黄庭坚研究综述(一)

从《寄黄几复》看黄庭坚对儒释道的融合与创新【摘要】《寄黄几复》是宋代著名文学家黄庭坚的一篇诗文，通过该作品可以看出黄庭坚对儒释道思想的融合与创新。

在他的作品中，不仅展现了对儒家思想的传承和发展，还融合了佛家思想的创新和道家思想的吸收。

黄庭坚通过《寄黄几复》展现了对三家思想的统一，呈现出独特的见解和创新思想。

在作品中还运用了多种文学技巧与艺术手法，展现出其卓越的文学才华。

通过分析黄庭坚在《寄黄几复》中对儒释道的融合与创新，可以看出他在文学创作中的独特魅力和思想贡献。

【关键词】黄庭坚, 寄黄几复, 儒释道, 融合, 创新, 文学特点, 背景介绍, 儒家思想, 佛家思想, 道家思想, 统一, 文学技巧, 艺术手法, 独特见解, 结论1. 引言1.1 黄庭坚及其文学特点简介黄庭坚（1045-1105），字微之，号寂白居士，是宋代著名的文学家、诗人。

他擅长诗文创作，尤以词为佳。

黄庭坚的作品多以古文、楚辞为基础，情感真挚，意境深远，具有独特的风格和魅力。

他的诗歌多描写自然风景和人情世故，表达了对人生命运的思考和感悟，深受后人喜爱。

黄庭坚的文学特点主要表现在以下几个方面：一是情感真挚，表达深刻。

他的作品中常常表现出真挚的情感和深刻的思考，让人感受到作者内心世界的真实与深沉。

二是意境优美，笔触细腻。

黄庭坚的诗文意境优美，语言精炼，笔触细腻，给人以美的享受和思想的启迪。

三是对历史文化的传承与发扬。

黄庭坚善于借鉴古人文学成就，将其融入自己的创作中，形成独特的风格，展现出对传统文化的尊重和继承。

黄庭坚的文学作品不仅在当时备受称赞，而且在后世也被奉为经典，对中国文学产生了深远的影响。

他的作品具有鲜明的个性和独特的魅力，是中国文学史上的一颗璀璨明珠。

1.2 《寄黄几复》背景介绍《寄黄几复》是宋代文学家黄庭坚所作的一篇信札文集，共十六封。

这些信函的主要内容是黄庭坚写给朋友黄几复的，其中既有对朋友间情感的表达，也有对世事人情的反思。

❖ 一祖三宗：江西诗派推崇的四位诗人。一祖
指杜甫；三宗指黄庭坚、陈师道、陈与义。 此为元人方回在《瀛奎律髓》中提出。
❖ 江西诗派的演变
❖ 1、内容的变化，靖康之难后，忧国忧时成为 表现的主要内容；
❖ 2、诗歌理论上，进一步深化，有徐俯的“中 的”论，韩驹的“饱参”论；吕本中的“活 法”论；
❖ “学诗当识活法。所谓活法者，规矩具备而 能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩 也。”（《夏均父集序》）
❖ “随人作计终后人，自成一家始逼真。” （《以右军书数种赠丘十四》）
❖ “作诗正如作杂剧，初时布置，临了须打 诨。”（见《王直方诗话》）意即运用出乎 意料的转折，以意脉的突然断裂而产生艺术 张力。
❖ 第三，在创作方法上，他强调以才学为诗，
注重从古人、从书本中寻找灵感。黄庭坚
提倡“无一字无来处”，并把学诗的具体 路径概括为两种方法：一种是所谓“夺胎 换骨”，就是模拟前人的诗意时，要改换
❖ 第三，黄庭坚在“以才学为诗”方面变本加
厉，他善于点化前人的诗意或诗句，善于使 事用典，广征博引，甚至用了不少冷僻的典 故和稀见的字面。
❖ 第四，声律奇峭，黄庭坚为力矫西昆体声调
圆熟柔弱之弊，好用拗律，押险韵，拗峭奇 崛；在字句方面，黄庭坚为创意出奇，相当 重视练字造句，音节打破常规，好造硬语， 用奇字，力避陈、熟。
❖ 3、诗歌风格由生新瘦硬向轻快圆美转变，代 表人物为吕本中。
❖ 思考与练习
❖ 1 解释：
❖ “点铁成金”、“山谷体”、江西诗派、 “一祖三宗”。
❖ 2 背诵、抄写《登快阁》、《寄黄几复》、 《雨中登岳阳楼望君山二首》。
❖ 3 试述黄庭坚的诗歌主张。
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禅学修养对黄庭坚诗歌创作与理论之影响黄庭坚在宋代诗坛占有一席重要之地，随著禅宗的兴起发展，投身其中以获取新的灵感，藉由禅宗的生动灵活的参悟过程，可以体验探究心性当中的引人入胜之处，感受其中不可言喻，不可思议的活泼趣味，增添黄庭坚诗歌作品内容意境的深度。

