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第二章北宋前期的词第一节晏殊、欧阳修及其他词人宋初诗文沿袭五代余风，词也未能例外。
由于北宋前期将近百年的承平，适应当时统治阶级娱宾遣兴、歌舞升平的需要，由晚唐五代以来形成的婉丽词风更弥漫一时，晏殊、晏几道是在这方面有代表性的作家。
然而南唐词人既初步摆脱了花间词人的影响，新的时代契机也在缓慢地推动词风的转变。
这一方面是在全国统一局面之下，部分怀有政治抱负的文人不愿意沿着西蜀、南唐那些亡国士大夫的道路前进，范仲淹、欧阳修等少数作家已在部分词里表现了新的风格，到苏轼就开创了和婉约派对立的豪放词派。
另一方面是由于当时都市经济的繁荣，为了适应市民阶层的需要，出现了以描写城市风貌见长的词人柳永。
本章将重点介绍当时较有影响的词家，苏轼的词将在下一章里论述。
第一节晏殊、欧阳修及其他词人晏殊(991—1055)是北宋前期较早的词家，在当时的影响也较大。
殊字同叔，江西临川人，少年时以“神童”被荐入朝，后屡历显要，官至仁宗朝宰相，生平爱好文学，又喜荐拔人才。
叶梦得《避暑录话》说他爱好宾客，“每有佳客必留”，“亦必以歌乐相佐”。
他的《珠玉词》大部分是在这种富贵优游的生活中产生的，因此流连诗酒、歌舞升平就成了这些词的共同内容。
另一部分写离愁别恨的作品，是受了晚唐五代以来传统词风的影响，也是适应尊前花下歌妓们传唱的需要的。
他的国家重臣地位和爱好文酒宴会的生活情趣都和南唐冯延己相近，词风上也受他的影响。
但由于他究竟还处在表面承平的时期，他的词在雍容华贵之中，虽也不免流露寂寞衰迟之感，却没有象冯词里所透露的亡国前夕的忧伤。
下面这首〈浣溪沙〉可略见他的成就。
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回?无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
全词在亭台如旧、香径依然的情境之中，流露春归花落、好景不常的轻愁。
词句也轻清宛转，玉润珠圆。
它是比较投合那些承平时期士大夫的胃口的。
和晏殊同时的张先(990—1078)，字子野，乌程(浙江吴兴县)人。
第五编宋代文学第一章北宋初期文学一、西昆体：（一）以杨亿等人为代表的西昆体，是宋初影响极大的重要文学流派。
（二）“西昆”因创始人唱和的诗集称《西昆酬唱集》而得名。
（三）代表作家以杨亿、钱惟演、刘筠为魁首。
（四）作诗宗主李义山，讲究辞采，以偶丽为工，好用事，以表现才学和工力。
二、晚唐体：是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一个诗派，以清逸隐幽为旨趣。
林逋是颇受后人推崇的一位晚唐体诗人。
第二章欧阳修与北宋诗文革新一、欧阳修散文“六一风神”的美学风格（一）欧阳修的散文措辞平易，用词造句精练而有变化，自然地叙事、自然地抒怀。
这标志着他的散文创作从崇尚骨力到倾心于风神姿态、从阳刚到阴柔的转变。
（二）本质是散文的诗化和情感的外显。
（三）文章结构层次清楚而转折，语言层次平易自然。
这些都是“六一风神”的构成要素，这种特点偏于阴柔之美。
二、欧阳修诗歌的艺术特点（一）以文为诗，具有散文化倾向。
这在古体诗中表现得很明显。
（二）重气格。
欧诗创作追求气格，其风格或曰古建、古硬、气雄、气豪，或曰怪奇、奇壮、奔放。
（三）命意新颖。
他的诗歌创作，于命意上追求深刻创新，透过事物的表象进一步表达他对事物的认识，在叙述中杂以议论，如《和王介甫明妃曲》。
三、梅尧臣诗歌的艺术特点（一）梅尧臣的多数诗歌具有取材个人化、生活化、琐碎化的倾向。
