民间文艺的调研报告

如下：一、ｘｘ民俗文化的现状所谓民俗，是指一定的社会群体在长期的历史过程中形成的趋同性生活行为模式，它包含着人们在物质生产、经济贸易、社会交往与文化娱乐等各个方面的约定俗成的行为方式和行为规范。

民俗文化表现在社会生活和生产的方方面面，包括生产文化，生活文化、婚姻家庭和人生礼仪文化、口头传承文化、民间歌舞娱乐文化、工艺美术文化、节日文化、信仰文化等。

ｘｘ的民间民俗文化受到地理位置、风土人情、民族结构、人口迁移等因素的影响，既有与川南各县相同相通之处，又有自身独有的特点。

大致可分为四类：一是生活习俗类，即人们在婚丧嫁娶、生朝满月时的习俗仪式等。

二是劳动习俗类，即人们在修房造屋、犁田种地、栽秧薅草、拉纤划船时唱的山歌、号子、小调等。

三是节日习俗类，即人们在各种传统节庆时的礼仪、习俗及娱乐活动、民俗表演等。

四是民间文学类，即人们在生产生活中形成并流传的民间故事、神话、传说、歌谣等。

近年来，ｘｘ县委县府已逐步认识到发展民俗文化的重要性，通过社会各界的共同努力，民间民俗文化的挖掘与保护工作已取得一定进展。

1988年，县宣传、文化部门组织力量对ｘｘ民间文学进行了一次全面的普查，完成了ｘｘ民间文学的收集、整理，公开出版了《中国民间文学三套集—ｘｘ县卷》一书。

2003年至今，已连续举办了四届端午龙舟节，在省内外产生了广泛影响。

2004年3月，宣传、文化、旅游部门共同组织举办了ｘｘ县首届民俗文艺调演。

通过调演，发现了一批有特色、有价值的民俗表演项目。

2004年7月，宣传、文化部门组织举办了ｘｘ县首届民俗体育运动会，集中展现了ｘｘ县民俗体育项目。

2005年4月，宣传、文化、广电部门在开佛、古河等乡镇收集、整理、录制了淯江号子。

2005年10月，梅硐镇政府和古石林旅游公司共同举办了首届苗族风情艺术节，集中展现了独特的苗族文化。

2006年2月，成功举办了“四川宜宾·竹海ｘｘ”首届龙灯节。

2006年5月，县文化、广电部门及音乐舞蹈家协会深入乡镇对山歌、民谣进行了收集、录制。

关于群众性业余文化活动调查报告群众性业余文化活动调查报告篇1 家乡不仅是生活的地方，也是文化熏陶的场所。

伴随着祖国发展的日益繁荣和人们生活的日益富足，举国上下，人们的精神文化生活也越来越丰富，越来越多彩。

我的家乡在山东东营，这片共和国年轻的土地在伴随着祖国的繁荣昌盛中也越来越显现出人们在精神文化生活层面上的热烈追求。

今年的国庆假期，我回姥姥家和奶奶家，听她们讲起自己的业余生活，走进她们平时的文化活动社区，就强烈的感受到了这一点。

接下来，我把这次的调查活动汇总如下：1.调查对象：姥姥、奶奶、小区文化活动负责人2.调查内容：关于家乡群众性业余文化活动的认识、理解、活动形式和满意程度作为群众性业余文化活动的活跃分子，姥姥无比专业的告诉我我市从2023年开始,就组织开展了“百团千场乐万家”社会文艺团体巡演活动,从最初的每年2023场深化为2023年的10000场,200万基层群众在家门口就能看到精彩的、不间断的文艺演出，已成为演出中坚力量的社会文艺团体。

姥姥参与过无数次这样的文艺汇演，乐在其中，乐此不疲。

社区文化活动负责人告诉我，在东营200多万人口中,有许多人生活在村、社区这些最基层的地方,以前他们只能从电视上或者偶尔几次即兴、集中的送文化下乡中看到那些精彩的演出。

但是,这远远不能满足基层群众的文化需求,2023年东营市创建成为首批省级公共文化服务体系示范区,2023年成功获得第三批国家公共文化服务体系示范区创建资格,这对公共文化服务的供给能力提出了更高标准和要求。

2023年9月,在广泛调研的基础上,东营市在全市组织开展了“百团千场乐万家”社会文艺团体巡演活动。

按照“一村(社区)一年一场戏”的公益服务目标,在全市1900多个村庄、社区巡回演出,做到演出全覆盖、无盲区,受到城乡居民群众的普遍欢迎。

据负责人介绍说,“百团千场乐万家”活动以“文化惠民服务群众”为主题,自每年10月1日开始至12月31日结束。

农村文化调研报告《农村文化调研报告》近年来，随着城市化进程的加速，农村文化逐渐淡出人们的视野。

为了更好地了解农村文化的现状和发展趋势，我们进行了一项农村文化调研，并撰写了本报告以总结调研结果。

在调研中，我们发现农村文化具有丰富的特色和传统，其中包括民歌、民间艺术、传统节日等。

这些文化元素承载着农民的生活习俗和价值观念，对于维护和传承农村文化具有重要意义。

然而，随着城市化进程的加速，农村文化受到了不小的冲击，一些传统文化逐渐消失，文化传承面临着严重的挑战。

另外，农村文化的发展也受到了一些外部因素的影响。

例如，互联网的普及加速了信息的传播和文化交流，一些新的文化元素进入农村，对农村文化产生了影响；同时，经济发展也为农村文化提供了新的发展机遇，一些城市居民开始选择在农村度假或体验农村生活，推动了农村文化的创新和发展。

