孔子的教育思想研究——以《论语》为例

《论语》讲的是什么内容“论语”是儒家学派的经典之作，内容主要围绕孔子及其学生的言行展开。

本文将以“论语”为主题，探讨其所讲述的内容。

孔子作为儒家学派的创始人，他的思想成为了后世儒家学说的基石。

《论语》作为孔子及其学生的言行录，记录下了他们的思想、教育理念和政治观点。

《论语》的目的是为了教育学生，塑造他们良好的品德，发展他们的修养和能力。

在《论语》中，可以发现许多关于人性、修身齐家治国平天下等方面的思想。

首先，孔子在《论语》中强调了人性的善良和要求自我修养的重要性。

他认为每个人都有天赋的品德和独特的潜力，只要进行正确的教育和培养，就可以显现出来。

他相信通过自我调整和修养可以达到道德和精神的完善。

孔子倡导的修身齐家治国平天下的理念便是源于此。

他认为要治理好一个国家，首先要从自己做起，修身养性，以身作则，然后才能影响家庭，进而影响整个国家和社会。

其次，孔子强调了教育的重要性。

他认为教育是培养人才和发展社会的根本途径。

在《论语》中，孔子强调了师德，他认为作为老师应该以身作则，以高尚的品德和榜样的行为来影响学生。

他提倡学生应该虚心求教，勤奋学习，并且注重实践。

他认为只有在实践中才能真正理解和应用所学的知识。

孔子还强调了学生之间相互尊重和友爱的重要性，他认为只有在和睦的学习环境中，学生才能得到更好的教育。

此外，《论语》中还包括了孔子对政治和社会问题的看法。

他提出了君子和小人的区别，君子具备高尚的品德和行为，能够为国家和人民做出贡献；而小人则缺乏道德和责任感，只关注自己的利益。

孔子认为君子应该具备温和的德行和明智的才干，要用仁爱之心来治理国家和处理社会事务。

他提倡君主应该以身作则，以仁爱和宽容来领导国家，从而实现社会的和谐稳定。

总结而言，《论语》涵盖了丰富的内容，包括了对人性、教育、政治和社会的思考。

通过研读《论语》，人们可以了解到孔子及其学生的思想和追求，理解儒家文化的核心价值观。

同时，《论语》也为现代社会提供了许多有益的启示，如培养人才和领导能力的重要性，以及善良和宽容的品质。

孔子生平、《论语》简介及孔子的有关思想主张导读：孔子生平、《论语》简介及孔子的有关思想主张孔子生平孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。

鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。

他是儒家学派的创始人。

自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。

封建统治者一直把他尊为圣人。

他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。

《论语》简介《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。

宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。

《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

孔子的有关思想主张1．孔子主张礼治，反对法治。

礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德规范等。

孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。

”（《论语·学而》）似乎周礼是千秋不变的规范。

晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。

”2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。

《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼。

……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度于礼。

施取其厚，事举其中，敛从其薄。

如是则以丘亦足矣。

若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。

且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。

”3．孔子主张维护等级制度的正名思想。

浅谈孔子的教育思想的论文孔子是我国古代一位伟大的思想家、政治家和教育家。

他创办私学，把文化知识传播到民间，为中国古代文化教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。

下面是店铺给大家推荐的浅谈孔子的教育思想的论文，希望大家喜欢!浅谈孔子的教育思想的论文篇一《浅谈孔子的教育思想》【摘要】孔子是我国古代历史上伟大的思想家和教育家，是中国传统文化的主要代表人物之一，也是儒家学派的创始人。

其主要言行由其弟子整理编纂成《论语》一书，其真实详细地记录了孔子的教育思想。

《论语》一书较为集中地体现了孔子的思想，其对我国的传统教育以及教育思想都产生了深刻的影响，两千多年过去了，孔子所倡导的许多教育思想至今仍发挥着重要的作用。

【关键词】孔子《论语》教育思想孔子，名丘，字仲尼，出生在鲁国昌平乡陬邑，是我国最著名的思想家和教育家。

孔子之所以能成为“万世之师表”，和其童年的成长经历分不开。

据《史记》记载，孔子幼年时便失去了一个完整的家，其父在孔子仅三岁时便离他而去。

孔母颜徵在为更好地教育孔子便移居曲阜阙里。

孔母的心血没有白费，孔子幼年时就极为聪明好学，其自云“吾十有五，而志于学”。

在学习之余，孔子常将祭祀用的礼器(俎豆)摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。

待孔子刚步入成人阶段时，其母颜氏也撒手人寰。

父母的离世使幼年的孔子过早饱尝了生活的艰辛，生活的磨砺也使孔子很快地成长起来;孔子在二十岁的时候，学识就已经非常渊博了，被当时人称赞为“博学好礼”，孔子自云：“吾少也贱，故多能鄙事。