他不断地观察、聚焦日常生活的种种细节，在生活场景和人生经历中开拓，寻找前人未曾注意的题材，或在前人写过的题材上翻新，同时以哲理性的人生思考贯穿其中，加深了诗歌的内涵，开宋诗好为新奇、力避陈熟、富于理趣的风气。
（二）梅诗具有平淡的风格。
梅诗之“平淡”实属“古淡”，是一种老树着花的美。
四、苏洵散文的特点苏洵的文章笔锋老辣，纵横博辨，极挥斥之致。
他作文以学养为基础而重气势，文字雄奇坚劲，喜议政议军，带有战国纵横家的色彩。
他的文章以议论为主，具有结构严谨、说理周详、气势磅礴而曲折多变的写作特点，如《上欧阳内翰第一书》。
第二章北宋前期的词本章重点：第一节晏殊、欧阳修及其他词人一、晏殊叶梦得《避暑录》说：“元献公性喜宾客，未尝一日不宴饮，每有嘉客必留。
必以歌乐相佐，谈笑杂出。
……酒稍阑，即罢遣歌乐，曰：汝曹呈艺已遍，吾当呈艺，乃具笔札，相与赋诗，率以为常。
”说明了晏殊诗词产生的环境。
他一生富贵，生活美满，政治生活是平淡的、规则的，家庭生活是艺术的，因而他的诗歌风格近杨亿，大都以典雅华丽见长。
诗词内容不可避免地大多是歌舞升平的富贵优游生活的写照，如七律《无题》。
《浣溪纱》评讲：写悼惜春残，感伤年华流逝。
上句伤春，流露出惋惜之情，下句写“相识燕归来”又转为理性的旷达，淡淡的忧伤中渗透着一种旷达，无奈之中又有一种圆融的观照。
全词充溢着含蕴浑融、闲雅平静的意境。
晏殊的词虽多写男女相思爱恋和离愁别恨，但已过滤了花间词的轻佻艳冶，而显得纯净雅致，温润秀洁。
王灼《碧鸡漫志》中说：晏殊词“风流蕴藉，一时莫及；而温润秀洁，亦无其比”。
二、晏几道（约1030～约1106）1、生平：字叔原，号小山，晏殊的幼子（第七子）。
少年时期：珠围翠绕，锦衣玉食；十八岁时，父亲晏殊去世；神宗熙宁七年（1074），因郑侠上《流民图》反对王安石变法受到牵连，晏几道身陷囹圄。
出狱后境况日下，近四十岁时才做了颖昌府许田镇（在今河南省许昌市西南）监这样职位低微的小官，晚年甚至到了衣食不能自给的程度。
如此经历，形成了晏几道孤傲耿介的个性。
小晏四痴黄庭坚描绘说：“叔原，固人英也。
其痴亦自绝人¡¡仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，已信人，终不疑其欺己，此又一痴也。
”（疆村丛书本《小山词。
序》）其词与乃父齐名，号称”二晏”，风格更接近《花间》。
所作多感伤之词。
有《小山词》（原名《补亡》）260首。
他在生活上经受过由富贵到贫穷的历程，对流落于秦楼楚馆的歌女怀有同情，因而词中的思想感情比较深沉、真挚。
第五编第二章欧阳修与北宋诗文革新（共四节）名词解释：王荆公体：①王安石晚年的诗歌风格既清新闲适，又沉郁悲壮。
②主要是绝句，雅丽精绝，含蓄深婉，有向唐诗复归的倾向。
简答：欧阳修散文的艺术特点：①风格平易流畅，委屈婉转。
②在平易流畅中富于曲折变化，富有情感。
③含蓄蕴藉而又评议自然，富有诗味欧阳修诗歌的艺术特点：①学习韩愈“以文为诗”，变重情韵为重气格，开创了宋诗自具面目的时代。
②古体诗具有明显的散文化倾向，以古文的章法写诗，讲究转折顿挫，句子彻底的散行，长短句杂处，少用偶句，故意作的似对非对，造成散文调而非诗调，常用语助词，或散文式介词。
③取材广泛，命题新颖，以议论为诗。
④也具有平易的特色。
欧阳修诗歌的开拓性：①欧阳修体现了唐诗向宋诗的转变，既保留诗歌整齐凝练的传统，又使诗歌形式具有弹性，使诗的节奏、声律多变，语言自然流畅。
②建立了不讲究均衡而以古拙取胜的宋诗格调。
欧阳修散文的艺术成就：①继承发展韩愈散文“文从字顺”的一面，建立起平易流畅、委屈婉转的文章风格。
