孔子的为师之道

论语中关于尊师重道的句子论语是中国古代哲学家孔子及其弟子的言行录，关于尊师重道的内容在论语中有很多。

下面列举了10个关于尊师重道的句子，以展示孔子和他的弟子们对待师长和道德的态度。

1. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。

主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。

”（《论语·学而》）这句话表达了孔子对于君子应该重视师长的教诲，学习不断进取的态度。

只有重视师长的教导，才能树立起威望，学习才能有所成就。

2. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”（《论语·为政》）这句话强调了对师长的尊重和敬意。

君子应该虚心向师长请教，不要自以为是，要谦虚学习，以充实自己的知识和修养。

3. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”（《论语·为政》）这句话指出了一个人要成为知识渊博、有道德情操和勇气的人，需要尊重师长、学习他人的智慧和道德，以及勇于面对困难和挑战。

4. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）这句话表达了孔子对于学习的重视和对待人的态度。

君子应该时常温习所学，喜欢结交朋友，不要因为别人不了解自己而生气，要以君子的态度对待他人。

5. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”（《论语·为政》）这句话强调了对于知识的温故而知新的重要性。

只有不断回顾过去的经验和知识，才能不断进步，才能成为他人的良师益友。

6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”（《论语·论语》）这句话强调了君子的宽容和不以人底小人之心度君子之腹的态度。

君子应该对他人宽容和理解，而小人则常常拿自己和他人相比较。

7. 子曰：“唯上知与下愚不移。

”（《论语·为政》）这句话表达了对于师长的尊重和敬意。

只有上知的人和下愚的人才能真正体会到师长的重要性和教诲的价值。

8. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

孔子论教学原则与方法为了实现培养人才的目的，孔子在建构了一个相对完整的教育内容体系的同时，积极探索，在教学方法论上颇有建树，提出了一系列反映教学规律的原则和方法，为中国古代教学理论的发展揭开了新篇章。

孔子在长期从事私学教育活动的基础上，积累了丰富的教育经验。

首先，关于教师如何教的问题，他的经验是：1.［启发诱导］；2.［因材施教］其次，关于学生如何学的问题，孔子在长期指导学生自学的基础上，积累了宝贵而又丰富的经验：1.［立志有恒，锲而不舍］；2.［虚心笃实，不耻下问］；3.［学思结合，学思并重］；4.［学行结合，学行并重］。

孔子论教学原则与方法:如何教——启发诱导孔子在教学过程中最成功的经验之一就是启发诱导。

孔子是世界教育史上第一个提倡并运用启发诱导教学原则和方法的教育家，孔子的启发诱导要比苏格拉底的“产婆术”早几十年。

在孔子看来，学生掌握知识是一个主动探索和领会的过程。

因此，他在教学过程中非常重视调动学生学习的主体意识，主动精神，其至理名言是：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

由此可见，孔子提倡教学过程中，教师要注意把握住讲解问题的最佳时机，及时施教，当学生思考问题已有所得，欲表达又表达不清楚时，教师要给以及时的启发，这里关键的问题是激发学生的学习动机，把教学变成学生主动探索的过程，否则，越俎代庖，搞填鸭式，满堂灌，代替思考和表达就会导致教学过程的失败。