在调研中，我们也发现农村文化的传承和发展存在着一些问题。

一方面，一些传统文化元素面临失传的风险，传统技艺、民俗表演等活动面临着人才不足、缺乏传承机制等问题；另一方面，现代化的农村发展也对农村文化产生了一定的冲击，一些乡村文化受到了商业化、城市化的影响，传统的生活方式和价值观念受到了挑战。

针对以上问题，我们在报告中提出了一系列建议，包括加强农村文化传承和保护的力度，建立农村文化传承机构，开展文化活动和节日庆祝等，帮助农村文化焕发新的活力。

同时，我们还建议加强对农村文化的研究和挖掘，将农村文化融入到现代化的乡村振兴中，促进农村文化的创新和发展。

总的来说，农村文化是我们的宝贵财富，传承和发展农村文化具有重要意义。

通过本报告，我们希望引起社会各界对农村文化的广泛关注，共同努力保护和传承农村文化，为构建和谐社会作出积极贡献。

家乡民俗文化调查报告•相关推荐家乡民俗文化调查报告（精选10篇）要去了解一件不明白的事情时，我们通常要进行专门的调查研究，并且最终的调查结果会写在调查报告中。

快来参考调查报告是怎么写的吧，下面是小编帮大家整理的家乡民俗文化调查报告，仅供参考，希望能够帮助到大家。

家乡民俗文化调查报告篇1大力加强农村文化建设，是构建社会主义新农村的重要内容。

为了响应党的号召，深入了解当前我村精神文化建设情况，以促进我村社会主义新农村文化建设步伐，根据学院的安排，由我对本村展开社会主义新农村文化建设调研活动。

20xx年1月8日至20日，我通过访问、观察等形式了解我村基层文化建设和文化活动的情况，并在认真分析和研究的基础上，形成调研报告。

一、调查的背景与动机进入新世纪，党中央做出了建设社会主义新农村的战略部署，提出要培养新型民，这就对农民的文化水平以及农村的文化建设提出了新的更高要求。

而在我的家乡，农民的精神文化生活现状如何呢？对此，我利用暑假返镇时间，对我村农民的精神文化生活进行了调查，希望能对当前社会主义新农村建设中的文化建设方面起到一点参考和借鉴作用。

在我家乡的农村里，农民的生活情况基本上是相似的，因此我们村是整个县农村社会的一个缩影，可以代表家乡农村的整体状况。

方式：在村委会干部的协助下，我对自己所在的张家庄村进行了较为详细的查访和统计，而对附近的几个村庄的调查主要是通过对一些亲戚、朋友以及他们的家人进行个别询问来进行。

内容：分别对不同时期（过去与现在，农忙与农闲的变化）；不同年龄人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和内容进行调查。

二、宣风镇文化建设的现状总的来说，近几年来，随着国家对三农问题的重视力度不断加大，农村的文化建设也在蓬勃地发展和繁荣。

一方面，农民的文化生活也日益丰富化、多样化，听广播、看电视、打扑克、搓麻将、看电影等文化娱乐活动得到广泛接受和普及，发展到现在，在我所调查的农村家庭里，98%都有彩色电视，近40%的农村家庭安装了有线数字电视，30%左右的家庭购买了VCD或DVD。

傩文化调研江口傩文化传承、保护的建议—调研报告江口傩文化传承、保护的建议接到县城一个老贤士“关于傩文化艺术有快失传绝灭的危险”反映后，我们带着这一问题到江口县民间傩文化艺术协会副会长兼秘书长进行了走访调查了解。

现将江口傩文化传承简史、传承现状以及建议作探索如下：一、傩文化简介傩，起源于远古的驱鬼逐疫仪式，是一种原始宗教的巫文化现象。

傩活动可追溯到殷商时期。

傩戏，被誉为戏剧的“活化石”。

经历了两三千年历史的积淀和衍化。

傩，有的发展为傩戏艺术，有的仍停留在祭仪阶段。

人们今天看到的傩，就其内容或形式来讲，乃是夹杂着巫、儒、道、释的混合体。

傩的活动主要有两大类，即：“冲傩”、“还愿”。

“冲傩”一般是临时性的，主要是傩信仰者家中一旦发生了不幸；如家中有人生了急病，受了灾害等，就及时请傩法师（即掌坛师）来“冲傩”。

他们以为傩法师法术高超，可以上通天曹，下通地府，凭借手中平时养着的几十万神兵神通广大，威力无穷，用法术惩罚鬼邪，强制他们远离主家永不再来。

这种仪式比较简单，一般只要两个法师一个晚上便可完成。

“还愿”则不同，这是主人事先许下的“愿”，其“愿”的种类很多，祈求老人长寿的“寿愿”，求子的“子童愿”，孩子满十二岁许的“过关愿”，还有祈求“五谷丰登，六畜兴旺”，一家人四季平安许下的愿等等。

凡许下的愿如愿之后，主人就要选定良辰，请掌坛师来举行傩祭“还愿”。

“还愿”是一种酬谢神灵的活动。

因此，比较隆重，少则三天，多则十天半月。

“还愿”的仪式大体分为四个阶段，第一阶段为“开坛”，这阶段包括“请师”、“还神”、“发文”、“立楼”、“搭桥”、“调兵”、“差兵”等内容；第二阶段为“开洞”，即由和尚通过地盘请出唐氏太婆，打开桃园上、中、下三道洞门，请出24个正戏；第三阶段为“和坛催愿”，把主人许下的愿催交愿官；第四阶段为“勾愿送神”，即是由判官勾销主人许下的愿，由掌坛师收兵、送神（闭坛）。

