秦汉的服饰文化

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繁荣的秦汉文化

作者：毕凤芹

来源：《中学政史地·高中文综》2008年第10期

秦汉是我国封建社会的初步发展时期，也是我国封建社会的第一个大一统时期，在古代史上具有特殊地位。对此时期相关内容的考查是高考考查的重点之一。而且十七大亮点之一就是吹响“文化大发展大繁荣”的号角，而秦汉时期的文化成就突出，特别是科技成就突出，居世界领先地位，对世界文化的发展产生了深远的影响，应是2009年高考命题的热点。

一、秦汉时期，我国封建文化大发展的历史条件

秦汉时期，国家统一，社会稳定，经济恢复发展，各民族间政治、经济、文化交往频繁，同时也开始了中外交往。这一切为文化的发展创造了条件。它上承战国的“百家争鸣”，继承先秦“诸子百家”的遗风，使文学、艺术、思想得到了一定的发展。

二、秦汉时期的文化特点

1．统一与多样化的有机结合；

2．中外文化交流空前频繁；

3．水平居于世界先进行列；

4．气势恢弘，奋发向上。

三、秦汉时期文化的主要成就 龙源期刊网

四、秦汉时期封建统治阶级对治国思想的选择与儒家独尊地位确立的原因

中国古代思想的主体是政治思想，属于上层建筑领域，是社会存在的必然反映。秦用“法家”思想治国。原因是：战国时秦国用法家商鞅，实现了富国强兵，奠定了灭六国统一全国的基础；分封制造成春秋战国分裂割据，而法家主张中央集权，反对分封；秦统一后，秦始皇认为只有实行中央集权才能巩固对全国的统治，同时认为严刑酷法可以阻止人民反抗。西汉先用“道家”后用“儒家”。先用“道家”是因为：刘邦等认为秦朝采用法家思想是招致其灭亡的根本原因，因而采用“道家无为”思想，轻徭薄赋，休养生息。刘邦还认为秦没有采取分封而实行集权也是其灭亡的原因，故恢复分封制。后采用“儒家”是因为：道家“无为而治”的思想不利于中央集权的加强，汉武帝在位时封建国家强盛，这给封建统治的稳定提供了前提条件。儒家思想经董仲舒改造，宣扬“大一统”，对巩固专制主义中央集权非常有利，它不同于法家强调刑罚，而是强调思想统治，更有利于专制统治，所以要“罢黜百家、独尊儒术”。从此，儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的思想。

秦朝民间服饰特点介绍

秦朝一代，很多方面都经历了改革，而在民间服饰方面，却没有什么特别大的改动。以下是店铺为你精心整理的秦朝民间服饰特点介绍，希望你喜欢。

秦朝民间服饰特点

秦汉时代，在中国服色是一个重要阶段，也就是将阴阳五行思想渗进服色思想中，秦朝国祚甚短，因此除了秦始皇规定服色外，一般的服色应是沿袭战国时代的习惯。

男服服饰秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上。又规定，三品以上的官员着绿袍一般庶人着白袍。女服服饰秦始皇喜欢宫中的嫔妃穿着漂亮的及以华丽为上。由于他减去礼学，对于嫔妃的服色，是以迎合他个人喜好为主。不过基本上仍受五行思想支配。

秦汉妇女礼服，仍承古仪，以深衣为尚。《后汉书》记：贵妇入庙助蚕之服“皆深衣制”，但衣襟绕襟层数在原有基础上又有所增加，下摆部分肥大，腰身裹得很紧，衣襟角处缝一根绸带系在腰或臀部。长沙马王堆汉墓女主人在帛画中的着装形象是极为可靠的形象资料。

秦汉妇女礼服，仍承古仪，以深衣为尚。深衣是直筒式的长衫，把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合，因为“被体深邃”，因而得名。这种服装通身紧窄，长可曳地，绕襟的层数有所增加，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。

秦代服制与战国时无大差别，保持“褒衣大裙”风格。秦代服制，服色尚黑。 而汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是“留仙裙”。