摘要：黄庭坚被尊为江西诗派宗主，并且倾心于参究禅学，禅与诗两者之间存有若干相似的性质，因而产生对话的焦点，就宋诗与禅宗的发展关系而言，黄庭坚相当具有指标的意义。

关于黄庭坚习禅的背景因素如下：1.诗歌与禅宗的交流关系，分析其诗风受禅宗的影响。

2.黄庭坚参禅修道的时代风气，寻求心灵的慰藉，能契合其心理需求。

3.黄庭坚的参禅修道的理念，分析其学佛体现的精神。

4.黄庭坚与禅宗僧侣的交游纪录，由禅宗语录以考察其交往的对象，并藉诗歌反映其禅学修养。

此外，黄庭坚禅诗作品的类型如下：1.禅理诗：省思缘起无我，著重内省功夫，追求空灵妙悟。

2.禅典诗：诗歌中直引禅语者，具有可观的比重。

3.禅?诗：吟咏说法道场、佛塔等，将禅师事迹宏扬于世。

4.禅趣诗：运用意象概念，留予读者丰富的想像空间，以参话头的手法验证诗歌多义性的特质。

另外，禅学修养对黄庭坚诗论的影响如下：提出“以俗为雅”、“以故为新”、“点铁成金”、“夺胎换骨”、“句中之眼”、“参活句”等诗论主张，以禅宗生动的思维带来鲜活的启发，为重意尚理的宋诗注入活泼的生气，丰富诗学的理论体系，带动江西诗派后学参禅修道的风气，具有典范的意义。

黄庭坚能将诗歌与禅理运用自如，不仅是个人才情的展现，更具备深刻的禅学修养与生命实践，方能领悟禅学的旨趣，创作出具有深度内涵的作品。

透过诗歌作品的研究，可以见证禅学对黄庭坚诗歌创作与理论的影响。

关键词：黄庭坚、禅诗、以禅入诗、以禅喻诗、文字禅、生命实践一、前言自佛教传入中国，诗歌与佛教之间的文化交流日趋频繁。

从魏晋南北朝的玄言诗、山水诗，逐渐融入佛教的色彩，唐代佛教的发展尤为兴盛，融合禅诗色彩的作品为数相当可观，酝酿出诗禅交融的现象。

浅论黄庭坚在宋代词史上的地位摘要：黄庭坚之词承前启后，继往开来，对词学的发展功不可没。

在承前方面，黄庭坚既兼学苏柳，雅俗并赏，又革故鼎新，自成一家，开创独特词风。

在启后方面，黄庭坚之词对后代词人尤其是姜夔、辛弃疾等人产生了很大影响。

与此同时，黄庭坚之词、也在一定程度上反映了所处时代的风貌百态，为后世学者的研究提供了丰富的史料素材。

而且这些有着具体背景的写法，给后来的南渡词人进一步将词贴近社会现实生活，提供了可效仿的模式。

此外，黄庭坚在通俗词创作方面，题材趋向世俗化，平民化，这也为后来曲的风靡埋下了伏笔。

关键词：兼学苏柳；姜夔；辛弃疾；史料素材；南渡词人；曲的风靡正如陈师道所说：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。

今代词手，惟秦七、黄九尔，唐诸人不逮也。

”黄庭坚词学成就在宋代词史上是不容小觑的。

黄庭坚之词虽称不上大家风范，却有名家风流，其词承前启后，继往开来，对词学的发展功不可没。

在承前方面，黄庭坚既兼学苏柳，雅俗并赏，又革故鼎新，自成一家，开创独特词风。

黄庭坚的词前期明显受柳永影响，以民间曲子词的形式写了如《沁园春》《江城子》等大量的俗词艳词，多为男欢女爱、离别情绪之作，绮靡艳丽，富丽柔婉，有些甚至比柳永还要直露，还要肆无忌惮。