“还愿”结束这天，亲朋好友要前来祝贺，晚间还要唱戏祝贺主人平安，款待来贺亲友。

宣城民风民俗调研报告宣城位于中国安徽省东南部，历史悠久，文化底蕴深厚。

在这片土地上，流传着丰富多彩的民风民俗，反映出当地人民的风貌和生活方式。

本次调研旨在了解宣城的民风民俗，以及其对当地人民生活的影响。

在宣城，人们非常重视家庭和睦和邻里团结。

在传统的大年初一，人们会举行“拜年”活动，亲朋好友互相拜访，祝福家庭幸福安康。

在此期间，人们还会包饺子、吃年糕等传统食物，寓意团圆和吉祥。

此外，每到春节，还有舞龙舞狮、放鞭炮等庆祝活动，这些传统节日活动不仅热闹喜庆，也表达了人们对新年的喜悦和美好祝愿。

宣城还有许多丰富的民间文艺活动，其中著名的有说唱艺术“宣州曲艺”。

宣州曲艺是一种流传在宣城地区的地方戏曲形式，它以优美的曲调和富有地方特色的唱词为特点。

每到农历五月初五的端午节，人们还会举行划龙舟比赛，并在此时欣赏到宣州曲艺的表演。

这些传统艺术活动既弘扬了地方文化，又丰富了人们的精神生活。

宣城还有一些独特的民俗习惯，如丰收祭祀。

每年丰收季节，人们会进行祭祀活动，感谢大自然的恩赐。

此外，宣城还有许多传统手工艺品，如宣城剪纸、宣城刺绣等，这些手工艺品以其精湛的工艺和独特的艺术风格而闻名。

宣城的民风民俗不仅体现了宣城人民的生活态度和价值观，也是宣城地方文化的重要组成部分。

这些民风民俗不仅丰富了人们的物质生活，也传承了宣城的历史文化，同时也在不断发展与变化中。

然而，随着社会的变迁和现代化的进程，一些传统的民风民俗逐渐消失，受到冲击。

为了保护和传承宣城的民风民俗，应该采取有效的措施，如组织相关的传统文化活动、加强相关的教育和宣传等，以便让更多的人了解和参与到这些传统文化中来。

总之，宣城的民风民俗承载着宣城人民的历史记忆和文化精神，反映了他们的生活态度和价值观。

在现代化的进程中，保护和传承宣城的民风民俗至关重要，希望能够通过努力，让这些传统文化在今后的日子里得到更好的发展和传承。

民俗文化调查报告（精选5篇）民俗文化调查报告篇1调查目的：此次调查主要是为了将茂名地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。

时间：1月14日到1月27日地点：茂名市信宜调查对象：亲朋、邻里调查方式：查阅相关书籍、走访、请教调查范围：关于信宜地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。

我从小生活在信宜，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。

四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。

中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。

下面是关于信宜地区的年俗社会实践调查报告概况。

在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。

新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做媒。

同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。

一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。

初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。

在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。

就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。

在信宜地区的正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。

初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会财源滚滚，兴旺发达。

关于民间剪纸调研报告按照市政协20**年整体工作安排，学习文史委于7月份组织部分委员和市美协的部分专家学者，由张芳副主席带队，就我市非物质文化遗产之一的榆林民间剪纸进行了专题调研。

调研组深入定边、靖边、米脂三县实地，在各县政协的配合下，走访了部分民间剪纸代表，观摩了他们的作品，与三县文化部门进行了座谈，对本市民间剪纸的挖掘、保护、整理工作展开了深入的调查讨论，现就调研情况报告如下：一、榆林民间剪纸的现状（一）榆林民间剪纸的历史定位及艺术特色剪纸是我国历史悠久、分布广泛、参与者众多的一种民间手工艺术，作为劳动人民表现生命意识、抒发生存感受、寄托人生希望与追求的一种文化形式，已被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

我国疆域广阔，民间剪纸艺术形成了不同流派，其中陕北剪纸是一个重要的流派，在中国传统民间美术史上占有重要位置。

榆林作为陕北剪纸形成与发展的源头，更有其各具特色的三边剪纸、绥米剪纸、神府剪纸，成为中国民间工艺宝库中的瑰宝。

千百年来，榆林民间剪纸以窗花、喜花、春花、炕围花、丧葬祭礼花等形式，融入人们的现实生活之中，记录着这一地域的历史和人民群众的生活。

榆林民间剪纸经历“文革”浩劫后，上世纪八十年代，在文物普查中被重新发掘出来，以至有“三边”剪纸进京展出的盛举，路培桂等剪纸妇女曾成为远近闻名的“民间艺术家”，到九十年代中，在XX县妇联的组织倡导下，推出了“剪纸艺术大师”郭佩珍，使剪纸艺术得到一定程度的挖掘和保护。

进入新世纪，作为自然经济产物的传统民间剪纸，受到了市场经济的强烈冲击，从事剪纸艺术的人越来越少，曾作为榆林人骄傲的民间剪纸，逐渐淡出人们的视野。

近年来，在市委、市政府的关怀重视和有关部门的大力支持下，在一些有识之士的奔走呼吁和积极倡导下，在XX市剪纸学会的努力推动下，民间剪纸这一传统艺术又逐渐活跃起来。

榆林民间剪纸古朴厚重、拙朴奔放、生动典雅，兼备了我国北方剪纸粗犷豪放、写意大气和南方剪纸细致婉约、写实秀美的特点，具有丰富的哲学、美学、考古学、历史学、民族学、社会学和人类文化学的内涵。

