杜甫诗歌中的家国情怀

凌龙华　

匿　窜　耍　

对联如乡贤家训，富有引领教诲　

作用，也颇有情趣、智慧与启迪。品读　

先贤对联，有时恰如读史、读家训，意　在言外，受益匪浅。　

“干国家事，读圣贤书。”这是明人　

海瑞的自题联。海瑞号“刚峰”，一生　

刚直不阿，为惩治奸佞，竟自备棺材，　

以死上书，不惜罢官。与宋代的包拯　

样，被后人称为“青天”，成为历史天　

空中又一颗令人敬仰的正义之星。海　

瑞做事果敢，做人坦荡，这副对联也如　

其人，不圆滑，不含糊。　

“大处着眼，小处着手：群居守口，　

独居守心。”这是晚清中兴重臣曾国藩　

的自题联。曾的“武略”不同凡Ⅱ向，“文　

韬”亦肿人一筹。谥号文正，其家书，　

备受推崇，影Ⅱ向深远，堪称中国传统家　

教范本。作为中国近代真正“睁眼看　世界”并努力付诸实践的先辈，文正公　

的这副对联显示出的正是其为人处世　

的高明和老练。　

“有关家国书常读，无益身心事莫　

为。”这是徐特立撰写的一副对联。这　

位革命老人，曾是毛泽东的老师，骨格　

铮铮，告诫谆谆ｌ中国马克思主义的　

先驱李大钊推陈出新，书古人联与同　

志共勉：“铁肩担道义，妙手著文章。”　

（原联为明人所作，下联为“辣手著文　

童”）一个“担”字道出了共产党人的有　

胆，一个“著”字突出了共产党人的有　

才。敢“担”能“著”，一展革命者的本　

色与雄风。　有所为，有所不为。眼界决定了　

境界，而心态有时也决定了一个人的　

人生状态。少些盲动，多点淡定；少些　

奢望，多点淡泊。试看以下几副对联。　

“海纳百川Ｉ，有容乃大：壁立干　

仞，无欲则刚。”这是民族英雄林则徐　

的自题联。“有容　

才能无私。正　

是有了这样的　

人格，林则徐　

才会义无反顾　

地举起虎门销　

烟的火炬，让　

不可辱的国格　

在熊熊烈火中　

彰显。　

“世事沧　

桑心事定，胸　

中海岳梦中　

飞。”这是悬挂　

在冰心居室中　

的对联。联句　系冰心从龚自　

珍《己亥杂诗　

中精心选出，　

再由梁启超手　

书返赠。当　才能有为，“无欲　

时，年轻的冰心身在异国且在养病，借　

论杜甫诗歌中的爱国情节

摘要：杜甫是我国诗歌史上一位伟大的爱国诗人，爱国思想是杜甫诗歌的灵魂。杜甫的爱国情怀，既包含着对祖国大好河山的热爱之情，又是根植于“忧国忧民”之上的更进步的爱国之情，体现了诗圣的社会责任感与使命感。

关键词：杜甫 爱国情怀 忧国忧民

一说起唐朝，我们首先想起的就是“诗”，在那个诗意的世界里，既有山水田园的恬淡适意，又有边塞诗派的浪漫雄壮，既有李白的潇洒飘逸，又有杜甫的沉郁顿挫。唐朝的诗人、诗作虽然众多，但很多都已湮灭无闻，其中杜甫的诗歌创作却如同“沙中之金，愈经磨洗愈能发出灿烂的光辉”①。翻阅杜甫现存的一千四百余首诗篇，我们读到的是诗人爱恨交加、悲喜交集的复杂情感，那就是杜甫诗歌的灵魂———诗人赤诚的爱国之心，深切的忧民之情。

杜甫的这份爱国情怀并不是单一的、苍白的，而是丰富的、立体的。他是从赞美祖国大好河山的朴素情感出发，逐步上升为维护国家统一，反对分裂的深厚感情，并最终将这份爱国情在报国卫家、以身许国的满腔赤诚中升华。本文就循着这样的情感脉络，从以下三个侧面进行层层解析。

一、赞美河山忧患国运

在中国古代诗人的笔下，对祖国山河的赞美是他们表达爱国情怀的最直接的方式，杜甫也有很多描绘祖国名山大川的优美诗篇。他从20岁起，先是南游吴越，后又北游齐赵，饱览河山之胜。中年寄寓京华，晚年漂泊各地，足迹所至，均有诗作留存。岱峰的高耸，剑门的险峻、锦江的秀丽、三峡的奇峻，尽在笔下。

国家不仅是一个自然范畴，它还包含着政治、经济文化等各方面因素。因此，杜甫在描绘自然风光的同时，也对国家的经济和政治投入了极大的关注。当国家经济繁荣、社会安定时，诗人满怀自豪，热情赞颂；当国家政治腐败、危机四伏时，诗人又忧心忡忡，愤然痛斥。

