接触、了解的机会，而戏曲进校园让学生与戏曲文化亲密接触，有望让更多年轻观众“路转粉”，促进传统艺术薪火相传。

不过，戏曲进校园虽易，要达成以上效果却不简单。

为什么？因为校门好进，“心门”难开，戏曲进校园的对手主要是学生的“内心戏”。

很多同学一听说表演传统戏曲，直接敬而远之。

在部分年轻人眼里，戏曲的表演比较“拖沓”，而且唱词晦涩，很多人觉得无法欣赏，所以即便不要钱，也不太愿意去看。

所谓“强扭的瓜不甜”，想让每个学生每年欣赏一场戏曲，这要求戏曲进校园时要“会玩”。

比如在曲目选择上，除了针对不同学龄阶段的特点、由浅而深，还可以提供“菜单”式服务，让学生“点菜”。

广东省2018届高三普通高等学校招生全国统一考试模拟（二）语文试题及答案解析广东省2018届高三普通高等学校招生全国统一考试模拟（二）语文试题及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

草原文化精神从根本上说是一种动态的、积极的、以个体奋斗为主要内容的进取性文化。

北方草原具有独特性，它既有深远悠长的民族牧歌情调式的生活方式，又有严酷杀伐的沧桑、厚重的历史，从而导致了草原民族对于人与自然关系方面的特殊认识。

一方面，人与自然的关系极为直接、密切，人对自然的依赖性突出，因而对自然的亲近之感、迫近之念、忧虑之情更为突出、深挚；它不似江南山水对人的细腻轻抚，更不像士子优游于小桥流水，流溢着别致而精微的艺术感触，而是将民族生存与自然环境直接联系起来，把对草原的关切与民族的整体性发展联结起来，发出了“草原不在、民族何存”的呐喊，汉代流传的《匈奴歌》就是其中代表。

另一方面，人与自然架构起初步的生态美学桥梁。

蒙古民族第一部史传文学《蒙古秘史》当中就显现着极为浓郁的生态观念。

由于生存环境的严酷、险恶、千变万化，草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明草原民族生存的“动态”和“变化”的特点使人的适应能力和冲破自然环境束缚的能力分外突出草原民族强调人在强大的自然环境和社会面前的力量、智慧、意志力，从而形成一种对英雄的崇拜的观念。

《史记·匈奴列传》中的冒顿单于和《蒙古秘史》中的札木合就是鲜活的例证，只不过后者还显现着强烈的崇信重义之美。

北方草原多地处边陲，因而在地域上形成了一种相对封闭和独立的特征。

由于生产力水平低下，又不得不产生与外界文化交融的必然性，于是草原文化从一开始就是一种开放的不断出新的文化，对于与其他民族文化的交流、融合的动机和活力较农业文化更主动、更积极。