近几年来，在县委、县政府的正确领导下，我县群众文化活动呈现出良好的发展态势，积极组织开展了形式多样的群众文化活动，极大的满足了广大城乡群众日益增长的物质文化需求。

文广新局专门成立调研组，对我县群众文化生活情况进行专题调研，对存在的困难和问题进行认真分析，现将调研情况报告如下：一、全县城乡群众文化生活基本情况（一）抓设施，建设载体，创造环境。

近年来，县委、县政府不断加大文化基础设施建设力度，城乡文化基础设施明显改善，县、乡、村三级文化服务体系初步形成。

先后建设了总投资1300余万元、面积4800平方米的文化中心大楼，楼内集图书馆、剧场、青少年活动中心、文管所于一体，实现了文化设施集中联动运作、充分发挥效益的目的，为广大人民群众提供了文化活动阵地；投资200万元改造了原文工团办公楼，通过维修改造，县文化馆已具备优越的演出舞台、排练场地、办公场所和文化接待中心；建设了总投资550万元，面积2510平方米的全民健身体育馆；投资800余万元，改造了县人民体育场。

为了给农民群众提供优质的文化服务，积极促进文化体育“五项惠民工程”建设。

在乡镇综合文化站建设工程上，新建总投资300余万元的8个达标乡镇综合文化站，为改善农村公共文化服务条件，搭建了良好的平台。

2016年，石门镇文化站被中宣部、文化部、国家广电总局、新闻出版总署联合授予全国“服务农民、服务基层”文化建设先进集体。

在农村文化大院建设工程上，目前全县共创办农村文化大院148个，覆盖9个乡镇近60%的农村人口。

万宝镇红旗民俗村文化大院、石门镇茶条村、榆树川村文化大院和二道白河镇奶头山村文化大院被省文化厅首批命名为省级“农村文化大院”建设示范点。

在农家书屋建设工程上，从省州争取资金建设农家书屋176家，实现一村一书屋，农家书屋全覆盖，有效地解决了农民群众“看书难”、“求知难”的问题。

2016年获全州“农家书屋”工程建设先进集体。

在文化共享工程建设上，建立总投资130余万元的全县优秀文化共享工程基层服务网络县支中心1个、乡镇共享工程服务室9个和村基层服务点129个，基本形成了贯通全县各乡镇村屯的文化信息资源共享网络。

乡村文化调研报告
《乡村文化调研报告》
调研日期：2022年10月
调研地点：某某省某某县
一、调研背景
随着城市化进程的不断推进，乡村的发展问题日益凸显，乡村文化作为乡村振兴的重要组成部分，对于乡村的发展起着至关重要的作用。

因此，本次调研旨在深入了解乡村文化的现状和问题，为乡村振兴提供参考和建议。

二、调研内容
1. 乡村文化资源
通过调研了解到，某某县乡村文化资源丰富，包括民俗、风俗、乡村旅游景点等，这些资源为乡村振兴提供了宝贵的文化底蕴。

2. 乡村文化传承
在调研中发现，某某县的许多乡村文化传统正在逐渐失传，乡村年轻人对传统文化缺乏了解和重视，导致传统文化面临消失的风险。

3. 乡村文化活动
调研中发现，某某县的乡村文化活动相对较少，缺乏系统的文化传播和活动推广，导致乡村文化的传承和发展受到了限制。

三、调研建议
1. 加强乡村文化传承教育
建议某某县加强对乡村文化传承教育的推广，通过开设文化课程和举办文化活动，增强乡村年轻人对传统文化的认知和重视。

2. 扶持乡村文化创意产业
建议某某县支持乡村文化创意产业的发展，鼓励乡村艺术家和手艺人，通过文化创意产品的开发和推广，实现乡村文化的传承和发展。

3. 建设乡村文化活动中心
建议某某县建设乡村文化活动中心，为乡村文化活动提供场地和资源支持，丰富乡村文化生活，激发乡村文化的活力和创造力。

四、结论
通过本次调研，我们深刻了解了某某县乡村文化的现状和问题，并提出相关的发展建议，相信在相关部门和群众的共同努力下，乡村文化将迎来更加光明的未来，为乡村振兴做出更大的贡献。

近年来，伴随着我国经济的高速发展，基层文化建设开始逐渐被人们所重视。

我国基层文化建设在这种背景下也取得了一定的成就，但是由于受旧的思想观念、文化基础设施等多方面因素的制约，我国的基层文化建设仍然存在很多问题。

面对这种局面，各级文化部门开始近年来，伴随着我国经济的高速发展，基层文化建设开始逐渐被人们所重视。

我国基层文化建设在这种背景下也取得了一定的成就，但是由于受旧的思想观念、文化基础设施等多方面因素的制约，我国的基层文化建设仍然存在很多问题。

面对这种局面，各级文化部门开始关注并重视民间艺术团体在基层文化建设中的地位和作用。

我国的民问艺术有着悠久的历史，无论朝代怎样更迭，丰富多彩的民间艺术一直都是人们茶余饭后最主要的消遣娱乐项目。

民间艺术团体的出现极大地活跃了基层人民的文化生活，是基层文化建设的一支生力军。

此外它还有着传承中华民族优秀文化的功能,是我国文化建设中不可或缺的一个重要部分。

一、当前我区民间艺术团体的现状―目前，X区现有经常开展文艺活动的群众自发性文艺团队XX支，骨干人员达到XXXX多人，每年演出近XXX场，且均有自己常演的固定节目。