秦朝崇尚的颜色

秦朝崇尚黑色

看过电视剧《芈月传》的人，或许注意到这样一个现象剧中除了秦宫里的女人，无论是秦国的大王、大臣还是普通士兵都喜爱穿黑色的衣服。秦国人似乎有着浓厚的黑色情结。秦国人崇尚黑色。上至王公贵族下至平民百姓，甚至杂役奴仆全都穿着以黑色为主色系的衣服。朝堂之上的大臣们清一色都是黑色衣服。就连朝堂的装修风格也有别于其他国家的金碧辉煌，而是以黑色为主色调。而秦人尚黑是有原因的。在东汉历史学家编纂的《汉书·律历志》中曾有这样的记载“今秦变周，水德之时。昔文公出猎，获黑龙。此其水德之瑞。”这段话的意思是说，早年秦文公外出打猎时，曾经捕获过一条黑色的龙。而这正是五行之中水德的象征。因此，秦国统治者认为自己是水德，崇尚水。而在五行中水德对应的标志颜色是黑色。所以，从春秋战国时的秦国开始一直到一统天下的秦帝国，就都崇尚黑色。所谓五行、五德学说是战国时期齐国的阴阳家邹衍提出的学术观点。主要指金木水火土代表五种德性。这五德周而复始，循环运转，用来解释王朝的兴衰更替。

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秦汉时期乐舞中的礼仪文化

（一）服饰礼仪

服饰礼仪研究离不开舞者所穿服饰，对此，在研究服饰礼仪前需要对从舞者的着装服饰予以分析。秦汉礼服以袍服为主，该服饰源自秦代，在汉代得以延续,此类服饰与棉絮内衣类似。后来，秦始皇针对袍服制定了如下的制度：绿袍深衣为三品以上官员服饰，普通百姓以白袍为主。秦朝在袍服方面既有内衣也有外衣，东汉之后则以外衣为主。由于在该时期袍服盛行，因此这一时期有地位的宫廷乐舞者也开始穿着袍服，而平民乐舞者则主要以深衣和襦裙为主。秦汉时期乐舞的服饰礼仪对后代产生了深厚的影响，也成为很多舞者所追求的服饰类型。如，汉代宫廷雅乐舞主要是在宴享、祭祀等场合用的，带有十分明显的典礼性和仪式性特征。在这些舞蹈中长袖舞是特色较为鲜明的，主要为舞蹈所用，能够展现舞蹈特色。古代舞者以女子为主，长袖是女子舞者的主要服饰类型，他们身着大衣，用长袖或甩或抖或拖等。具体又可以将长袖衣划分成两种形式：其一，穿裙样式。短襦、长裙，跟随音乐翩翩起舞，动作优美、姿态婀娜。其二，穿裤式样。以长袖长襦为主，长到膝盖左右，下身穿裤子，跟随音乐舞动。

（二）动作礼仪

动作礼仪也是秦汉时期乐舞中的一种重要礼仪，由于秦汉时期人们的思想还相对较为保守，所以在舞蹈动作上也相对较为保守，很多动作都有较高的传统性韵味，是对人们思想的体现。这一时期舞蹈的动作较为固定，缺乏自由思想的融入，不过在很多舞蹈动作中都蕴含了当时的礼仪文化。如长袖舞，它是一种古典舞种，以舞长袖为典型特征，舞者以手袖为威仪，借助于长袖交横飞舞，通过千姿百态的动作表达复杂的情感，将当时的服饰礼仪文化体现得淋漓尽致。再比如，巾舞也是汉代的一个舞种，舞者每人会在腰间佩戴一个类似于围巾的布条，并以其为主要道具跳舞，舞蹈动作委婉含蓄，将人们含蓄保守的情感体现出来，同时舞者的主次顺序、站立方位等，还将当时的尊卑礼仪等体现了出来。