”纵观孔子一生，其十七岁开馆办学至七十三岁去世，教学实践长达半个世纪;其教育成果也相当丰富，取得了“弟子三千，贤人七十二”的伟大教育成果。

一、孔子对教育的态度和看法孔子对待教育的态度是严谨、认真的，同时他也认为学思是一个有机的统一体。

首先，孔子肯定了学习的重要价值，他认为学是教育的基础。

他在《礼记・学记》中说：“学然后知不足”，意思是说：“经过学习才知道自己知识的不足”;其又云“不学礼，无以立”。

《论语》中的教育思想及现实意义
论语的现实意义是：
孔子系统论述了人的价值观、道德伦理观。

孔子和儒学特别重视做人，认为崇高理想是从学习中获得并建立起来的。

因此提出了教育为本的观念，认为如果要使社会朝着完善的方向发展，必须要重视提高人的情感素质和理性能力。

在文化上讲究包容性，提出“和而不同”的主张，也成为世人处事的行为准则。

孔子的这些优秀思想不会因历史的变迁而失去其应有的价值，而且其优秀思想已融入了中华民族的精神之中。

论语的核心思想：
《论语》是一部优秀的散文集，它通过对神情语态的描写来展示人物形象，以言简意赅、含蓄隽永的语言，记录孔子的言论。

《论语》博大精深，光芒闪耀，它的思想体系主要包括＂人、天、友、中、仁、爱、文、行、恕、智、善、义、贤、德、笃、敬、信＂等等，其中＂仁＂是其核心思想。

论语中的教育与家庭教育观《论语》是我国古代儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，也提供了丰富的教育思想和对于家庭教育的观点。

本文将从三个方面探讨《论语》中所包含的教育观和对于家庭教育的理念。

1. 教育重视人性发展孔子强调个体的终极目标是得到“仁”与“圣”，培养具有高尚品德与社会责任感的人。

他说过：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”这显示出他对于知识、仁爱和勇气等道德素养的重视。