这些文艺团队，绝大多数是业余的，专业性质的不到X家。

每个团体组织的成员基本是凭兴趣加入的当地群众，演出形式多样，有综合艺术的、有以曲艺为主的，有以声乐为主的，大部分以民间艺术为主。

各个艺术团队活动自由灵活，这些文艺团队常游走于乡村和社区之间，是基层群众自娱自乐，开展文化活动的主要载体。

这些民间文艺团体在丰富群众文化生活的同时，对民间传统民俗文化的挖掘传承也功不可没。

此外，这些民间文艺团体的演职人员也结合自己生活实际，通过创作新剧目等，尽其所能推进传统文化创新与发展。

二、民间艺术团体所取得的成绩文化馆春之声艺术团XXXX年承担X区送戏下乡演出任务XX场次,被自治区文化厅评为全区送戏下乡三等奖，奖励以奖代补资金X万元;文化馆管弦乐团创编的器乐合奏《X花儿》在XXXX年自治区欢乐X 群众性优秀节目汇演中获得三等奖;朝阳街道豫剧社团创编的豫剧小品《我的中国梦》在XXXX年自治区欢乐X群众性优秀节目汇演中获得三等奖;长兴街道艺术团创编的X道情《老汉的快乐生活》在XXXX 年自治区欢乐X群众性优秀节目汇演X区初赛中获得一等奖;朝阳街道艺术团创编的舞蹈《回乡美》在XXXX年自治区欢乐X群众性优秀节目汇演X区初赛中获得二等奖;青山街道蓝山社区艺术团创编的舞蹈《山丹丹花开红艳艳》在XXXX年自治区欢乐X群众性优秀节目汇演X区初赛中获得二等奖。

关于民间剪纸调研报告按照市政协20**年整体工作安排，学习文史委于7月份组织部分委员和市美协的部分专家学者，由张芳副主席带队，就我市非物质文化遗产之一的榆林民间剪纸进行了专题调研。

调研组深入定边、靖边、米脂三县实地，在各县政协的配合下，走访了部分民间剪纸代表，观摩了他们的作品，与三县文化部门进行了座谈，对本市民间剪纸的挖掘、保护、整理工作展开了深入的调查讨论，现就调研情况报告如下：一、榆林民间剪纸的现状（一）榆林民间剪纸的历史定位及艺术特色剪纸是我国历史悠久、分布广泛、参与者众多的一种民间手工艺术，作为劳动人民表现生命意识、抒发生存感受、寄托人生希望与追求的一种文化形式，已被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

我国疆域广阔，民间剪纸艺术形成了不同流派，其中陕北剪纸是一个重要的流派，在中国传统民间美术史上占有重要位置。

榆林作为陕北剪纸形成与发展的源头，更有其各具特色的三边剪纸、绥米剪纸、神府剪纸，成为中国民间工艺宝库中的瑰宝。

千百年来，榆林民间剪纸以窗花、喜花、春花、炕围花、丧葬祭礼花等形式，融入人们的现实生活之中，记录着这一地域的历史和人民群众的生活。

榆林民间剪纸经历“文革”浩劫后，上世纪八十年代，在文物普查中被重新发掘出来，以至有“三边”剪纸进京展出的盛举，路培桂等剪纸妇女曾成为远近闻名的“民间艺术家”，到九十年代中，在XX县妇联的组织倡导下，推出了“剪纸艺术大师”郭佩珍，使剪纸艺术得到一定程度的挖掘和保护。

进入新世纪，作为自然经济产物的传统民间剪纸，受到了市场经济的强烈冲击，从事剪纸艺术的人越来越少，曾作为榆林人骄傲的民间剪纸，逐渐淡出人们的视野。

近年来，在市委、市政府的关怀重视和有关部门的大力支持下，在一些有识之士的奔走呼吁和积极倡导下，在XX市剪纸学会的努力推动下，民间剪纸这一传统艺术又逐渐活跃起来。

榆林民间剪纸古朴厚重、拙朴奔放、生动典雅，兼备了我国北方剪纸粗犷豪放、写意大气和南方剪纸细致婉约、写实秀美的特点，具有丰富的哲学、美学、考古学、历史学、民族学、社会学和人类文化学的内涵。

大学生艺术社会实践报告书6篇篇1一、实践背景与目的作为新时代的大学生，我们肩负着传承与创新艺术文化的重任。

本次艺术社会实践旨在通过亲身体验，深入了解艺术在社会中的应用与影响，提升个人艺术素养，并为校园艺术文化的传播贡献一份力量。

二、实践时间与地点本次实践活动于XXXX年XX月至XXXX年XX月期间，在[实践地点]进行。

三、实践内容1. 文化艺术调研在实践期间，我们对当地的艺术文化进行了深入的调研，走访了各类艺术机构、民间艺人工作室及历史文化遗产地。

通过参观学习、与艺术家交流，了解了地方艺术的特色及其发展历程。

2. 民间艺术表演与学习我们参与了当地的民间艺术表演活动，如[具体艺术活动]，亲身体验了艺术的魅力。

同时，我们向民间艺人学习传统艺术技艺，如[具体技艺]，深刻感受到了传统艺术的博大精深。

3. 校园艺术活动策划与执行结合实践所得，我们在校内策划并举办了一系列艺术活动，如画展、艺术讲座、文艺晚会等，旨在让更多同学接触并了解艺术，激发他们对艺术的热爱。