杜甫的青年时代主要生活在唐玄宗开元年间，此时唐朝的国力强盛，百姓富庶，经济文化都发展到了顶峰，史称“开元盛世”。而杜甫作为一位以天下为己任的爱国诗人，却能够在盛世的光环中看到重重危机，觉察到“万方多难”的危机，唱出了一曲曲动人肺腑的悲歌，体现出诗人深刻的忧患意识。这种忧患意识“最为可贵地表现出他对大厦将倾的唐朝政治的预见性”。②

杜甫的忧国情怀

中华传统文化的家国情怀表现在一个“忧”字上,忧天下是其核心思想,天下是庶民的天下,忧天下其实就是忧庶民。中国文学史把这一基本点归结为“人民性”,评价一位有历史贡献的作家就是看他作品中的“人民性”。无疑,杜甫就是一位具有人民性的伟大诗人。

杜甫的“忧”表现在他对人民苦难的深切关怀和诗的恸哭,代表作当然是他的《三吏》和《三别》。创作这组诗歌时他正值盛年。公元758年(唐肃宗三年),他47岁,在长安宫中任左拾遗。所谓“拾遗”就是捡拾圣上在决策中的疏忽和遗漏,属谏议官员。心里一得意,身居高位的他就写起华丽的宫廷诗来:“朝罢香烟携满袖,诗成珠玉在挥毫。”美吗?确实是美!如果这样写下去,今天我们就看不到杜甫了。这时“安史之乱”已经爆发了三年,宰相房琯请征,可是在陈涛斜这个地方打了败仗,唐肃宗十分生气,一怒便把房琯罢了相。《旧唐书·杜甫传》载:“琯罢相,甫上疏言琯有才,不宜罢免。肃宗怒,贬琯为刺史,出甫为华州司功参军。”杜甫做了左拾遗应该做的事,却被撵出了长安城,《三吏》和《三别》就是在去华州上任的路上所见所作。

中国古典诗歌的家国情怀

在中国古代，家的意思与现代稍有不同：古时皇帝自称天子，意为天之子，拥有天下所有领地，所谓"普天之下，莫非XXX",所以天子领地称"天下"；天子将部分土地分封给兄弟子侄，称为诸侯王，诸侯王的领地称为"国"；而诸侯王又可以把部分土地分给子侄，称为XXX、大夫，卿、大夫的领地就叫"家"。儒家对士人的要求"修身齐家治国平天下"，XXX的对联"风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心"，都很好的说明了家国天下的关系。后来随着时代的发展，"家"才逐渐演变成了以血缘关系为纽带共同生活的眷属和他们所住的地方。

正是古代国与家的这种休戚与共的关系，所以家国情怀成了中国知识分子的集体无意识，成了古代文人士子最浓烈的精神底色。XXX说："天下之本在于国，国之本在于家，家之本在于身"。也就是说，自己一身的荣辱成败皆系于家国。所以就连洒脱俊逸如XXX给自己做的人生规划都是：不屈己，不迁人，不赴举，倚天仗剑，挂弓扶桑，然后一鸣惊人，跃登辅弼之位，大展XXX，一旦功成业就，效留XXX，XXX，泛舟湖海而去。归根结底，依然是心系家国，想要经世济民。连XXX这样出世思想浓重的诗人尚且如此，更不要说那些把家国利益看的比生命还重的文人了。

中国是诗的国度，这种深植于心的家国之情自然会在诗人笔底澎湃，在诗歌中回响，绵绵传递，不绝如缕。早在两千多年前的《诗经》时期，家国情怀就表现的比比皆是。比如《黍离》一诗，从眼前的麦苗，联想到国家的兴亡，发自内心深深喟叹："知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉"？黍离之悲后来也就成了家国忧思的代名词。可以说家国之情早已深入国人的骨髓，融入文人的血液。

唐诗是中国古典诗歌艺术的顶峰，内涵厚实，有众多诗篇施展阐发了家国情怀，尤以边塞诗更是将这种感情表达的淋漓尽致。有XXX《凉州词》"醉卧XXX，XXX征战几人回"的激昂大方豪迈；有XXX《出塞》"但使龙城飞将在，不教胡马度阴山"的沉痛悲愤；有XXX《逢入京使》"立时相逢无纸笔，凭君传语报平安"的无奈惆怅；有高适《燕歌行》"汉家烟尘在东北，汉将辞家坡残贼"的气吞山河……唐诗中的家国情怀自然也不免也有消极沉郁的部分，但总体来说，更多的施展阐发出的是激昂大方豪迈的男儿豪情，是战士XXX的凌云壮志，施展阐发出的是大气磅礴的大唐景象。 词是诗的变体，被称为"诗余"，被正统文人称为"小道"。创立之初，多表现风花雪月，闺阁情怀，男女情爱，很难表达大主题，大气象。然而就是这样以"婉约"著称的"小道"里也可以寄托故国之思，家国之情。其中最具代表性的当属XXX。无论是"最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对XXX"（《破阵子》）的凄凉，还是"离恨恰如春草，更行更远还生"（《清平乐》）的思念：无论是"无奈朝来寒雨晚来风"（《相见欢》）的缠绵，还是"恰似一江春水向东流"（《虞美人》）的愁绪，都表达了作者亡国之后的愁闷凄苦，始终没有离开思念故国的家国情怀。