安顺歪寨山区夜郎遗址

1 安顺歪寨山区的古夜郎民居遗址及保护开发 崔道宏 崔照华 摘要：建筑是生活环境，是生活展现的舞台。建筑对政治事件有紧密的依赖关系，建筑就是

经济制度和社会制度的自传。[1] 安顺曾是古夜郎国的中心，二千多年前，古夜郎国存在了650年。贵州地处夜郎国腹心地带。突然灭亡后，至今留下的遗址基本上处于人迹罕至的山顶。平地上的建筑由于人类社会的发展而面目全非难以考证。 安顺歪寨山区是典型的喀斯特地貌，地处安顺市区的下游，羊场谷地马槽河两岸，土地宽阔、肥沃。大油菜河谷地旱季可种油菜，歪寨谷地土地肥沃、宽大。这三大谷地适合夜郎人的生存需要，而谷地边缘的重重高山，林深坡陡，溶洞类型发育多样，不少洞穴适宜古人隐蔽，生存。夜郎先民们为了防止被外族，外部落有组织的侵略，纷纷把家园建于易守难攻的山顶，平时下到附近农田作业，夜里居住于山顶住宅。 安顺歪寨山区的夜郎民居遗址目前发现主要有三处：歪寨后山山顶遗址、歪寨楠蛇山山顶遗址、李家苑村磨盘山山顶遗址。这三处遗址的共同点是：一是山顶面积较广，四周坡度较陡，仅有一条小道可进入山顶，二是防侵意识特别突出，有三层防护石墙，石墙厚达1.5m--1.8m，最后一层防护墙居于山顶。三是“依树枳木，人居其上，名日干栏，干栏大小随其家口之数”因而遗址内少见屋基。 歪寨山区的古夜郎民居遗址是安顺一大重要的人文旅游资源，与相邻的龙宫景区的自然旅游资源有极好的互补性，可作保护性开发。 关键词：安顺 歪寨山区 夜郎民居遗址 保护性开发

前 言 贵州地处古夜郎国的腹心地带。夜郎国人文历史悠久，秦汉时期属夜郎国治地，唐宋曾两次置夜郎县。“夜郎自大”一词至迟清代已广为流行。安顺是省级历史文化名城，是古西南夷地两个神秘的少数民族地方政权——牂牁和夜郎国的发祥地。夜郎国是二千多年前由夷人武焚支系（即竹王支系）创立的国家。立国在春秋中叶，有650年左右的历史。夷人是其统治民族（彝族、土家族先民）。主体民族包括夷、濮（仡佬族先民）、越（布依、水、侗、壮族先民）三大族系。汉族及苗、瑶族系参与了夜郎文化的创造。[2]