因此，在教育过程中，孔子强调要培养学生内在潜能，并注重发展人的道德品质。

引导学生自主发展孔子认为人性本善，每个人心中都具备良好品质。

因此，他提倡“由己及人”的原则，通过自我反省和修身养性来推动学生自主发展。

他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

”这体现了他对于学生主动学习的倡导。

同时，孔子还认为家庭教育是一个重要的基础，家长应该起到榜样作用，引导孩子建立正确的价值观和道德观念。

2. 学以致用与实践经验《论语》中强调“学而时习之，不亦说乎”。

这说明了孔子对于实践经验的重视，并强调理论与实际相结合。

他鼓励学生在学习之余将所学知识运用到实际中去，通过不断地实践提高自己。

孔子还提倡师徒制度，在一对一的教育过程中，学生可以通过模仿和练习来掌握新知识和技能。

尊重学生兴趣与才能孔子认为每个人都有自己的特长和天赋，应该因材施教。

他说：“温、良、恭、俭、让是我门五常。

”这表明他注重培养个体的特点，并强调个性化教育。

他反对僵化刻板的教育方式，提倡符合学生兴趣和才能的个性化指导。

3. 成才与修身齐进孔子认为一个人的成长不仅要追求知识和技能的提升，更重要的是要塑造自己的品格和人格。

他说：“君子务本，本立而道生。

”这意味着要注重基础教育，强调根基的培养，同时追求个人修养与完善。

只有在健全的内心基础上，才能真正实现身心全面发展。

以身作则与家庭教育孔子非常重视家庭教育，在《论语》中多次提到了父母对于子女的教导责任。

他强调父母应该以身作则，通过榜样的力量来塑造孩子。

《论语》中的道德教育思想及其当代价值引言《论语》是儒家经典之一，被视为中国古代文化的瑰宝。

作为经典之一，《论语》不仅包含了丰富的哲学观点和智慧，还有深刻的道德教育思想。

本文将探讨《论语》中的道德教育思想，并分析其当代价值。

道德教育在《论语》中的地位道德教育在中国文化中一直占据重要地位，并成为塑造个人品德和社会伦理的基石。

《论语》作为一本记载孔子言行的经典，把道德教育置于文化传承的核心位置。

在《论语》中，道德教育贯穿始终，以培养学生的品德为目标，传递了许多关于道德、伦理和人生哲理的重要思想。

1. 学习的重要性孔子强调学习的重要性，并将其视为成为人的基础。

他认为，通过不断的学习和实践，可以塑造一个人的品格和智慧。

孔子在《论语》中说：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》）。

这句话强调了学习的持之以恒的态度和乐趣。

在当代社会中，这个观点仍然具有重要意义。

只有不断学习和提升自己，才能适应社会的发展变化，并取得成功。

2. 仁爱的道德伦理《论语》的核心思想之一是仁爱的道德伦理。

仁爱被孔子视为人际关系和社会生活中最重要的道德准则。

他说：“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》），这句话强调了互相尊重和关心他人的重要性。

在当代社会中，仁爱的道德伦理仍然具有重要意义。

只有通过互相关心和尊重，我们才能建立和谐的社会关系。

3. 儒家的家庭伦理道德教育在《论语》中也与家庭伦理紧密相关。

孔子强调家庭的重要性，并将其视为培养合格人的基石。

他强调孝道的重要性，说：“君子务本，本立而道生。

孝悌也者，其言蚤蚤，其行愈蹇。

之墙三尺，可行也。

猿狖之不可以教也？”（《为政》）。

这表明孔子认为，家庭是培养品德和丰富人生经验的重要场所。

在当今社会中，家庭依然扮演着重要的角色，对个人的道德教育起着至关重要的作用。

《论语》道德教育思想的当代价值《论语》的道德教育思想不仅在古代中国有着重要意义，而且在当代社会依然具有现实意义和当代价值。

以下是一些例子：1. 强调学习和持之以恒当代社会变化快速，知识更新迅速。

《论语》中的教育思想初中接触过孔子的《论语十则》，但那是自读课文，没有认真揣磨。

但自此明白孔子不仅熟知音乐、礼节、书写、运算、射箭、驾车等各种技能，更有“三千弟子，七十二贤人”等佳话。

一本《论语》，就涉及哲学、美学、政治学、伦理学、教育学、诗学、史学、宗教学等多种领域。

而过去有所谓“半部《论语》治天下”的说法，更是形象地说明了孔子的德才兼备。

但时至今日才真正拿起《论语》，对孔子的教学思想有些领会。

孔子的教育思想，对今天的教师，仍有启发。

我们能够吸取其中有益的东西、优秀的东西，灵活运用在教育教学中去。

下面对《论语》一书中的教育思想，作些粗浅分析。

一．德智并重孔子教学专门注重人的内在素养和外在表现的统一，提出了“文质彬彬，然后君子”这一论断，认为德才兼备、表里如一才能确实是真正的人才。

他的教育内容是德才并重，专门加强道德教育。

他说：“君子无终食之问违仁，造次必因此，颠沛必因此（《论语．里仁》）。

指出“仁”是君子的全然品德，是德育的总概念。

“仁”的内涵专门广泛，如“刚、毅、木、讷，近仁”（《论语．子路》），更包括爱人、忠、恕、孝、悌、恭、宽、信、敏、惠、勇、敬、温、良、俭、让、诚等一系列美德。

但每种美德都只反映仁的一个侧面，只有将它们集合之，才称得上仁，但其核心却专门简单，确实是“爱人”。

要做到“爱人”，必须先做到“忠恕”和“孝悌”。

孔子的德育是为培养封建社会的“君子”而服务的，但它形成于德育实践过程中，差不多反映了德育的客观规律，具有一定的科学性，对我们当前的道德教育，专门是“素养教育”，无疑有着积极的作用。