法秀道人责其“以笔墨劝淫”，而黄庭坚说这不过是“使酒玩世”。

他承认词是“艳歌小词”，这在某种程度上也体现了黄庭坚对花间词风的延续。

后期黄庭坚跟随苏轼学习创作意境雄浑峭拔的豪放之词。

王灼在《碧鸡漫志》中说：“晁无咎、黄鲁直皆学东坡，韵制得七八。

”可见，黄庭坚的词渐向雅正之风转变，追求语义高妙，无一点尘俗气的雅有远韵之境。

这在当时人们纷纷指责苏轼革新词体之际，在理论和创作实践上都给予了苏轼以有力的支持，壮大了苏词的声势，对词的革新和发展有重要的意义。

当然，黄庭坚后期的这些词虽颇有雅正之风，亦未涤尽俗艳之气，雅俗并融词体。

作为江西诗派的开创者，黄庭坚并不仅仅局限于对苏柳的借鉴，他将自己独特的诗论用于词作，以诗入词，自成一家，形成独特词风。

论黄庭坚诗歌创作的三个阶段黄庭坚是一位著名的宋代诗人，他的诗歌创作历程可以分为三个阶段。

每个阶段都代表着他的诗歌风格和主题的不同特点和变化。

第一个阶段是早年时期，大约从黄庭坚十几岁到三十岁左右。

这个阶段他的诗歌以清新、明快、自然为主要特点，表现了他对自然景观和人情世态的感受与思考。

他的《登快阁》等作品就代表了这一时期的风格，以简洁明快的语言和生动的描写，表达了他对自然景观的热爱以及对人生的思考。

第二个阶段是中年时期，从他三十多岁到五十岁左右。

这个阶段黄庭坚的诗歌逐渐转向内敛和深沉，他开始注重诗歌的格律、技巧和形式，同时也更加社会现实和社会问题。

他的《山谷集》中的许多作品就代表了这一时期的风格，如《离骚》、《清平乐》等，这些诗歌不仅在形式上更加严谨，而且在内容上也更加深刻，表达了他对社会现实的思考和批评。

第三个阶段是晚年时期，从他五十多岁到去世前不久。

这个阶段黄庭坚的诗歌更加注重个人内心的表达和修养，他开始深入研究禅宗和道教思想，并将其融入到自己的诗歌中。

他的《老杜诗书画谱》等作品就代表了这一时期的风格，以更加深刻、哲理化的思考和表现方式，体现了他的内心世界和对人生的理解。

黄庭坚的诗歌创作历程是一个不断变化和发展的过程，每个阶段都有其独特的风格和主题。

通过对其三个阶段的划分，我们可以更好地理解他的诗歌创作历程和他对宋代诗坛的影响。

米芾，一位卓越的书画家和诗人，他的诗歌和书画创作有着密切的关系。

他的诗歌和书画作品都表现出他深厚的艺术造诣和对自然的热爱。

米芾的诗歌创作深受他的书画创作的影响。

他的诗歌作品以自然为主题，通过细致入微的描绘，表现出大自然的壮美和恬静。

他的诗歌作品注重笔墨的运用，强调对细节的刻画，这种创作方法与他的书画创作有着异曲同工之妙。

在米芾的诗歌中，他常常借助自然景物来抒发自己的情感。

他的诗歌作品不仅是对自然景观的赞美，更是对人类情感的表达。

例如，在《溪山行》这首诗中，他通过描绘溪山的美景来表达自己对大自然的热爱和对生活的热情。

八字心法
• “夺胎换骨”——夺胎是指采用前人的诗意和造 句格式而加以发展，使之更深刻化，造成自己的 意境，实即语同意异；换骨则是指采用前人的诗 意而用自己的语言重新表达，实即意同语异。 • “点铁成金”——即是指把古人现有的名言警句 加以点化，使之变成新鲜的词语，主要是从语言 的角度对诗歌语言进行改革。 • 黄庭坚诗法：目的是推陈出新，化腐朽为神奇。
思考题： 为什么以黄庭坚为代表的江西诗派在北 宋盛极一时？
比较这两首诗风格有何不同？
寄黄几复 我居北海君南海， 寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒， 江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁， 治病不蕲三折肱。 想见读书头已白， 隔溪猿哭瘴溪藤。 雨中登岳阳楼望君山 投荒万死鬓毛斑， 生出瞿塘滟滪关。 未到江南先一笑， 岳阳楼上对君山。
二
陈师道（1053-1101）
•
“所以他的诗给人的印 象是生硬晦涩，语言不够 透明，仿佛冬天的玻璃窗 上蒙上一层汽水、冻成一 片冰花。”
——钱钟书《宋诗选注》
3、黄庭坚诗歌的艺术特色
“山谷体” ——
是黄庭坚诗歌呈现出来的一种生新瘦硬的艺 术风貌，具体体现为：句法奇矫，音节拗健， 想象奇特不凡，且有一股兀傲之气，典型地体 现了宋代诗人求新求变、以技巧、法度、才学 为诗的新特点。
苦吟诗人，与黄庭坚并称为“黄陈” 生活清贫和性格狷介（正直孤傲,洁身自好） 诗歌的题材内容比较狭窄，只要写个人的经历和 人生感概，但写得真挚诚恳。 风格“朴拙”：简洁精练，质朴无华。
《除夜对酒赠少章》
江西诗派（名词解释）
•“江Leabharlann 诗派”源于北宋后期吕本中作《江西诗 社宗派图》，以江西黄庭坚为首列入25人，作诗 都师法黄庭坚而具有相似风格。“点铁成金”、 “夺胎换骨”被诗派奉为金科玉律，即注重学习 前人的诗歌创作，注重诗歌艺术形式的安排和创 新 。元代方回提出 “一祖三宗”之说，即杜甫 为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗。江西诗派 成员众多，影响深远，是宋诗发展过程中的重要 环节。