②欧阳修的赋开宋代文赋的先河，变骈偶对仗为骈散相间、奇偶错杂，既保持了伏体铺陈的特点，又使文章趋于舒缓。
③欧阳修散文的佳处，在于平易流畅中富于曲折变化，常常从平易近人处入手，从入情入理的具体事物出发，写得婉转曲折、含蓄蕴藉而又富有情感与诗味。
梅尧臣诗的题材及特点：①干涉政治，反应社会现实民生疾苦的作品。
②写日常生活的琐碎事务。
③风格平淡瘦劲，在看似无奇的描写中去体现着深刻隽永的思想感情。
苏舜钦诗歌的风格:①苏诗充满激情，感激顿挫以抒发郁结、语言明快豪迈。
②其诗歌的主要特色是豪犷雄放，笔力豪隽，超迈横绝。
③由于苏诗激情豪迈，故难免粗放，缺少含蓄隽永的韵味。
王安石散文的特点：①多有关政治教化适于世用之作。
②结构严谨语言朴素简洁而说理透彻，概括性强③笔力雄健，富有感情，文风峭刻。
第五编第三章苏轼的文学成就（共三节）名词解释：东坡体：苏诗有“东坡体”之称，于情无所不畅，于景无所不取，加之议论博辩，滔滔莽莽而才气纵横，既有出法度的新意和豪放外的妙理，又有新鲜的比喻、多样化风格和磅礴的气势。
第二章北宋前期诗坛第一节王禹偁和林逋宋初诗坛以学习唐诗为尚。
这种学习有其精神实质的一面，代表作家是学习杜甫、自居易诗风的王禹偁；也有仅学得唐诗表现形式的一面，代表作家为杨亿、刘筠等西昆派诗人；在两者之间，还有学晚唐诗的以林逋为代表的隐逸诗人。
王禹偁（954-1001），字元之，济州矩野（今属山东）人。
他出身于农民家庭，自小刻苦读书，9岁能文，太平兴国八年（983）中进士。
他“词学敏赡，遇事敢言，喜臧否人物，以直躬行道为己任。
”（《宋史》卷293 王禹偁传））宋太宗、宋真宗都很赏识他的才华，先后提拔他担任右拾遗、左司谏、翰林学士等清要之职，但又不能容忍他的刚直敢言的性格，三次将他贬至商州、滁州、黄州等荒僻之所。
但他始终坚持“直躬行道”的操守，“男儿得志升青云，须教利泽施于民。
”（《对酒吟》）终生致力于改革弊政，解除民瘼，尤以上真宗五事疏最为著名。
后死于蕲州贬所，年48。
有《小畜集》。
王禹偁的文学主张集中表现在“文以传道”、“易道易晓”。
他在（答张扶书）中说：“夫文，传道而明心也。
古圣人不得已而为之也。
……惧乎心之所有，不得明乎外，道之所畜，不得传乎后，于是乎有言焉；又惧乎言之易混也，于是乎有文焉。
信哉不得已而为之也！既不得已而为之，又欲乎句之难道邪？又欲乎义之难晓邪？”从此出发，他对擅于反映民生疾苦的杜甫和白居易大加称许，并推崇白居易浅白畅晓的诗风。
他在《前赋〈村居杂兴诗〉二首，间半岁不复省视，因长男嘉佑读杜工部集，见语意颇有相类者，咨于予，且意予窃之也。
予喜而作诗，聊以自贺》。
诗中自称：“本与乐天为后进，敢期子美是前身。
”是很为自己的诗与杜甫诗、白居易诗“相类”而自豪。
他的诗歌创作是他的政治主张和文学主张的实施。
他的诗多同情农民的痛苦生活，揭露统治阶级的罪恶；也歌颂农民勤劳淳朴的美德，描绘优美的田园景色，而语言明净洗炼，清闲明快，体现出深刻而朴实、雅致而明畅的风格特色。
反映民生疾苦的诗作如《感流亡》：嫡居岁云暮，晨起厨无烟。
中国古代文学史讲义（宋元部分）之二第二章北宋诗文第一节宋初诗歌与诗文革新运动简介一、宋初诗歌宋末人方回在《送罗寿可诗序》中曾云：“宋铲五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。
”北宋初期，诗歌创作完全笼罩在唐诗巨大的身影下，模习唐人是当时主要的风尚，先后出现了专门学习白居易、李商隐、贾岛和姚合的三大诗歌流派。
1、白体（又称香山体）诗派宋初效法白居易的一批诗人，这些人多是由五代十国而降宋，虽身居高官，但降臣身份不敢明说民生疾苦，而以点缀歌舞生平以自遣和自得。