智育要紧是指使人猎取知识、工作技能的教育工作。

孔子认为除了极少数的“圣人”外，绝大多数的人要获得知识与技能必须“学而知之”和“困而学之”（《论语．季氏》）。

“学习”一词就来自孔子的“学而时习之”，可见智育的首要目的是教人以良好的学习方法，其次才能以之进行卓有成效的学习。

这一指导思想和我们现在的某些单纯的应试教育、技能教育相比，无疑更具备正确性。

《论语》中的教育原则孔子作为我国古代最伟大的教育思想家，其教育思想主要体现在其与弟子的言论专著《论语》里。

在此分享关于《论语》中常用的教学原则，从孔子的教育思想，教学原则以及对老师的态度几个方面给大家做一些总结和归纳，希望对大家的有所帮助。

一、在教育思想方面孔子主张要针对不同的学生要给出不同的答案，也就是要根据学生的个体差异进行因材施教。

但需要大家注意的是，因材施教是朱熹提出来的，而孔子的教育思想有所体现，这是需要大家注意的一个点。

其次要对学生进行全面教育，即有教无类，把一切的教育传授给一切的人。

二、在教育原则方面1、启发性原则如：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”(愤：想明白却不明白；悱：明白却说不出来)。

译为：不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。

如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。

”2、知行统一原则如：“力行近乎仁”。

译为：做任何事情只要努力就接近仁。

3、榜样示范“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行”。

译为：孔子说：“自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。

4、学思行结合(巩固性教学原则)“学而不思则罔，思而不学则殆”；“学而时习之”；“温故而知新”；也就是说，学习了新知识之后一定要及时的进行复习，并且还要复习旧知识，光学习知识还不行，还要勤思考，这样才能做好学问。

5、循循善诱原则“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”，译为：老师循着教育的思路善于诱导人们学习，用文章使得我博学，以礼节来约束我，想要罢休也是不可能的了。

三、教师态度方面孔子主张作为教师，一定要有学而不厌，诲人不倦的态度。

同样，在于学习方面，也要做到谦虚，如“三人行，必有我师焉”，还要做到“不耻下问”，这才是做学问应该有的态度。

孔子在先秦诸子中的政治地位并不算最高，然而其政治思想之后却被拥趸为主流的政治理念，流传至今。

纵观其《论语》中提出的政治观点，产生多方面的影响，最重要的就是其“德治”在君主专制体制下为民众谋得夹缝中生存的利益，二为其“仁”和“恕”而产生的“和”的政治理想，而任何一本书都应该瑕瑜互见，其在演化过程中消极作用也渐渐体现，那便是对读书人的思想禁锢，因为涉及思想领域，本篇暂不提及。

一社稷之主素无常位，而民心向背至关乎此。

我国自古至今，历代统治者所共同认同的一个政治思想，便是民本思想，“德治”与“法治”并重，也不是从当代中国才开始施行。

早在周公时期，便提出“敬德保民”，而德治的发展，大概在于孔子，《论语》一书充分体现此种思想，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”孔子“为政以德”的思想贯穿《论语》始终，影响后世，直至今日。

秦始皇是我国历史上第一个封建王国的皇帝，而秦国善于改革的政治家也不在少数，商鞅，李斯，韩非等为秦朝的建立奠定了坚实的政治基础，但秦始皇及二世的猛如虎的苛政，使不可一世的秦王朝灭顶而亡。

而后面的西汉则是充分汲取了秦王的惨痛经历，领导阶级对于前人亡国的深刻反省，《论语》乃至更深发展的儒家思想遇到了绝好的历史机遇，正式成为我国封建王朝的政治指导思想，并一步步演化为我国的治国方略，西汉由此成为我国繁荣王朝之始。

可见《论语》极其衍生出的思想对于政治，的确有不可替代的地位。

《论语》中反映出的“德治”思想，大概分为以下几点：其一，“君子之德风，小人之德草”，显然，《论语》中对于德治的要求是从最上层的领导阶级开始的，也便是古代君主（以至于当今的党政机关）应该率先做出模范作用，道德标准是远高于法律制度的，这就要求领导阶级要更高对自己有高度的要求，领导阶级从根本上是为大众而服务的，不应身居高位而对自己无所要求。