文 ｌ 荨 评 论 犬棋
论黄庭坚的瘦硬诗风
周 力雁 （ 濮 阳 职 业 技术 学 院 河 南 濮 阳 ４ ５ ７ ￣０ ）
摘要 ： 生新瘦硬 是 自古学者给予“ 山谷体 ” 诗 风的评语 。 黑 白分明的比较 ， 体现 了黄庭 坚自身温和的外表 里藏着倔强的心理世界 。 黄庭 坚在诗歌 创作上具备他特有的艺术特 点， 他的硬瘦诗风 更是独树 一帜。黄庭 坚恰是 用“ 拗” 造 奇、 塑美， 产 生了宋朝 时的“ 黄庭 坚体 ” 。 黄庭 坚题突 出的硬瘦 诗风在“ 立意” 上讲求“ 规摹远大” ， 同时主张化 腐为新 ， 点铁 成金 。
坚诗 后二 首》 里便 指 出“ 读 黄庭 坚诗 ， 如遇 鲁
藏书万卷 可教子 ， 遗金 满常作灾 。
能与贫人共 年谷 ， 必有 明月生蚌胎 。 山随宴坐 画图出 ， 水作 夜窗风雨来 。 观山观水 皆得妙 ， 更将何 物污灵 台。 此诗用议论 开篇 ， 又用议论 结束 。二 、 三
的差异 。因为这个缘故 ， 黄庭坚 的诗风 以“ 义
峭拔瘦硬 的风格 ， 于北 宋诗坛 自成 一派的 。
二、 “ 立意” 上讲 求“ 规摹远大 ”
黄庭坚 极其看重 诗歌 的立 意 ，其 主张诗 歌应 “ 先 有为再后 作 ” ， 同时了解 到诗 人 的胸
怀和修养对 写诗歌 的决 定性影 响。立 意的宏 远直接使 黄庭坚 的诗 风格独特 ，即为 峭拔诗 风 的形成 。 由于性格 的豪 放独立 ， 定然 会形成 诗文饱满 的气势 。 然而 同样的原 因， 诗 人要追
和打击 ，然 而其 坚持 “ 养心 养性 ” ， “ 守道 而 居” ， 对所 遇逆境 ， 持乐 观、 超然 的态度 。诗人 把此生心血 灌注到诗歌 的创作里 。对诗 艺追 求精益求精 的认真精神 ， “ 每字每 句 ，一定 会 月锻季炼 ， 不曾轻发 。” 这 为其 日后成为宋 诗 代诗宗提供 了根本基础 。 黄庭坚在诗 、 词与

2.黄庭坚主动对存养功夫的探求，他存养的目的就 是修养心体性体，加强自身道德修养，为求做圣人 积累功夫。黄庭坚的心性存养，宗旨与儒者提倡的 修身、事功等主张相一致，他学习道、佛修养心性 的方法，是为实践心性而采取的手段。
3.黄庭坚认同的存养途径的多方面的。他特别重视 从传统儒学经典中摄取存养的方法；从道家学说中 体悟出以修心作为存养功夫的重要性，“有体无 情”，不惹外在的是非，又以佛教的止观之法来修 心，以之实现存养的目的，保持心体性体的纯洁无 暇。
二、创作成就 江西诗派人群总体来说继承多、创新少，大部分人 缺乏杰出的才力和深刻的思想，只在诗歌句法、用 事等创作形式方面下功夫，而对诗歌的内容、主题 等缺少必要关注，更缺乏黄庭坚对哲理的深刻把握 与自觉融合文道的意识，创作成就有限。江西诗派 成就突出者就只有黄庭坚、陈师道、陈与义、吕本 中、曾幾等五人。
（二）风格特点 1.陈师道诗歌各体皆擅，咏物诗细腻形象，写景诗 生动细致，语言简雅，色彩明丽，意境优美。 2.精于炼字造句，追求简、工、丰，试图以最简洁 的语言表达丰富的内容，注重压缩他人诗句来入诗。
（三）影响 陈师道生前已具文坛盛名，苏轼、黄庭坚对其诗歌 多加称赞。陈师道对后世的影响虽不及欧阳修、苏 轼等人，但其自成风格的“陈师道体”对后世影响 很大。
3.黄庭坚晚年的诗歌创作体现出返璞归真的倾向， 意境清新，语言流畅，呈现出平淡质朴、精光内敛 的老成境界。
《鄂州南楼书事》 黄庭坚 四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。 清风明月无人管，并作南楼一味凉。
（三）以诗为词与雅俗并存 1.黄庭坚词中存在两种不同的创作倾向：其一继承 《花间集》的传统，抒写男女之间的相思爱恋、伤 离怨别；其二是代表了黄庭坚词成就与风格的雅词， 突破了词为“艳科”的藩篱，表现人生的际遇和感 慨，以及哲理思考。一些黄词着力抒发作者虽遭贬 谪仍傲岸豪健、达观放旷的胸怀，豪情中也常流露 出落寞孤寂，折射出心灵深处积淀的人生创伤。