其代表作家有李昉、徐弦等人，主要是模仿白居易与元稹、刘禹锡等相互唱和的闲适诗，内容多是宴饮酬唱、流连光景一类，而放弃了白居易关注民生疾苦的现实主义传统。
李昉与李至有《二李唱和集》，李昉等人的《禁林宴会集》，徐弦《翰林酬唱集》。
他们只模仿了白居易晚年闲适诗的风格，沿袭了五代遗风。
故而，在内容上比较狭窄、空洞，讲究形式。
如白居易经常在诗中提及俸禄，如“月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人”（卷三三《从同州刺史改授太子少傅分司》）等，宋人亦效仿之。
“仁宗朝有数达官以诗知名。
常慕白乐天体，故其语多得于容易。
尝有一联云：‘有禄肥妻子，无恩及吏民。
’有戏之者云：‘昨日通衢遇一辎軿车载极重，而羸牛甚苦，岂非足下肥妻子乎？’闻者传以为笑。
”（欧阳修《六一诗话》）2、西昆体宋真宗时，杨亿、钱惟演、刘筠等18位馆阁文人在编撰大型类书《册府元龟》时，闲暇中互相以诗相唱和。
以作诗为官余之消遣娱乐，多是咏物和官场生活之作。
杨亿将其编成《西昆酬唱集》，共有诗247首。
这些诗作深婉绮丽，多用典故。
在语言、音韵、声律上比较讲究。
在表面形式上有意向李商隐学习。
“时人争效之，诗体一变。
”但西昆体诗人没有李商隐那样深沉、炽热的情感与感慨，故内容苍白，题材范围狭窄，缺乏时代气息与自立精神，徒具一副华丽的外表而没有神韵。
《山海经》中言昆仑之西有群玉之山，乃帝王藏书之府，杨亿等人当时在皇家图书馆（秘阁）唱和，故以“西昆”为集名。
“杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪为诗皆宗李义山，号西昆体。
后进效之，多窃取义山诗句。
尝内宴优人有为义山者，衣服败裂，告人曰：‘吾为诸馆职挦撦（xián chě）至此。
’闻者大噱。
‛（《古今诗话》）3、晚唐体晚唐体诗人指宋初模仿贾岛、姚合诗风的一群人，因宋人将贾、姚视为晚唐诗人，故名之为“晚唐体”。
主要作家有以惠崇为代表的九僧、林逋、潘阆、寇准等人。
除寇氏外，大都为隐居山林的处士和僧人，生活原本冷落，又要显示自己“不事王侯”的清高，故用力于诗风清冷、凄苦的贾岛等人。
特点：首先，意象单调，进士许洞与九僧一起分题咏诗，提出不许用山、水、风、云、竹、石、花、草一类字眼，“于是诸僧搁笔”。
其次，形式呆板，以效仿姚、贾，所作以五律最多。
林逋《山园小梅》二首之一：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
”是晚唐体的最高代表。
林逋隐居西泠，“梅妻鹤子”，性情寂寞，才华枯淡，故其诗之气韵实则机械呆板。
作品选有《孤山寺端上人房写望》：“底处凭阑思渺然?孤山塔后阁西偏。
阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田。
秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟。
迟留更爱吾庐近，只待重来看雪天。
”写景抒情，自由格调。
二、诗文革新运动1、起因社会因素：北宋立国未久，统一全国及经济发展带来的满足感就已经开始消失，各种危机都暴露出来——边境对西夏、辽国作战连连失利，面临巨大的国家安全威胁；国内冗官、冗兵渐多，财政入不敷出；民间反抗时有发生；思想文化界儒、释、道三家合流，进一步发展。