（三）体态礼仪

汉代乐舞是汉唐舞的发起时期，在这个时期中从民间到庙堂都有十分高超的 2 歌舞伎人，他们舞姿和步法十分精妙，轻柔如水、飘摇如风，在足部、腰部、衣袖中充足运用柔美的舞蹈语言，却又兼具了十分浓厚的社会文化，充分展现出阳刚之美。其中，体态礼仪指的是舞者的体态中所蕴含的礼仪文化，如行走礼仪。秦汉时期乐舞的行走礼仪指的是舞者在跳舞过程中所采用的舞步所体现出来的礼仪文化。秦汉时期人们在走路、吃饭等很多层面都讲究礼仪，有明确的规定，尤其是宫廷，更为注重这些礼仪的运用。众多的礼仪文化也对乐舞产生了较大的影响。由于该时期人们走路的方式、姿态等与现代不同，所以舞者的乐舞过程中也深深烙上了传统礼仪的缩影。如在跳舞过程中，舞者的脚步往往较为轻快，并且舞步幅度较小，以小步快走为主要特征，加之长袖裙衣，显得整个舞蹈飘飘然，给人一种十分轻快的感觉。当然也有一些其它类型的舞蹈中所采用的舞步不局限于小步快走，亦或是采用原地舞动或者跨步行走等，但不管是哪一种舞蹈形式都将是与当时社会的发展相适应的，蕴含着丰富的礼仪文化内容。如先秦时期在诸侯国之间最负盛名的是“楚舞”，其特征为纤细婀娜、长袖瑶瑶，其舞姿呈现飘摇轻盈之美，尽显当时的体态礼仪。

秦汉时期的衣着打扮

冕、冠、巾

“衣”有广狭二义。狭义的“衣”，是指上衣。广义的“衣”，包含有冕、冠、巾，有上衣、下衣和鞋袜。

冕、冠、巾，都是帽子。周制冕为天子、诸侯、卿大夫的祭服。秦、西汉之冕，于史无征。明帝永平二年（公元59 年），诏有司采《周礼》、《礼记》、《尚书》而制冕，规定皇帝之冕“广七寸，长一尺二寸，前圆后方，朱绿里，玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠为十二旒，以其绶采色为组缨”①。三公、诸侯、卿大夫之冕，也广七寸、长一尺二寸，不同的是：三公、诸侯之冕七旒，青玉为珠；卿大夫五旒，黑玉为珠。皆有前无后。民间或谓冕为“平天冠”。

周制，贵族子弟年满二十，于宗庙中举行加冠之礼，以表示成年，可以从政。随着春秋战国时期世卿世禄制度的瓦解，选官制度的产生，冠礼失去了原有的内涵，备典而已。秦汉之时，自皇帝至百官所服之帽，亦多谓之冠，其中主要有以下几种：通天冠。《晋书·舆服志》云：“通天冠，本秦制。高九寸，正竖，顶少斜缺，乃直下，铁为卷梁，前有展筩，冠前加金博山述。乘舆所常服也。”汉承秦制，通天冠犹为皇帝之常服。

法冠。又名“柱后”，“高五寸，以磾 为展筩，铁柱卷。”②法冠原为楚王冠。传说当时有一种叫“獬豸”的神兽，一只角，秉性耿直，能别曲直，见有人争斗，即用角戳无理的一方；听到谁说假话，则咋之。楚王猎获到这种神兽后，仿制为冠。秦灭楚，赐与御史服之，盖寓执法公正之意。汉则为侍御史、延尉之服。

武冠。武冠又名“武弁大冠”，原为“胡服”，赵武灵王“胡服骑射”

时仿制，以金珰饰首，前插貂尾，为王冠。秦灭赵，赐与近臣服之。汉时为诸武官之服。

刘氏冠。刘邦任泗上亭长时，做了一顶高七寸、宽三寸，竹皮为里，漆丝而成的帽子，时常服之。刘邦做皇帝后，命名为“刘氏冠”，规定公乘爵位以上者，方可服之。大约从刘邦死后，刘氏冠成为祭祀宗庙时戴的一种帽子，并更名为“长冠”。

樊哙冠。传说在“鸿门宴”上，范增欲杀刘邦，樊哙闻之大惊，裂裳以裹楯，蒙在头上闯入军门。其后，仿造成一种冠，宽九寸，高七寸，前后各出四寸，制若冕，命名为“樊哙冠”，后为司马殿门卫士之服。