这就说明，《论语》思想不仅仅是忠君，其更加强调的是领导阶级对民众的教诲与引导。

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

《论语》中的孔子思想对后世有何影响？
孔子是中国古代思想家和教育家，他的思想对后世产生了深远
的影响。

在《论语》中，孔子的思想被精确地记录下来，并成为后
世研究和借鉴的重要资料。

以下是《论语》中孔子思想对后世的影
响的几个方面：
1. 教育思想：孔子强调道德教育和人的完善的重要性。

他提出
了“教学相长”的教育原则，强调教师和学生之间的互动和相互影响。

这一思想对中国的教育产生了深远的影响，推动了中国古代的儒学
教育体系的建立和发展。

2. 仁爱思想：孔子主张“仁者爱人”，强调人之间的亲情、友情
和社会关系的重要性。

他提倡以仁爱为基础的道德行为，并且认为
仁者能够影响和改善社会。

这一思想对于中国的社会伦理观念产生
了深远的影响，促进了社会和谐和人际关系的发展。

3. 经济思想：孔子注重经济活动的规范和道德。

他主张“德行”
在经济活动中的重要性，并认为经济活动应该与道德价值相一致。

这一思想对于后世商业伦理观念的形成和发展具有积极的影响。

4. 政治思想：孔子提出了“君子”的理念，认为君子应该具备高
尚的品德和才能，能够对国家和社会做出积极的贡献。

他主张君子
应该以仁爱和道义来治理，强调道德和善治的重要性。

这一思想对
于后世政治观念的形成和发展产生了深远的影响。

总之，《论语》中的孔子思想对后世产生了广泛而深远的影响。

他的教育思想、仁爱思想、经济思想和政治思想，都对中国的传统
价值观和社会制度产生了重要影响，并且为后世提供了宝贵的思想
资源和精神财富。

《论语》中所蕴含的教育思想《论语》是我国第一部以语录体形式的著作，它是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家最重要的一部经典著作。

《论语》大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。

全书20篇，共512章，约15000多字。

篇与篇、章与章之间没有内在联系，篇名无义，用的是每篇开头的几个字。

它所记录的内容很广，包括哲学、道德、政治、教育、时事、生活等方面。

下面就其中所蕴含的部分教育思想进行解读，以飨同仁。

1.有教无类此节出自《论语·卫灵公第十五》。

说的是：“人人都可以接受教育，不分族类。

”所谓“类”，即指按政治地位的贵贱、庶鄙等划分种类。

西周时代的学校被世袭的奴隶主贵族所垄断，不仅奴隶主贵族与平民、奴隶之间有严格的阶级界限，就是奴隶主阶级内部也等级森严，有贵贱尊卑之分。

因此，当时的教育则集中在上层阶级，叫做“学在官府”，是没有平等可言的。

孔子所提出的“有教无类”的内涵是：任何人我都可给他以教育，不分贵贱、庶鄙等界限，使教育及于平民，从而实现教育的人人平等。

这一思想的提出则打破了“学在官府”的局面，适应了“士”阶层的兴起及文化学术下移的历史潮流，其实质是要求将教育对象从贵族扩大到广大平民。

这与我们当前所提倡的实施素质教育，实现以人为本，面向全体学生的理念是一脉相承的，目的就是要求使受教育者的起点平等，让所有的受教育者都生活在同一片蓝天下，愉快生活、学习、成长，让人人都能成才。