士大夫想争取和保持儒学的优势地位，对其加以改造，所以在当时具有强烈的社会责任感的知识分子中，掀起一股改革、完善社会政治、思想文化的潮流，形成了范仲淹为首的“庆历革新”和后来的“王安石变法”，而社会改革就顺势必然对文学提出了革新的要求，一则等于宋人对文学的政治教化功能十分强调，二则那些政治家，如欧阳修、王安石等人本身又是一代文宗，故提出文学革新要求是自然而然的事。
由于文官政治制度的实施，宋朝的文人大多集台阁重臣、学者、作家于一身。
所以宋代儒学复兴的进程，对一代文风的形成和变化也产生了不可低估的影响。
宋代的文学思想正是在这种政治、哲学、社会文化背景中产生，并通过文人创作心态的改变流向作品。
有宋一代的文学创作，明显地反映出了儒家的文学观在宋代占据着中心地位，宋人非常强调文学有补于世的功利性，在审美时尚与题材倾向方面，仍然继承了儒家厚古薄今、重源轻流、崇正轻变、贵雅贱俗的传统，同时也有与新儒学精神相一致的突破传统、勇于创新的一面。
文学自身因素：即宋初白体、西昆体、晚唐体等主要诗歌风尚内容空洞，形式主义严重，自身不能承担反映现实、干涉社会政治的作用。
以至朝廷发出了“矫文章之蔽”的诏令。
2、过程酝酿阶段：代表人物柳开、王禹偁柳开是北宋最早反对浮靡文风者，在理论上最早倡导复古主张，宣扬文道合一，并强调道对文的决定意义。
“文恶辞之华于理，不恶理华于辞”，柳开是一个儒家，他之所以反对西昆体文风，着眼点在于复兴孔孟之道，不是从文学上考虑的，且本身没什么创作实践，故影响不大。
王禹偁在理论和创作上并举，基本主张“传道而明心”（传古人王道并能表达自己的感情）；文学创作上学习杜甫、白居易的现实主义传统，其诗文多是关怀民生疾苦的内容，诗歌习用古体长篇，直写胸臆，初步显示出宋诗议论话、散文化的风格特征，王禹偁是宋初诗坛最有价值的诗人，后代清人吴之振说“元之独开有宋风气”。
代表作《村行》：“马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。
何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。
”高涨阶段：代表人物范仲淹、欧阳修、梅尧臣、苏舜钦、尹洙、石介等人。
他们继承韩愈、柳宗元古文运动的精神，提出以下理论主张：文章既要明道，又要重文；要有利于风俗教化，有美刺精神；文风应追求平易畅达。
为了传圣人之道，明圣人之志，就要继承三代两汉端凝典重的古文传统，摒弃舍本逐末浮艳轻丽的骄俪文风。
正是在这个意义上，韩愈“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。
”宋人道统由韩愈而登孔孟之室，文统也由韩愈而远绍两汉三代。
所以，宋初古文运动的先导柳开即声称:“吾之道，孔子、孟物、扬雄、韩愈之道;吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文。
”欧阳修由于其在仕途达到了一个比较高的位置，故而他对于在全国范围内倡导古文有着举足轻重的作用，他不仅在继承道统与文统方面身体力行，而且，他所领导的作为庆历政治革新表征的诗文革新运动以文见道，纠正了宋初诸儒重道轻文的一偏之见，使道统与文统分久而合：“其学推韩愈、孟子以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道。
”更为重要的是，他还为道统与文统的薪火传承选拔了一批重要人物：“考之宋嘉枯二年，诏修取士法，务求平淡典要之文。
文忠公知贡举而先生(按，指梅尧臣)为试官，于是得人之盛，若眉山苏氏、南丰曾氏，横渠张氏、河南程氏，皆出乎其间，不惟文章复乎古作，而道学传，上承孔、孟。