黄庭坚诗歌的艺术风格黄庭坚诗歌的艺术风格导语：黄庭坚用他那“以故为新”的句法字法，用他那险拗的音律，形成了他自己独特的艺术风格，人们把这种“峭刻生新”、“深折透辟”、“老辣硬涩”的诗歌风称为“黄庭坚体”。

【摘要】黄庭坚是“苏门四学士”之一，以其诗歌上的杰出成就最终与苏轼齐名，并称“苏黄”，并且开创了宋代最大的诗歌流派——“江西诗派”，成为宋诗史上一位开宗立派、影响深远的大家。

为了进一步深化对黄庭坚诗歌的艺术个性、创新精神的理解，认识他在文学史上的特殊地位，本文试对他诗歌的艺术风格进行一番系统的探讨。

【关键词】黄庭坚诗歌创新精神艺术风格引言黄庭坚诗歌以鲜明的风格特征而自成一体，当时就被称为“黄庭坚体”或“山谷体”。

元祐二年(1087)，苏轼作《送杨孟容》，自注说：“效黄庭坚鲁直体。

”黄庭坚作诗歌和之，有“我诗歌如曹郐，浅陋不成邦。

公如大国楚，吞五湖三江”和“句法提一律，坚城受我降。

枯松倒涧壑，波涛所舂撞。

万牛挽不前，公乃独力扛”等句，句法奇矫，音节拗健，想象奇特不凡，且有一股兀傲之气，是典型的“山谷体”。

【1】如果以唐诗歌为参照标准，那么“山谷体”的生新程度是最高的，它最典型地体现了宋诗歌的艺术特征。

黄庭坚晚年的诗歌风逐步体现出归真返朴的倾向。

求新求变的精神在晚期黄庭坚诗歌中仍有所体现，但随着诗歌人阅历的加深和修养的提高，已渐渐达到炉火纯青、形迹尽泯的境界。

用黄庭坚自己的话来说，就是达到了“平淡而山高水深” ① 直接引语用参考文献标注的境界。

下面主要从四个方面来探讨黄庭坚诗歌的艺术风格：一、声律奇峭用典广博黄庭坚诗歌声律奇峭，具有一种特殊的音乐美。

诗歌的音律与感情是一致的，特殊的感情需要用特殊的音律来表现。

黄庭坚的律诗，有许多不合“正格”的句子，不按照诗歌律规定的平仄来组句，“其法于当下平字处以仄字易之，欲其气挺然不群。

”【2】这种拗句，声情并茂，在“不和谐”中更觉其美，如“小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟”(《题落星岚漪轩》、(引黄庭坚诗出于哪本书，请用注释标出来)“清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯”(《过方城寻七叔祖旧题》)等，我们在吟诵时自会感到其音律的特殊美。

黄庭坚的诗介绍江西诗派是北宋后期形成了一个以杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗即“一祖三宗”的诗歌流派。

黄庭坚是江西诗派的开派宗师和领袖。

该流派崇尚黄庭坚的“点铁成金、夺胎换骨”之说。

且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。

黄庭坚的诗以唐诗的集大成者杜甫为学习对象，构建并提出了“点铁成金”和“夺胎换骨”等诗学理论，成为江西诗派作诗的理论纲领和创作原则，对后世的文学创作产生了深远的影响。

作为宋代大诗人之一，黄庭坚对宋诗的影响甚至超过了一代大文豪苏轼。

苏轼作诗以气运笔、放笔纵意、纵横驰骋、大开大阖、变化莫测、结构复杂，无迹可求，所以苏诗成就虽高，师之者极少，未能形成流派。

黄庭坚的创作思路有迹可寻，甚讲法度，便于学习，所以其追随者很多。

黄庭坚的诗，法度严谨，说理细密，代表了宋诗的特点。

可以说，黄庭坚诗是最具宋诗艺术特色的，受黄庭坚影响形成的江西诗派，也影响了南宋一代诗风，并对后世造成深远影响。

苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世;孝友之行，追配古人”之句，可见推举之重。

黄庭坚作诗一是注重用字。

用字“要字字有来处”。

时人评黄庭坚作诗“一字一句，必月锻季炼，未尝轻发”。

黄庭坚还提出诗的“句中眼”，所谓“句中眼”即后人所说的“诗眼”，就是注重对关键字词的锤炼，如“春风又绿江南岸”之“绿”字，即是锤炼而来，可谓“置一字如关门之键”。