四、实践收获与感悟1. 深化了对艺术的理解通过本次实践，我们深刻认识到艺术不仅仅是书本上的知识，更是生活中的一部分。

艺术能够传递情感、表达思想，具有强大的感染力。

2. 提升了实践能力在实践中，我们学会了如何将理论知识与实践相结合，提升了自身的实践能力。

与民间艺人的交流，让我们学会了如何学习他人的长处，丰富自己的艺术内涵。

3. 增强了团队协作能力在策划和执行校园艺术活动过程中，我们学会了团队协作，明白了集体力量的重要性。

大家齐心协力，共同为校园增添艺术气息。

4. 传播了艺术文化通过我们的努力，校园内更多的同学接触并喜欢上了艺术。

我们的活动得到了广泛的关注和好评，为艺术文化的传播贡献了一份力量。

五、存在问题与建议1. 艺术实践经验不足，还需加强学习与实践。

2. 在活动策划与执行中，对于细节把握不够到位，需进一步提高精细化水平。

3. 对于艺术市场的了解还不够深入，希望今后能更多地接触行业内的专业人士，拓宽视野。

关于保护、传承和利用我市非物质文化遗产的调研报告市人大教科文卫委员会（2012年4月）2012年4月16-17日，市人大教科文卫委员会组织调研组，由市人大教科文卫委主任周琴带领，就我市“非物质文化遗产保护、传承和利用”的专题进行调研。

调研组分别听取了市文广新局及赣榆县文广体局关于非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护传承情况的专题汇报；实地察看了市民俗博物馆、新海小学非遗传承基地、汪恕有醋厂，赣榆县宋庄甜闷瓜、黑陶生产基地等。

现将调研情况报告如下。

一、我市“非遗”保护、传承工作概况1、逐步落实政策、组织、设施、资金四大保障，为非遗保护奠定了基础。

印发了《连云港市非物质文化遗产保护工作管理办法》，对非遗保护工作的组织领导、项目申报与评定、规定保护与传承、管理利用等方面作了详细规定；市文广新局成立了专家委员会，对非遗开展咨询论证工作；各县区成立了由县区政府分管领导牵头的普查工作领导小组，组建了县（区）和乡镇（街道）两级普查工作队伍；提请各级财政增加保护经费投入，近年来，共争取国家、市级和区县财政对非遗保护的投入累计达到500万元。

2、开始建立资源、名录、传承人、整体性四大保护体系，搭建了非遗保护的整体架构。

圆满完成了全市非遗普查工作任务；构建起国家级、省级、市级、县（区）级四级非遗名录体系，全市列入国家级非遗保护项目。

截止目前，全市有海州五大宫调、淮海戏、徐福传说等3个项目入选国家级“非遗”目录，26个项目入选省“非遗”目录，106个项目入选市级“非遗”目录，106个项目入选县级“非遗”目录，基本完善了对国家级和市级项目代表性传承人的申报、认定、管理和扶助体系。

3、“非遗”的保护、传承工作逐步走上规范化、系统化、特色化轨道。

创建了一批“非遗”传承基地，初步建立了“非遗”保护传承体系；规划建设了全省唯一的市级范围的文化生态保护实验区，将历史文化的生态传承保护和城市建设发展同步推进；通过出版丛书，广泛开展群众文艺活动，引导民俗活动，促进民间艺术繁荣，开展对外文化交流等形式，使我市“非遗”的保护、传承和利用正在逐步走上规范化、系统化的轨道。

“非物质文化遗产保护与传承”专题调研报告一、抢救保护，非物质文化遗产薪火相传中华民族五千年的文明发展历程，给我们留下了极为丰富的文化遗产。

非物质文化遗产是各族人民长期以来创造积累的重要文化财富，它所包括的口头文学及其语言载体、传统表演艺术、民俗礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间知识与实践、传统手工艺技能，及其相应的活动场所等，既是人类文化多样性的重要体现，又是中华民族身份和中华文化主权的有力象征。

保护与传承非物质文化遗产,是贯彻落实科学发展观、促进社会主义文化大发展大繁荣、构建社会主义和谐社会的必然要求。

进入新世纪以来,随着综合国力的不断增强,我国政府把非物质文化遗产保护工作纳入重要议事日程,给予了高度重视。

2003年初，文化部、财政部联合国家民委、中国文联共同启动实施中国民族民间文化保护工程，计划到2020年,初步构建起比较完备的非物质文化保护体系，基本实现保护工作的科学化、规范化和制度化。

2005年3月，国务院办公厅颁发《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，确立了保护非物质文化遗产的方针和原则,对保护工作的任务、目标、要求和措施等提出了指导性意见。

2005年6月,中央宣传部、文化部等五部委联合下发《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》。

同年12月,国务院又颁发了《关于加强文化遗产保护工作的通知》,决定从2006年起,每年六月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”。