这是孔子强调的启发诱导教学原则的第一层意思。

孔子强调启发教学的第二层意思就是，启发诱导必须有明确的目的，必须培养学生举一反三，触类旁通的逻辑推理能力。

孔子的启发诱导运用的非常成功，很受学生欢迎。

孔子论教学原则与方法:如何教——因材施教因材施教亦是孔子运用得最成功的教学原则和方法。

在教学过程中，孔子善于从学生的实际出发，根据不同的情况，有的放矢的进行教育和教学。

孔子也是世界教育史上第一个成功地运用因材施教的伟大教育家，但“因材施教”的命题却是由宋代的教育家，理学的奠基人程颢、程颐兄弟二人在总结孔子教学经验时概括而成的。

夫师者，所以传道、授业、解惑也。

古之圣贤，皆以师为重，盖师者，人之楷模，教化之源，国家之基也。

是以古之帝王，无不尊师重道，以崇文兴教，化民成俗。

昔者孔子，生于乱世，周游列国，以求明道。

孔子之道，以仁为本，以礼为用，以智为器，以信为立。

孔子虽居陋巷，却弟子三千，贤者七十二。

何也？盖因其道德高尚，教化有方，故能化育英才，成就一代宗师。

孟子云：“得天下英才而教育之，三乐也。

”是以古之圣贤，皆以教育为己任，不以富贵为荣，不以贫贱为辱。

孔子曰：“君子不器。

”盖言君子之学，非为利禄，乃为修身齐家治国平天下。

是以孔子之徒，皆以天下为己任，不以一己之私欲为念。

师之重，不仅在于其道德学问，更在于其育人成材之德。

孟子曰：“教也者，长善而救其失者也。

”师者，长善者也。

长善，即发扬人之美德，使之人尽其才；救失，即纠正人之过错，使之人归于正道。

师之责，重于泰山，非一日之功，非一人之力。

夫师之重，亦在于其教化之广。

古之师者，不仅教人读书识字，更教人立身处世之道。

孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”此乃孔子教人之法，使人知礼、知仁、知信、知义。

师之教化，如春风化雨，润物无声，使人心生敬意，行为规范。

今之世，师道渐微，学者多求功名利禄，而忘修身齐家治国平天下之志。

师之重，日益淡薄，教育之质，每况愈下。

夫师者，国之栋梁，民之楷模。

若师道不兴，国将不国，民将不民。

是以吾辈当尊师重道，传道授业，解惑育人。

师之重，非一日之功，非一人之力。

吾辈当以此为任，承先启后，继往开来。

使师道再兴，教育重光，国家兴盛，民族复兴。

师之重，如泰山之重，如长河之深。

吾辈当铭记于心，践于行，不负师恩，不负韶华。

愿天下之师，皆得其所，育天下之英才，成一代之宗师，为国家之繁荣，民族之振兴，贡献力量。

翻译：《师之重》教师，是传授道理、教授学业、解答疑惑的人。

古代的圣贤，都把教师看得非常重要，因为教师是人的楷模，教化的源泉，国家的基石。

温故而知新的故的意思温习已学的知识，才能由其中获得新的领悟。

故：旧的而：就(承接) 可：可以以：凭借为：成为温故而知新原文：《论语》中的，子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”孔子说：温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会，就可以做老师了。

本章的卫灵公篇，子曰：当仁，不想于师(孔子说道：碰到再分于王道之事，即使就是老师也不必恭敬)。

此章的“师”字也存有以“众人”能解的。

述而篇，子曰：三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之(孔子说：几个人一同走路，其中一定有可以当做我的老师的人。

选取他们的优点去学习，看出他们身上的缺点就要引以为戒，加以改正)。

子张篇，卫公孙朝二氏子贡曰：仲尼矣学?子贡曰：文武之道，未飞经地，在人。

贤者辨其大者，不贤者辨其小者，莫不存有文武之道矣。

夫子矣不学?而亦何常师之存有(卫国的公孙朝问子贡说道：孔子的学问从何处借来的呢?子贡提问说道：周文王和武王的教化成就，并没全然佚失，而是散播于世间。

有才德的人能把握住其中关键的部分，普通人则能够掌握住末节的部分，世间其实无处看不出文王和武王的教化成就啊。

因此我的老师在何处不曾自学过呢?又何必须要存有紧固的老师呢)?“可以为师矣”亦有两解：一为这样的人才可以之为师;二为自己做到这个程度，才可以为人师。

前者在着重知人，后者强调修己，这两解意义并不相同，虽然兼备这两重的意义，可使得本章更为完整，但如果站在前述“师”的意义之角度来看，可能还是以修己的自我期许来解较为妥适。

“温故而知新”就是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他指出，不断温习所学过的科学知识，从而可以赢得崭新科学知识。

这一自学方法不仅在封建时代存有其价值，在今天也存有不可否认的适应性。

人们的新科学知识、崭新学问往往都就是在过去所学科学知识的基础上发展而来的。

因此，温故而知新就是一个十分可取的自学方法。

1、欲师者，温故而知新。

欲达者，吐故而纳新。

欲强者，明故而创新。

2、孔子曰：“温故而知新，可以为师矣!”。