二是重视句法。

黄庭坚《送顾子敦赴河东》诗：“无人知句法，秋月自澄江”。

何谓“句法”，从这句诗里可以看出，黄庭坚论诗的句法尚简易，如秋月澄江，明晰可感。

在《与王观复第二书》中说：“但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易而大巧出焉。

平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更无斧齿凿痕，乃为佳耳。

”三是讲究章法。

黄庭坚讲章法命意言论甚多，如：“欲作楚辞，追配古人，直须熟读《楚辞》，观古人用意曲折处讲学之，然后下笔。

江西诗派与所谓“一祖三宗”
• “江西诗派”名称及宗匠演变 • 宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，尊黄 庭坚为盟主，列陈师道 以下25人为法嗣。这派诗 人学习杜甫，主张点铁成金、夺胎换骨法，讲究 篇章字句的安排、锤炼，主张无一字无来处，多 用典，多用拗句，诗风奇峭瘦硬。 • 元初方回提出了江西诗派的“一祖三宗”之说， 即以杜甫为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、 陈与义三人称为诗派之“宗”。
黄庭坚的诗歌题材
• 黄庭坚诗歌是典型的文人诗歌，主要 吟咏文人士大夫的生活工作，内容主 要有：思亲怀友、感时抒怀、描摹山 水、题咏书画等，与王安石、苏轼基 本相同。 • 喜欢吟咏与文化活动或文人生活有关 的。物品。 • 写其他题材也努力发掘人文意蕴
双井茶送子瞻 人间风日不到处， 天上玉堂森宝书。 想见东坡旧居士， 挥毫百斛泻明珠。 我家江南摘云腴， 落磑霏霏雪不如。 为君唤起黄州梦， 独载扁舟向五湖。
江西诗派的代表诗人
除北宋的黄庭坚、陈师道外，
两宋之交的江西诗派代表作家当数吕
本中、曾几、陈与义。
格高苦吟的陈师道
• 陈师道（1053—1101）名无己，号后山，彭城（今 徐州）人。性格耿介，家境贫寒。有《后山诗集》 • 诗宗杜甫、黄庭坚，苦吟作诗最终独成一家。黄庭 坚：“闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。” （《病起荆江亭即事》） • 诗歌主要真实描写寒士生活。如《春怀示邻里》， 写贫寒窘迫羞涩尴尬又不甘寂寞的心理与情状。 《别三子》、《示三子》写贫寒无奈将妻子儿女寄 养岳父家中的困窘与辛酸，其中对亲人久别重逢的 悲喜交加的的场面的描写甚为真切感人。
• 莫砺锋观点：点铁成金主要指师前人之辞， 夺胎换骨主要指师前人之意。 • 精神内涵：求新求变、自成一家。 • 三，去陈反俗，好奇尚硬，求 奇求硬求新， 厌俗厌熟厌常。 如《次韵刘景文登邺王台见思》“公诗如美色， 未嫁已倾城”二句，把“倾城倾国”的成语 用得极有新鲜感。

061［摘 要］ 李清照晚年经历国破、家亡、夫死的三重打击后，创作风格也转变为凄怆婉转。

《声声慢》是李清照后期的代表作之一，被古今文人誉为“千古绝唱”。

从不同角度充分研读《声声慢》，了解学界论者关于本词的多种论述。

［关 键 词］ 李清照；《声声慢》；婉约派缕缕愁思声声慢——李清照《声声慢》研究综述蒙娜路莎一、创作背景：时代动荡，命途多舛所谓“知人论世”，了解作者的生平及其创作背景，能使我们更好地分析文本和文本背后所蕴含的情感。

李清照（1084—1155），自号易安居士，宋代婉约派代表词人，后人辑有《漱玉词》《漱玉集》。

李清照18岁时嫁给了著名的金石收藏家赵明诚，夫妇二人“意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上”。

在这一时期，李清照的作品写的多是天真烂漫、欢快甜蜜的“闺思闲愁”。

而李清照在人生后期经历了一系列打击——44岁时北宋灭亡，与丈夫赵明诚共同保存的十余屋古玩和书画由于战火化为灰烬；46岁时丈夫病故，从此孤苦无依；后再嫁张汝舟，婚后李清照发现张汝舟原先的体贴入微只是假象，实际上是为了将自己的金石古玩占为己有，心中失望至极，几番波折后与张汝舟离婚。

一生经历了婚姻不幸、家国不幸的李清照，面对眼前的凄凉秋景，想到自己在南方孤苦伶仃，好似浮萍，内心痛苦万分，于是在萧瑟的秋日里提笔写下《声声慢》，这首词也因此寄托了自己层层叠叠的愁绪。