这一系列文件的出台,表明非物质文化遗产保护工作已经成为政府工作的重要内容。

为了有力推动非物质文化遗产保护工作,我国逐步建立起了科学的管理机制。

国家设立了由文化部牵头、九个部委组成的非物质文化遗产保护工作部际联席会议制度,统一协调解决非物质文化遗产保护工作中的重大问题。

文化部设立了非物质文化遗产司,成立了中国非物质文化遗产保护中心。

各省区市及所属的地市县也纷纷建立了相应的工作机构,统一协调和领导本地区非物质文化遗产保护工作。

【导语】⽂化是国家发展、民族振兴的重要⽀撑，是社会进步的动⼒，对于陶冶⼈的情操、提⾼⼈的素质、实现⼈的全⾯发展，具有不可替代的重要作⽤。

以下是⽆忧考整理的农村群众⽂化调研报告，欢迎阅读！【篇⼀】农村群众⽂化调研报告 国民之魂，⽂以化之；国家之神，⽂以铸之。

⽂化是国家发展、民族振兴的重要⽀撑，是社会进步的动⼒，对于陶冶⼈的情操、提⾼⼈的素质、实现⼈的全⾯发展，具有不可替代的重要作⽤。

当前，要建设新农村，⽂化必须先⾏，加强农村⽂化建设，可以使农民的思想道德、科学⽂化⽔平、民主法制观念在潜移默化中得到提⾼，促使新风尚蔚然成风。

农村迈着奔⼩康的步伐，物质财富的积累和社会收⼊⽔平达到⼀定程度，⼈民群众对于丰富精神⽂化⽣活的愿望⽇益强烈，⽂化权益成为社会关注的焦点问题之⼀。

⼀、基本情况及现状 沙包堡办事处位于东经107°30′，北纬26°19′，地处都匀市区北郊，距市中⼼6公⾥，东与洛邦交界，南与⼩围寨、⼴惠办事处相邻，西与绿茵湖办事处接壤，北与⿇江县贤昌乡相连。

办事处驻迎恩村⽃篷⼭路旁。

现辖9个⾏政村，5个社区、1个居委会总⼈⼝76924⼈，⼟地总⾯积123。

20平⽅公⾥，耕地⾯积677公顷，⽬前共建成14个⽂化活动（室）。

⼆、⽬前新农村⽂化建设存在的问题及原因分析 1、⽂化设施短缺。

各村的⽂化室基本都处于闲臵状态，虽然有线电视进村⼊户，但⼴播却名存实亡。

由于⽂化设施的短缺，农村的⽼年⼈谈天喝茶搓⿇将，青壮年劳作经商打扑克，从⽽诱发了赌博现象的产⽣，败坏了村风民风。

2、⽂化建设的意识不强，思想认识不到位。

办事处、村⼲部对新农村⽂化建设意识淡薄、甚⾄缺失，不能做到对新农村⽂化建设丰富内涵的整体把握。

他们甚⾄不知道新农村⽂化建设应该抓什么，如何抓，以致不想抓、不愿抓。

他们在思想认识上有偏差，认为新农村⽂化建设是“软任务”，不如搞经济建设，看得见，摸得着，体现政绩明显，长期存在“⼀⼿硬、⼀⼿软”的现象；同时亦存在畏难情绪，认为⽂化建设不好搞，费钱费⼒不讨好，⽽勉为其难、虚于应付。

农民自办文化活动的调查总结报告8篇第1篇示例：农民自办文化活动调查总结报告为了解农民自办文化活动的现状和发展趋势，我们对一定范围内的农民进行了调查。

通过问卷调查以及采访的方式，我们详细了解了农民自办文化活动的情况，并对调查结果进行了总结和分析。

以下是我们的调查总结报告。

一、调查简介调查时间：2021年9月-10月调查地点：广东省某农村地区调查对象：农村居民调查方法：问卷调查、采访二、文化活动开展情况通过问卷调查和采访，我们了解到农民自办文化活动的开展情况。

在调查的农村地区，大部分农民都表示他们会定期组织一些文化活动，例如农民文艺演出、书画展览、传统手工艺制作等。

这些文化活动既是农民们闲暇时光的消遣，也是传统文化的传承和弘扬。

一些农村地区还会邀请外出务工的农民工和城市居民参加他们的文化活动，形成了农村与城市之间的文化交流。

三、文化活动的内容和形式在文化活动的内容和形式方面，我们调查发现，农民自办的文化活动内容主要包括传统歌舞、戏剧表演、书法绘画等。

这些活动更多地体现了农村地区的民俗风情和传统文化。

而在形式方面，由于农村地区资源相对匮乏，很多文化活动都是在自建的村级活动中心或者室外场地进行，缺乏专业的硬件设施和舞台设备，这在一定程度上影响了文化活动的品质和效果。

四、文化活动的影响农民自办文化活动对农村地区有着积极的影响。

这些活动丰富了农民的精神文化生活，增进了农民之间的交流和感情。

这些活动也有利于传承和弘扬传统文化，培养了农民对传统文化的热爱和认同感。

这些活动也为农民创造了一定的经济收入，例如通过文艺表演获得一定的报酬等。

最重要的是，这些文化活动让农村地区的农民更加自信、自豪，提升了整个乡村的文化氛围。

五、存在的问题和建议尽管农民自办的文化活动在一定程度上给农村地区带来了积极影响，但也面临着一些问题。

首先是活动设施和资源匮乏，需要政府和社会各界给予更多的支持和帮助。

其次是活动内容和形式单一，需要加强创新和多样化。

陇南当地传统民俗调查报告3000字民俗文化博大精深，而在快速城镇化的今天，乡村民俗文化往往最能引起人们追忆家乡，思念过往的乡愁，最容易触碰繁忙的都市人最敏感的神经，以至于乡村的一台戏、几句山歌，甚至于一次庙会都会令人泪流满面。

乡村民俗又是人们在长期的社会生活当中相沿成袭的生活及文化活动，涉及生老病死、衣食住行、婚丧嫁娶、宗教信仰、巫术禁忌等方方面面，是内容广泛、形式多样的行为模式与价值观念，是一种历史的真实和再现，凝聚着先民们的智慧，也是先民们的文化认同，能带给人们归属感、自豪感和荣誉感。

为了进一步挖掘乡村民俗文化的价值，将武都区三仓镇的省级非物质文化遗产“三仓灯戏”结合文县玉垒花灯戏捆绑打包以及“羊皮扇鼓”申报为国家级非物质文化遗产，地方文化工作者不能缺席，甚而至于成为一些基础性资料抢救挖掘的主力军，鉴于此，辛丑年农历正月初八，陇南市民间文艺家协会组织民协会员甘宏、赵琪伟、王国珍、杨继强、沈文辉、刘伟、魏旭、张杰、王力、魏全民、苏秋如、杜占科、杜国璋一行十三人赴三仓镇闹院村开展为期两天的民俗考察调研活动，这是一次在遥远古老的山乡真正意义上与民俗文化传承人的对话与交流。