‛在欧阳修的大力推动下，文与道的关系，发生了从文以传道到文以载道的深刻变化：“罢去浮巧轻媚丛错绣采之文，将以追两汉之余，而渐复三代之故”的古文传统被发扬光大，与此同时，宋人的尊体意识也讲一步强化。
同时，还有苏舜钦和梅尧臣，在他们共同的努力和相互的影响下，将诗文革新运动推向高潮。
当然也包含了文章体裁方面的尊体要求，也就是说在宋人继承道统与文统的过程中，欧阳修的作用至为关键。
当然，这种文风的推行也是遇到很大阻力的，据李焘《续资治通鉴长编》卷185载，欧阳修为主考官时，摒斥浮华之文，专取文风简约者，“及试榜出，时之所推誉皆不在选。
嚣薄之士候修晨朝，群聚诋斥之，至街司逻吏不能止。
或为祭欧阳修文，投其家，卒不能求其主名置于法。
然文体自是亦少变。
”深入发展阶段：代表人物王安石、苏轼，他们进一步发展诗文革新运动的精神，在创作上取得更大成就。
3、影响最后彻底完成了唐代的古文运动，不仅直接决定了北宋一代文风，而且亦影响到了南宋的作家，甚至对明清作家归有光、方苞、姚鼐的创作都产生了一定的作用。
第二节欧阳修的诗文一、生平简介1、生平（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”、“以吾一翁，老于此五物之间”，（《六一居士传》居士集卷四四）江西吉安人，家境贫寒，4岁丧父，其母郑氏以芦荻画沙地教之，并以其父生前为官清正廉洁相教导，此种家风使欧阳修后来得以成为一个品德高尚、才华出众的政治家与文学家。
在欧阳修应举时，西昆体盛行，“自景德后，文字以雕靡相尚，一时学者向之‛。
（《续资治通鉴长编》卷106）欧阳修当时虽认识到西昆文风的弊病，但是，为了应付科举考试，他也不得不从俗，如其所言：“予亦方举进士……试于州，为有司所黜。
因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：‘学者当至于是而止尔！’因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
‛（《记旧本韩文后》（卷73）因此，在早期，他也写了很多堆砌典故、词藻的骈文，如《上胥学士偃启》（卷95）：“某闻在昔筑黄金之馆，首北路以争趋；附青云之名，使西山而起价。
‛（正因此文，胥学士将自己的女儿下嫁欧阳修）再有，天圣九年《上随州钱相公启》（卷95）“西河幕府，最盛于文章；南国兰台，莫非乎英俊。
”他24岁中进士，次年为西京留守推官，结识了苏舜钦、尹洙、穆修、梅尧臣等人，这几人古文修养上是非常之深的。
“天圣之间，予（欧阳修）举进士于有司……子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之。
”（《苏氏文集序》（卷41）《宋史·苏舜钦传》载：“当天圣中，学者为文多病偶对，独舜钦与河南穆修好为古文、歌诗，一时豪俊多从之游。
”在与他们的交往中，欧阳修的文学观和文风都发生了巨大的变化。
如其对尹洙的诗歌，在认识上就从早期的“本人情、状风物”（《书梅圣俞稿后》居士外集卷二三）的技巧层面，过渡到“子言古淡有真味”（《再和圣俞见答》居士集卷五）的思想层面上。
而其对韩愈古文的学习，更有出新之态，“盖其横翔捷出，不减韩作，而平淡详赡过之。
”（吸收了韩文议论话的倾向和气格雄壮的文风，避免了韩文的硬句险韵）正是这群人声同气应，倡导古文革新。
“皇朝承五季陵夷之后，士气卑弱……自后欧阳修、尹洙专以古文相尚，天下竞为模楷，于是风一变。
‛（《会要·选举六》）其后，欧阳修回朝为官，恰范仲淹与宰相吕夷简争执，被贬饶州。
欧阳修勇于言事，责高若讷，风节凛然，后被贬夷陵。
后34岁归朝。
又因支持范仲淹庆历新政，（政敌污之与其甥张氏有私）被贬滁州等地。