二、主题：怎一个愁字了得在《声声慢》中，有很多表达词人情感的词句如“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”等，意象如“雁”“黄花”等，均围绕着全词的直接抒情句“这次第，怎一个愁字了得”进行编排，进一步表达了其“愁情”，使得本词在情感、时间和空间上都有层次性的递进。

（一）秋日之愁——万物肃杀，萧瑟凄凉《声声慢》中最浅层的“愁”为秋景萧瑟之下的愁情。

“自古逢秋悲寂寥”，李清照庭前踱步，正是“晚来风急”的秋日，看到“满地黄花”零落，却又“无人堪摘”，暗示自己青春消逝，人老珠黄好似这落地的黄花，天空中“旧时相识”的大雁，风送雁声，又平添思乡之情。

精心整理黄庭坚黄庭坚(1045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，汉族，洪州分宁人。

北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。

英宗治平四年(1067)进士。

历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、着作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。

于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。

诗与苏轼并称“苏黄”，有《豫章黄先生文集》。

词与秦观齐名，有《山谷琴趣外篇》、龙榆生《豫章黄先生词》。

词风流宕豪迈，较接近苏轼，为“江西诗派”之祖。

晁补之云：“鲁直间作小词固高妙，然不是当行家语，自是着腔子唱好诗。

”另有不少俚词，不免亵诨。

有《山谷词》又名《山谷琴趣外篇》。

主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等。

书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》着录。

黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习。

开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。

书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。

词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。

晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。

有《山谷词》。

《苕”可见他在文学创作上是有开辟道路的雄心的。

然而他的社会接触面较之前辈诗人欧阳修、王安石、苏轼都远为狭小，长期的书斋生活与脱离现实的创作倾向使他只能选择一条在书本知识与写作技巧上争胜的创作道路。

他说：“诗词高胜，要从学问中来。

”(见《苕溪渔隐丛话前集》)又说：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处；盖后人读书少，胡谓韩杜自作此语耳。

古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。

”(《答洪驹父书》)可以看出他的这种倾向。

那么怎样取古人陈言点铁成金呢?就是根据前人的诗意，加以变化形容，企图推陈出新。

他称这种作法是“脱胎换骨”，是“以俗为雅，以故为新”，是“以腐朽为神奇”。

比如王褒《僮约》以“离离若缘坡之竹”形容那髯奴的胡须。

友情与亲情
黄庭坚的诗歌还表达了他与友人、亲人的深 厚感情，他的诗歌中常常出现对友情和亲情 的赞美与怀念。
黄庭坚的诗歌影响
推动江西诗派的形成
黄庭坚的诗歌风格和创作理念对江西诗派的形成起到了推动作用，他的诗友和追随者们受其影响，形 成了以他为核心的诗歌流派。
对后世诗人产生深远影响
黄庭坚的诗歌风格和创作理念对后世诗人产生了深远的影响，他的诗歌中所表现出的刚健有力、奔放 而凝练的特点，以及学古而创新的创作方法，都被后世诗人所借鉴和学习。
03
江西诗派与黄庭坚的关联
黄庭坚在江西诗派中的地位
核心地位
黄庭坚是江西诗派公认的领袖人物，他 在诗歌创作和理论方面都有很高的成就 ，对江西诗派的形成和发展起到了至关 重要的作用。
VS
精神领袖
黄庭坚的诗歌思想和艺术风格成为江西诗 派学习和模仿的榜样，他的作品成为江西 诗派成员争相追捧的对象，引领了江西诗 派的发展方向。
宋徽宗时期
宋徽宗时期，由于皇帝对文学艺术的 偏好，江西地区的诗歌创作得到了进 一步的推动和发展，逐渐形成了具有 地域特色的江西诗派。
江西诗派的发展历程
初期形成
江西诗派的初期形成可以追溯到北宋中后期，当时一些江西地区的文人开始以地域为中心，探讨诗歌创作的理论和实 践，逐渐形成了具有江西特色的诗歌流派。
江西诗派与黄庭坚
目 录
• 江西诗派概述 • 黄庭坚的诗歌特点 • 江西诗派与黄庭坚的关联 • 江西诗派与黄庭坚的影响 • 江西诗派与黄庭坚的评价 • 江西诗派与黄庭坚的参考文献
01
江西诗派概述
江西诗派的起源
北宋时期
江西诗派起源于北宋时期，当时江西 地区的文化教育开始繁荣，文人墨客 辈出，为江西诗派的兴起奠定了基础 。

黄庭坚行书《松风阁诗帖》特点简要概括黄庭坚（1045-1105）是北宋著名的文学家、书法家，他的行书作品《松风阁诗帖》是其代表作之一，具有非常高的艺术价值和历史意义。