作者：崔道宏，汉族，（1980年生），安顺职业技术学院农工系教师。 2

建筑是生活环境，是生活展现的舞台。建筑对政治事件有紧密的依赖关系，建筑就是古夜济制度和社会制度的自传。安顺歪寨山区的山顶建筑遗址不可避免地打上了历史的烙印。它展现了古夜郎先民的生活环境；展现了历史上随时可能发生的政治事件——战争；展现了夜郎国的经济和社会制度。 安顺歪寨山区行政区属贵州省安顺市幺铺镇，位于北纬26°8''34''——26°11''15''，东经105°52''30''——105°54''53''之间，包括歪寨布依族村，李家苑村，羊场村。歪寨山区海拔最高为1560m，最低为1222m。地貌类型为峰丛槽谷，峰林洼地，局部为峰丛山地。羊场谷地长达10余公里。一般宽为500——700m，最宽处超过1000m。谷地封闭性较好，开阔坦荡，农田肥沃。两侧为陡峭的峰丛，峰丛海拔高1414——1474m，与谷地比高111——117m。歪寨谷地长达4公里，是羊场谷地的分支，较为平坦开阔，土地肥沃。大油菜河谷狭长，开阔之处如以河流为线串起的一串绿色明珠。河滩地可在旱季时种一季油菜，故曰大油菜河，现已筑成地下洞穴坝（油菜河进入地下部分），大油菜河现已成大油菜湖。 安顺歪寨山区气候四季分明，冬夏季风交替明显，气候温和，雨量充沛，冬无严寒，夏无酷暑。[3]安顺歪寨山区的三大谷地的肥沃土地给夜郎先民提供了农业生存之利。典型的喀斯特地貌，谷地两侧陡峭的峰丛山地为夜郎先民提供了庇护之所。歪寨山区的三处山顶民居建筑遗址的古代先民选择了这里的生活环境。这里的山顶民居建筑遗址相应地向后人展现了历史上夜郎民族的生活环境、政治背景、经济与社会制度的背景。 1 夜郎民居建筑的政治、经济与社会背景 1.1 夜郎民居建筑的政治背景 建筑同政治事件有着紧密的依赖关系。历史上的西南地区居住着若干个土著部落，民族与民族之间，部落与部落之间，为了扩大本民族或本部落的领地，都在不断地进行战争。战争是私有制和阶级社会的产物。在阶级社会中，要“弭兵”（消灭战争）是不可能的。 为了抵御这频繁的战争，夜郎先民利用了喀斯特地区这些地形险要，易守难攻的兵家要地建筑起自己生活的城堡。这种厚实的城墙，同歪寨布依族村老寨子原有的石头围墙防御功能相似，但“敌人”是不同的，歪寨的寨墙仅0.50m厚，用以防御外村来的少量强盗及野兽。全村人口当时200人左右，居住于山坡脚，寨子占地面积小，仅6000㎡。安顺歪寨山区的三处山顶遗址，防护面积都较大，（楠蛇山遗址约有5万平方米，磨盘山遗址有2万多平方米，糯妥山遗址约1万平方米）并且有着2--3层防护石墙，墙厚1.5--1.8m，人站在墙顶上可用弓箭，弩箭射击敌人，可传递山上的石块打击敌人。若不幸被敌人攻破第一层围墙，还可以退入第二层围墙内坚守，乃至退入第三层围墙内作最后的抵抗，以待附近山顶部落看见报警的烟火（或者是狼烟）信号赶来增援解救。 3

这些山顶遗址多是三面有绝壁，一面有陡坡，仅一条小道可上，防守容易，却仍然作了最坏的打算，设置了三层防护（楠蛇山遗址）。安顺是夜郎国的中心之一，而这里的山顶遗址同已发掘的普安县铜鼓山遗址相似。普安铜鼓山遗址被省内外多数学者认同为夜郎文化代表，普安铜鼓山遗址，位于青山镇云盘村民组所在地铜鼓山顶端。山之相对高度85m，四面为缓坡，遗址总面积3000余㎡，遗址内原生石裸露。上世纪至今曾做过三次发掘，出土遗物3000余件，发现房屋柱洞几百个。柱洞分布无规律，大小深浅悬殊，洞口径大者40㎝，小者10㎝，深者50㎝，浅者10㎝以下。该遗址时代上到战国，下至西汉，被确认为夜郎兵器加工铸造场。[4] 狮子山遗址，位于青山镇海马村雨园村民组所在地附近的狮子山顶端，山之相对高度200米，西北端为悬岩绝壁，南为缓坡，仅东面一小径可通其上，无水源。遗址总面积约1000平方米，其内大部分为原生石所占。根据调查采集到的遗物，时代约在春秋战国，文化属性与铜鼓山相同。[5]

春秋时代是我国历史上一个大动乱，大转变的时代。几百个小国逐渐归并为几个大国，封建制的孕育和逐步成长，各族人民的融合，所有这些都为统一的多民族的封建国家的建立奠定了基础。[5]