“有教无类”与孔子提出的“因材施教”是辩证统一、不可分割的两个方面。

二者说的是集体教育与个别指导的结合，是共性与个性的统一。

“因材施教”要在“有教无类”的指导下进行，“有教无类”要靠“因材施教”来落实。

孔子弟子三千，贤士七十二，可以说，他对他们的个性了如指掌，因此，才有了因人而教，扬长避短的生动的教育局面。

这一思想与我们目前“面向全体”、“发展个性”的思想一致。

这一伟大的思想和《论语•雍也第六》中提出的“中人以上，可以语上也。

论语中的孔子教育原则孔子是中国古代的伟大思想家、教育家，他的教育思想对中国传统文化产生了深远的影响。

《论语》是记录了孔子及其学生言行的经典文献，是研究孔子教育原则的重要资料。

通过对《论语》的研究，我们可以了解孔子的教育理念和教育方法，进一步认识中国传统教育的特点和价值。

一、以德为先，注重道德教育孔子教育的核心是以德为先，注重培养学生的道德品质。

在《论语》中，孔子多次强调“修身齐家治国平天下”，认为一个人首先要修养自己的品德，然后才能管理好家庭、国家和天下。

他强调“君子不器”，即一个君子的品德应该高于技能和才能。

这体现了孔子对道德教育的重视，他认为只有具备良好的道德品质，才能成为一个真正的君子。

二、尊重个体差异，注重个性发展孔子的教育原则中，注重尊重个体差异，注重培养学生的个性发展。

他认为每个人都有自己的优点和长处，应该根据学生的特点和能力制定不同的教育方法。

在《论语》中，孔子曾说：“不患人之不己知，患不知人也。

”他强调了解学生的个性和需求，因材施教。

这一原则体现了孔子教育的人本主义思想，强调培养学生的个性和创造力，使每个人都能发挥自己的潜能。

三、注重实践，重视经验教育孔子的教育原则中，注重实践，重视经验教育。

他认为学习应该与实践相结合，通过实践来加深对知识的理解和应用。

在《论语》中，孔子强调“学而时习之，不亦说乎”，即学习应该不断地实践和反思，通过实践来积累经验，提高自己的能力。

他还提出了“三人行必有我师焉”的观点，即我们应该从身边的人和事物中学习，不仅仅依靠书本知识。

这一原则体现了孔子教育的实用主义思想，强调将知识与实践相结合，培养学生的动手能力和创造力。

四、注重言传身教，重视师德教育孔子的教育原则中，注重言传身教，重视师德教育。

他认为教育不仅仅是传授知识，更重要的是以身作则，成为学生的榜样和引导者。

在《论语》中，孔子强调“君子可欺也，不可虐也”，他要求教师要有高尚的品德和道德操守，以身作则，树立良好的榜样。

孔子的主要思想及其核论文第一篇：孔子的主要思想及其核论文孔子的思想是中国传统文化的主流思想，其中包含了许多伟大的精神，其中“仁”的思想是孔子思想的核心，占据着中心的统治地位，以下是“孔子的主要思想及其核论文”，希望能够帮助的到您！孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一，是中国思想文化的创立者和奠基者。

孔子的思想包罗万象，博大精深，是中国传统文化的宝贵财富。

孔子的思想影响数千年的中华文明，它也历来是人们研究中国文化时必不可少的部分，其思想及思想核心也一直为人们所探讨和争论。

文章也将浅要地谈谈孔子的思想及其核心。

一、孔子思想中的“礼”与“乐”孔子思想形成的具体来源相当复杂，主要是从历史文献和当时社会现实中逐渐形成的。

从他所处的战争频繁和“礼”崩乐坏的春秋时代，可以知道“礼”在当时是一个相当严峻的话题。

“礼”是奴隶社会及封建社会的道德规范，是维护宗法与等级制度的上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。

殷周重“礼”，其礼仪往往形成一种严格的上下等级威仪和社会的差别意识。

其实在夏、殷时代就已经有“礼”的存在了，但是直到周公时代的周礼，才形成比较完善的礼乐制度，所以人们一般把周礼作为研究“礼”的一个典型时期。

由于孔子对“礼”的推崇，许多学者也因此认为“礼”是孔子的思想核心。

孔子一生都以诗书礼乐教弟子，非常注重从理论上说明礼的重要性，他指出立身治国都非有礼不可。

在当时的社会状况下“礼”是起过积极作用的，但是到了后来，“礼”逐渐被人们理解为盲目保守、因循守旧的思想，并且成为束缚人们思想自由、婚姻自由的锁链，所以产生了“吃人的礼教”的说法。