这部诗帖以其独特的艺术风格、优美的笔墨和精湛的技法，成为了行书艺术的经典之作。

下面我将从笔墨特点、内容特点和历史意义三个方面来简要概括黄庭坚行书《松风阁诗帖》的特点。

一、笔墨特点黄庭坚行书《松风阁诗帖》的笔墨特点主要表现在以下几个方面：首先是线条流畅优美，其书法的笔触流畅舒展，近似行云流水，线条自然柔美，展现出了黄庭坚婉转动人的艺术风格。

其次是墨色深浅变化丰富，黄庭坚善于运用浓淡相间的墨色，通过用墨的轻重变化来表现出作品的立体感和空间感。

再者是章法严谨有序，黄庭坚的行书章法严谨有序，构图合理，整体布局和谐，形成了独特的艺术魅力。

二、内容特点黄庭坚行书《松风阁诗帖》的内容特点主要表现在以下几个方面：首先是诗句含义丰富，黄庭坚不仅在行书中展现了对诗词的敏感理解，更是在作品中赋予了诗句更深层次的含义，通过行书的艺术表现手法，将诗句的意境和情感表现得淋漓尽致。

其次是题跋意境深远，黄庭坚在《松风阁诗帖》中的题跋更是点题入画，不仅对诗句进行了赏析解读，更是通过题跋增添了作品的艺术内涵和深刻意义。

三、历史意义黄庭坚行书《松风阁诗帖》在历史上具有非常高的艺术价值和历史意义，它不仅是黄庭坚个人行书艺术的代表作，更是宋代书法艺术的典范之一。

其行书作品以其独特的艺术魅力和深远的历史影响，成为了后人学习和借鉴的对象，对我国书法艺术的发展产生了深远的影响。

个人观点在我看来，黄庭坚行书《松风阁诗帖》之所以能够成为经典之作，除了其自身优美的艺术表现形式外，更重要的是其融合了诗词与书法艺术，使得整体作品更加丰富多彩、意境深远。

在当时的历史背景下，黄庭坚的作品无疑是书法艺术的一次革新，更是我国古代文学与艺术融合的典范。

正是因为如此，黄庭坚行书《松风阁诗帖》才能在历史长河中留下了不朽的艺术价值。

古代文学论黄庭坚的书学思想丁伟 西华师范大学摘要：本文以黄庭坚的书学思想为论题，探求其内心世界。

挖掘其作品的精神意意韵，黄庭坚注重道德与学问的双重修养。

继承古人师法造化。

是北宋尚意书风的代表人。

关键词：黄庭坚；禅宗思想；尚意；重韵黄庭坚是北宋著名的文学家、书法家，对中国书法史有着突出的贡献。

黄庭坚与苏轼齐名，合称”苏黄”，黄庭坚书法造诣过人，其书法书学思想中渗透着禅宗意味，是情感和美感的完美结合。

一、注重道德与学问的双重修炼贝尔指出：“艺术即有意味的形式”。

书法也不例外，因为书法家的学识修养等因素，决定着艺术水平的高低的。

只有思想不俗的书家其作品才与众不同。

‘唯俗最难医’，书俗则无韵。

只有书家主体褪去了俗，作品才能够超凡脱俗，古今书家都以学识修养为根本，不断提升，升华思想境界，进而摆脱“俗”的束缚。

苏轼认为书法能够体现出一个人的才华涵养等特征。

黄很赞同苏的观点，认为只有提高道德修养，人品与作品才能达到超凡脱俗的境界。

欧阳修认为，只有道德高尚的书法家其作品才能够流传于世。

黄庭坚说：“学书要须胸中有道”。

他认为书家具有胸怀道义至关重要，唯有树人立艺创作才能有所突破。

书家心境要超凡脱俗。

俗气是书家大忌。

可见，黄庭坚在艺术追求上，讲究技法的同时更注重品德修养，将道德修养融入作品之中。

黄庭坚初以周越为师，三十年抖擞不可脱。

俗气难改，唯有胸怀道义可救。

可见，道德学养对作品韵味的影响。

黄庭坚以品德高尚、深厚学养为书法审美的核心内容。

首次将书作神韵与人品修养相结合，开创书法审美的新思路。

二、以古为徒和师法自然学书应追根溯源继承传统。

学习传统技法继承古人精神内涵，做到有取法有来源，师古而化。

不仅要继承传统学习古人，更要贴近现实生活，进而才能达到道法自然。

做到师古人师造化。

在继承传承的基础上追求创作。

将继承传统与现实生活向结合，才能做到有古有新。

黄庭坚在《书赠福州陈继月》中就指出，若要练就超凡脱俗的书法技法，要做到刻苦临摹维承古人传统，多观古人佳作，用心揣摩。