这在元代西域文人那里得到了很好的印证，著名学者刘大杰曾称元代萨都剌的诗歌“代表了元诗的活力与变化的趋势”。

揭阳市2018届高中毕业班高考第二次模拟考试数学（文科）本试卷共4页，满分150分．考试用时120分钟．注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上.2.回答第Ⅰ卷时，选出每个小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮搽干净后，再选涂其他答案标号，写在本试卷上无效.3.回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上，答在本试题上无效.4.考试结束，将本试题和答题卡一并交回.第Ⅰ卷一、选择题：共12小题，每小题5分，共60分．在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的．（1）设复数11z i =-，234z i =-，则12z z ⋅在复平面内对应的点位于（A ）第一象限（B ）第二象限 （C ）第三象限 （D ）第四象限（2）设集合{}230A x x x =+<，{B x y ==，则AB =（A ）{}31x x -<≤- （B ）{}31x x -<≤ （C ）{}1x x ≤ （D ）{}3x x > （3）函数()x f x e x -=-的零点所在的区间为（A ）11,2⎛⎫-- ⎪⎝⎭ （B ）1,02⎛⎫- ⎪⎝⎭（C ）10,2⎛⎫ ⎪⎝⎭（D ）1,12⎛⎫⎪⎝⎭（4）执行如图1所示的程序框图，若输入x 的值为9，输出y 的值为2，则空白判断框中的条件可能为 （A ）9x ≤ （B ）10x ≤ （C ）8x >（D ）9x >（5）平面直角坐标系xOy 中，i 、j 分别是与x 轴、y 轴正方向同向的单位向量，向量2a i =，b i j =+，以下说法正确的是（A ）a b = （B ）()a b b -⊥ （C ）1a b ⋅= （D ）//a b （6）已知函数1()()22x x f x =-，则()f x （A ）是奇函数，且在R 上是减函数 （B ）是偶函数，且在R 上是增函数（C ）是奇函数，且在R 上是增函数 （D ）是偶函数，且在R 上是减函数（7）已知等比数列{}n a 的前n 项和为n S ，且242,10S S ==,则数列{}n a 的公比为（A ）2- （B ）12（C ）2 （D ）2-或2（8）设变量,x y 满足约束条件2023603290x y x y x y -+≥⎧⎪+-≥⎨⎪+-≤⎩，则目标函数25z x y =+的最小值为（A ）4- （B ）6 （C ）10 （D ）17（9）《五曹算经》是我国南北朝时期数学家甄鸾为各级政府的行政人员编撰的一部实用算术书。

揭阳市2018年高中毕业班高考第二次模拟考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题茶之于中国，就如同红酒之于法国，啤酒之于德国，茶是中国博大精深的历史文化中的璀璨瑰宝，也是中国的一张文化名片。

茶伴随中国的历史篇章缓缓展开，中国茶史可上溯至传说中的神农尝百草，当时茶被作为一味药，治疗各种疑难杂症。

到西汉时，茶已是宫廷及官宦人家的一种高雅消遣。

茶兴于唐，盛于宋，唐代饮茶蔚然成风，贡茶的出现加速了茶产业的发展，全国范围内茶铺、茶馆鳞次栉比，茶产业和茶文化空前发达。

陆羽撰《茶经》三卷，阐述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮等林林总总，成为世界上第一部茶叶著作。

到了宋代，宫廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗为雅，进一步推动了饮茶之风的蔓延。

平民百姓也是不可一日无茶。

“茶之为用，等于米盐，不可一日无。

”这是宋代王安石对茶的赞美。

明清时期茶叶制作技术进一步发展，“作罢龙凤团”使散茶的生产规模进一步扩大，蒸青的制茶方法改为炒青，同时也推动了其他茶类的发展。

茶随着历朝历代的兴盛而兴盛，繁荣而繁荣。

茶与宗教的关系历来也相当密切，不难发现，很多名优茶都与宗教有一段渊源，很多茶最早也是由僧人所种植打理。

道教最早将茶作为得道成仙的重要辅助手段，视茶为长生不老的灵丹仙草。

佛家也偏爱茶，认为饮茶能“破睡”，帮助坐禅修行，还能清心寡欲、养气颐神。

故历古有“茶中有禅、茶禅一味”之说。

杭州龙井寺产龙井茶，余杭径山寺产径山茶，庐山招贤寺产庐山云雾茶，“名山有名寺，名寺有名茶”，一点都不为过。

茶也影响了各族人民乃至外国的文化及传统。

从广东人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英国的英式下午茶。

千年来，茶文化传播到世界各国，与各地文化相融合，开枝散叶，浸润到生活的点点滴滴，形成了具有各国特色、形式丰富的全球茶文化。

中华上下五千年文明史，经历了历朝历代的更迭。

与其同寿的茶，用自己独特的方式，记录着中国的一山一水，一草一木。

广东省2018届普通高校招生全国统一考试模拟试卷（二）语文注意事项：1．答题前，考生须认真核对条形码上的姓名、考生号、考场号和座位号，并将其贴在指定位置，然后用0．5毫米黑色字迹签字笔将自己所在的县（市、区）、学校以及自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡和试卷的指定位置，并用2B铅笔在答题卡的“考生号”处填涂考生号。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，用0．5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1--3题。