但是我们并不能因此就否定孔子的思想，我们应该辨证地去认识和理解“礼”的思想。

还非常值得一提的是孔子认为治人之“礼”要深入人心，必须同“乐”结合，也就是后来我们所说的礼乐相结合的“礼乐制度”。

礼乐制度是以“乐”从属“礼”的思想制度，是一种颇为完备的典章制度。

“乐”作为音乐制度，它包括乐县、舞列、用乐等都有其森严的规定，孔子思想认为，礼是道德行为的规范，而乐能调和性情、移风易俗。

论孔子的素质教育思想研究孔子思想最可靠的资料是《论语》，也许读完了《论语》你就会发现，孔子的教育理念和教学方法具有浓厚的“素质教育”色彩。

粗浅地说主要表现在以下五个方面：一、提倡全民（普及）教育。

子曰：有教无类。

意思是说：对谁都应进行教育，不分类别。

孔子提倡全民教育，希望教育所有的人同归于善。

他所收弟子3000多人无年龄、贫富、职业限制，2500年前的孔子就已经知道并身体力行着有教无类、面向全体，这和我们今天所推行的普及教育是多么的吻合啊！二、德育为首，全面发展。

《论语》中的“仁”字一百零九见。

孔子的教育目的是培养“士”，而“士”的标准是“君子”。

在“修身”与“学问”之间，是以“修身”为本，就是以德为本，求知学文为后。

孔子“德育”的核心是：如何做人，例如在为人处事上，孔子提倡自爱和爱人，在人际交往中孔子强调“忠”和“恕”，“夫子之道，忠恕而已”。

“忠”就是以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度做事，“恕”就是要推己及人“己所不欲，勿施于人”。

由此看出孔子“德育”的核心是启发每一个人的内心自觉，教人如何做人。

同时，孔子认为君子应有“仁、知（智）、勇”三方面的修养：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。

可见孔子是中国教育史上第一个提出“仁（德）”“知（智）”勇（体）等几个方面都得到全面发展这一教育目标的先师。

三、教学的基本方法是启发诱导和讨论。

子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

”意思是教学生不到他苦思冥想而仍领会不到了的时候，不去开导他；不到他想说又说不出来的时候，不去启发他。

告诉他方形的一个角，他不能推知另外三个角，就不要再重复去教他。

“启发”和“举一反三”两词亦由此而来。

孔子认定掌握知识形成道德观念应该是一个主动探索领会的过程，因此在教学中他特别重视学生的主动性，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。

同时，孔子特别注重诱导学生，致力于学习，他曾说：“小子何莫学诗？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

《论语》中的教育思想及现实意义今天，站在素质教育的高度，本着“取其精华”、“古为今用”的指导思想，我们重新审视《论语》中所体现的先进的教育思想，仍会感到有当代教师学习、借鉴的地方。

一、设立私学，“有教无类”孔子以前，学在官府，但一般平民百姓的子弟是上不起学的，文化的传播范围是很有限的。

孔子恐怕是创办私立学校的第一人，而且，他的学生中大多出身贫贱。

为什么穷人的孩子能上得起学?因为孔子收费十分低廉。

《述而》篇中记载：“子曰：‘自行束脩以上，吾未尝无诲焉’。

”脩，即干肉，十条为束，“束”即十条干肉。

这是古代用来作为初次拜见的礼物，但这礼物是微不足道的。

孔子提倡“有教无类”(《卫灵公》)，能面向所有学生，不分贫贱、地域，一视同仁。

孔子设立私学而不以赢利为目的，又能平等地对待他的学生，有利于文化在下层人民中间的传播。

这一办学指导思想是值得今天各级各类学校特别是民办私立学校的办学者们学习的。

二、“启发式”教学原则和“寓教于乐”思想孔子教学不是单纯的灌输，他善于根据学生实际相机而发，注重引导学生去“乐学”。

“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

”(《述而》)可能是孔子的首创，至尽仍被视为经典之论。

“学而时习之，不亦乐乎?”(《学而》)、“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”(《述而》)等，都充分体现了孔子的“乐学”思想。

他是这样说的，也是这样做的，而且运用在他的教育实践中，产生了很好的效果。

颜渊就曾感慨过：“……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能……”(《子罕》)。

“启发式”是“乐学”的前提，“乐学”是学习的最佳境界。

孔子弟子能达到三千人之多，且“贤者七十二”，这与他的“启发式”教学原则和“乐学”思想有着直接的关系。

再反省当代许多人奉为法宝的“苦学”一味“填鸭式”的教学方法，是不是应该从孔子身上学到点什么?三、“因材施教”的原则孔子说过：“中人以上，可以语上也。

中人以下，不可以语上也。

”(《雍也》)他也确实是这样实践的。