安顺歪寨山区的三处山顶遗址建筑鲜明地显示出了其政治背景，这些部落的防守无论怎样坚固，都无一例外地被攻破，部落民成为了国家统治下的百姓。无数小国经过战争兼并，形成了统一的大夜郎帝国。有了统一的军队保护，山顶建筑没有了存在的必要，就近水源农田耕作之便的村庄大量地建立在了山脚平地。就像三叶虫化石成了地质年代的标志一样，山顶建筑成了大夜郎国的前期历史标志。 1.2 夜郎民居的经济背景 安顺歪寨山区只有羊场谷地，歪寨谷地、大油菜河谷地这些不多的宜耕种平地，仅占全部土地的10%左右，绝大部分都是密林覆盖下的山地(在上世纪“大跃进”年代以前是原始森林），土层薄，原生石裸露。历史上的夜郎土著民族有渔猎经济，大油菜河，马槽河里可以捉鱼。森林里野物众多（歪寨万古洞里的动物骨骼有猕猴，叶猴，虎，豹，德戈洞里有鹿，熊，虎等化石），可以狩猎。谷地的肥沃土壤可以耕作，但耕作技术较为落后。因此，渔猎经济是很重要的生存来源，森林里的野果，蘑菇可以采集，野兽可以猎食，这种类型的经济背景，维持了山顶住民的生存需要，山顶建筑可以防猛兽，防敌人侵袭，因而成了这个历史阶段的建筑标志。 由于统一战争的进步因素，带来了先进的农耕技术，农业文明取代了狩猎经济，山顶建筑成为农业生产的累赘。平地建筑，山脚建筑很快取代了山顶建筑。 4

1.3 夜郎民居的社会背景 春秋战国时期是社会激烈变革的历史时期，是奴隶制社会向封建社会过度的时期。同时期的大夜郎国还处于奴隶制社会，在这个社会里残存着原始社会氏族部落。 在父系大家族的基础上，产生了氏族部落。原来的氏族部落首领逐渐成了支配氏族部落的力量。虽然氏族部落首领仍旧是由推举产生的，但照例是由那些最富有，最有势力的大家族的族长来承担；而且在推举氏族部落首领的过程中，父系大家族日益成为左右一切的政治势力，这样产生出来的氏族部落首领，名义上是为整个氏族部落服务的，实际上则是在为那些父系大家族服务。 安顺歪寨山区的建筑形式上，可以看到氏族社会里的等级制已出现。社会最高等级的首领居于防护的中心，最核心的第三层山顶建筑，居高临下地统治着部落民，可能还有奴隶，居于最外层的围墙里。中间层居住的可能是社会地位较高的氏族成员。 楠蛇山遗址面积最大，约5万㎡，具有三层防护墙，就有着三块居住空间，其核心居住区无疑是部落首领居住 2 安顺歪寨山区的夜郎民居遗址 2.1 楠蛇山遗址 楠蛇山遗址位于歪寨村，东经105°53''56''——105°54''07''，北纬26°10''05''——26°10''11''，总面积约5万㎡。入口在西北方向，入口处海拔1370m，相对高度65m，山顶海拔1443m。三面为绝壁，一面为缓坡。缓坡处用天然石块垒成高4m——5m的石墙，墙厚1.5——1.8m，仅有一处门孔，门孔宽1.2m，高2m。石墙依山而建，石墙西端连接陡壁。石门后有石屋住人守卫，墙内空间为缓坡地，土层较厚，长有各种乔、灌、藤、草植物，往里有一间石屋基，未见石墙，当地人说是一个古庙遗址。 继续往里走进第二层石墙门孔内，这层石墙同第一层石墙一样，残存的石墙从进门处向两端绝壁延伸。连接绝壁而止。第二层的空间内有一口古井，里面也是缓坡地，只见树木，不见任何房屋残存。 建筑是社会经济文学艺术的集中体现，不同民族，不同地域，有着不同的建筑文化闪光点。对于夜郎民居建筑文化之研究，从前仅见以赫章可乐汉墓出土的陶房模型为据，继而推知夜郎民居住房为“干栏”建筑。史籍对干栏建筑的记载：《魏书·獠传》曰：“獠......依树枳木，人居其上，名曰干栏。干栏大小随其家口之数”。张华《博物志》曰：“南越巢居”。沈莹《临河水土志》曰：“安家之民悉依深山架立房舍与栈格之上，似楼状。居住，饮食，衣服，被饰与夷州民相似”。上述记载已明确指出“干栏”建筑有三大类型。即“依树枳木”，“巢居”，“架房舍与栈格上”等。“依树枳木”是以树为依托，木是附属物，生着为树，砍到为木。也