草原文化精神从根本上说是一种动态的、积极的、以个体奋斗为主要内容的进取性文化。

北方草原具有独特性，它既有深远悠长的民族牧歌情调式的生活方式，又有严酷杀伐的沧桑、厚重的历史，从而导致了草原民族对于人与自然关系方面的特殊认识。

一方面，人与自然的关系极为直接、密切，人对自然的依赖性突出，因而对自然的亲近之感、迫近之念、忧虑之情更为突出、深挚；它不似江南山水对人的细膩轻抚，更不像士子优游于小桥流水，流溢着别致而精微的艺术感触，而是将民族生存与自然环境直接联系起来，把对草原的关切与民族的整体性发展联结起来，发出了“草原不在、民族何存”的呐喊，汉代流传的《匈奴歌》就是其中代表。

另一方面，人与自然架构起初步的生态美学桥梁。

蒙古民族第一部史传文学《蒙古秘史》当中就显现着极为浓郁的生态观念。

由于生存环境的严酷、险恶、千变万化，草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明。

草原民族生存的“动态”和“变化”的特点使人的适应能力和冲破自然环境束缚的能力分外突出。

草原民族强调人在强大的自然环境和社会面前的力量、智慧、意志力，从而形成一种对英雄的崇拜的观念。

《史记·匈奴列传》中的冒顿单于和《蒙古秘史》中的札木合就是鲜活的例证，只不过后者还显现着强烈的崇信重义之美。

广东省揭阳市毕业班高考第二次模拟考试（语文）【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成下列小题。

金石学的兴衰与传承创新朱凤瀚金石学的“金”，主要是指青铜器及其铭文，“石”是指石刻而且主要是指石刻文字。

为求将文字资料保存永久而刻于石上，特别是铸于青铜器上，是古代中国的一种重要的文化传统。

在汉代时，存于简帛上的先秦文献已相当残缺，故商周青铜器铭文与东周以后的石刻文字资料已尤为珍贵。

但是这一类文献在北宋以前并未得到学界足够的重视。

这种情况，直到北宋年间金石学的出现才得到较大改观。

研究古代青铜器与石刻能受到学者的重视，一方面是因为金石之学不仅可以证经补史，而且有助于复原古礼，适应了北宋王朝鼓励经学、巩固统治秩序之需要。

另一方面，金石之学有实证研究色彩，为当时代表进步的史学与文字学发展趋势的学者所推重。

北宋时造纸、印刷与墨拓技术得到空前提高，也为金石学的发展创造了物质条件。

清代在康熙朝后，开始极力提倡儒家经典之学，推崇“朴学”以巩固其统治秩序。

而清初以顾炎武等为代表的学者，强调“通经致用”，重视考据学及小学，遂将与小学密切相关的金石学推到当时学术高端的地位。

清代学者在青铜器与金文研究上有不少建树，而石刻方面则着力更多，研究成果亦趋于系统。

但此时期被作为研究对象的青铜器等古器物及相当一部分石刻，仍然是零散出土的，且多数未知共存的器物。

同时，对古器物形制变化的脉络及其与铭文的关系始终未能厘清，对铭文虽有考证，亦由于未有科学的古文字学理论且囿于传统史观，故进展不大，且研究的路径与结论始终未能摆脱“证经”之套路。

金石学作为一门属于特定历史阶段、有特定内涵的学问，基本止步于二十世纪初，但对其研究的主要门类，即中国古代青铜器（及各种古器物）、金文与古代石刻的研究，则继金石学之后获得新生。

辛亥革命前后，伴随民主革命运动的兴起，中国的学术界也发生了重大变化，西方先进的科学思想被引进，特别是“五四运动”强调实事求是的科学态度与理论结合实际的科学方法，促进了中国现代考古学的诞生。