调研组一行通过实地考察、查阅资料、座谈交流等方式，就该村民俗文化的历史渊源、发展现状、现实困难、文化价值等问题进行了专题调研。

整个调研过程中，调研组本着向民间学习、向群众学习、向非遗传承人学习的理念，一路探寻、一路学习、一路收获，切身感受到传统民俗文化的魅力、活力和生命力。

现将调研情况报告如下：一、三仓镇闹院子村基本情况三仓镇位于武都区东南部，之所以选中这个村子作为考察调研对象，是因为这个村子地处陕、甘、川三省交界地带，文化独特，属于三省交汇点，境内山峦重叠、沟壑纵横，东西南北紧靠洛塘、盘底、草河、五库、月照诸乡镇，一条白龙江支流的三仓河横贯全镇，闹院村辖东府沟社、河那社、杨家河社、闹院子社。

有杜、尹、张、吴、何五大姓氏，全村236户908人，其中仅杜姓人口就达520人，占全村总人口的57.3%。

湖北恩施土家族民俗文化调查报告近年来，州城民族文化保护取得了显著成效，主要表现在“三有”。

1、民族文化保护有阵地。

目前，州城民族文化保护主要有三大阵地。

一大阵地是文化馆、博物馆和非遗保护中心等文化场所。

州、市文化馆，州博物馆、施南府民俗博物馆，市非遗保护传承展演中心以及部分非遗保护传承基地等文化场所，分别以保护民族文艺、民俗文化和非物质文化遗产为主题，这种“政府主导、社会参与”保护方式，既能发挥专业人才的主动性，又能调动社会力量的积极性。

二大阵地是以文化旅游为主题的旅游景点。

通过民族文化与旅游融合发展，恩施土司城、恩施女儿城、恩施柳州城等旅游景点客观上成为州城民族文化保护的重要阵地，分别以保护土司文化、民俗文化、覃氏家族文化为主题。

实践证明，二者的深度融合是切实增强旅游文化内涵的重要方式，也是有效保护民族文化的重要途径。

三大阵地是机关、学校、社区、企业、军营等公共场所。

近两年，以全国民族团结进步示范州创建活动为契机，州城深入开展民族文化“六进”（进机关、进乡村、进学校、进社区、进企业、进军营）活动，全方位、多层次推动民族文化保护工作，使这些公共场所都成为民族文化保护的重要场所。

2、民族文化保护有成果。

近年来，州城民族文化保护取得了丰硕成果。

一是恩施土司城、恩施州博物馆、施南府民俗博物馆收藏、陈列了大批民族文物，通过静态保护的方式保存了反映全州少数民族历史的珍贵实物资料。

二是以民族歌舞、民族工艺为代表的民族文化与群众文化有机结合，通过动态保护的方式将《龙船调》《黄四姐》和摆手舞、打莲湘等打造成州城具有民族特色的广场文化。

三是精心打造了《武陵绝响》《黄四姐》等民族歌舞剧目，将民族文化搬上了舞台。

四是陆续开发了西兰卡普、刺绣、雕刻、编织等民族工艺品，将民族文化融入实物。

五是组织出版了《土家族研究丛书》《恩施州民族研究丛书》《恩施州民间文化丛书》和县市《民族民间文化丛书》，将民族文化载入书籍。

六是组织拍摄了《神话恩施》《四季清江》等电视专题片，录制了《恩施州民间艺术·传统舞蹈系列》《恩施州原生态演唱民歌精选》等DVD，使民族文化录入了影像。

民俗调查报告范文
《民俗调查报告》
一、调查背景
本次民俗调查旨在探究当地居民的传统习俗和风俗文化，以及不同地域之间的差异和联系。

调查范围包括各种节日庆典、婚丧嫁娶、饮食习惯、服饰习俗等方面。

二、调查对象
调查对象包括当地居民、传统手工艺人、民间艺人等，以及一些有代表性和特色的群体和个人。

三、调查内容
1. 节庆文化：调查各种传统节日的庆祝方式、活动内容和特色文化；
2. 婚丧嫁娶：调查当地的婚礼习俗、葬礼习俗以及其他生活仪式；
3. 饮食文化：调查当地的饮食习惯、饮食文化特色以及传统饮食活动；
4. 服饰文化：调查当地的传统服饰、服饰习俗和服饰文化传承情况。

四、调查结果
1. 节庆文化：各个节日都有其独特的庆祝方式和活动内容，如春节的舞狮、元宵灯会等，清明节的扫墓祭祀等；
2. 婚丧嫁娶：当地的婚礼习俗讲究礼仪和传统，葬礼习俗注重祭祀和纪念，其他生活仪式也很有特色；
3. 饮食文化：当地的饮食习惯以米饭和面食为主，注重季节和天然食材的利用，传统的饮食活动也很丰富；
4. 服饰文化：当地的传统服饰以旗袍、长衫为主，注重面料和色彩的选择，传统服饰文化得到了一定的传承和发展。

五、结论与建议
通过本次民俗调查，不仅深入了解了当地居民传统习俗和风俗文化，也发现了一些需要加强保护和传承的文化遗产。

建议当地政府和相关部门加强文化遗产保护和传统文化传承工作，让更多的居民认识和了解自己的传统文化，推动文化的繁荣和发展。