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从中希神话看中西方文化差异从中希神话看中西方文化差异张雅然摘要：神话是人类历史的一个折射，一个记录，通过对中国神话与希腊神话的研究对比，可以看到中西方文化差别的根本。
对中西方神话的进一步分析探究，可以把中西方文化的差别可以总结为四条，唯天论与唯命运论、民主与专制、性压抑与性开放、仁义与自由。
唯天论与唯命运论，初步体现了唯物主义与唯心主义的区别；民主与专制，揭示了长久以来中西方政治结构的构成由来，为什么封建社会能在中国统计达3000 多年；性压抑与性开放，昭显了中西方社会对于“性”的看法；仁义与自由，解释了中西方的战争的不同与所出现的英雄的不同。
关键词：神话；命运；民主；法制；性；仁义；自由正文：什么是神话马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。
”神话就是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”[1]。
安特鲁．兰对神话解释为“野蛮人是好奇的，最早科学的模糊冲动已在他们的头脑中起着作用，他渴望对自己所生活的世界进行解释，并在这种解释中寻找到自己。
[2]总之神就是人类在蒙昧时期” 所创造的，对现实客观世界的一种臆想和思想反映，并且在人类漫漫历史长河中加以不断的丰富和充实。
神的系统看似浪漫和荒诞，其实我们可以从中看到很多，通过神可以看到古代人的一些行为准则、风俗道德、价值取向等方面的内容，这些内容又直接或间接的对后世文化教育、思维想象、组织机构等造成了深远的影响。
中西方神(重点是希腊神)不同的发展历程，不同的发展走向，决定的不同的文化。
一、神系的构成第 1 页共 9 页中国的神是松散的、含混的、零落的、不成体系的，各个地方、各个民族都有自己的神，各自为政、各不相连，没有一个明确的发展历程，构不成一个完整的类似西方神系的系统。
甚至没一个像宙斯那样的最高主神，仅有一个神的行政管理者玉皇大帝，但他又受重重压力，管理范围仅限定为中央，西天灵山管不着、冥府管不到、诸菩萨管不了。
中西神话的异同第一篇：中西神话的异同中西神话的异同神话来源于原始社会时期，人类经过推理和设想对自然景象作出解释。
但是由于这时的熟识程度非常低下，因此经常笼罩着一层秘密的色彩。
神话是人们借助于幻想企图降服自然的体现。
神话中神的抽象大多具有超人的气力，是原始人类的熟识和愿瞧的理想化。
神话岂论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是卖今世界上还处正在原始社会的民族，他们流传的很多神话故事都云泥之别。
神话也是文学的先河，是人类最早的幻想口头散文作品。
它具有一定的地域和区域，差别的文明或者民族都有本人所理解的神话含义。
但是，正在全球各地，也出现过对一致种景象充分惊人类似描绘的神话。
例如关于上万年前的全球大洪水的神话正在很多地区的一致时期都有类似的描绘。
中国神话神话与历史难以分开正在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地凭据传说，而传说和神话是交结正在一同的。
如宓羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英豪和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。
赞美劳动创造。
这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，宓羲仿蜘蛛网而造捕鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。
魏晋以後的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角，对他们的聪慧大加夸奖。
赞美坚韧不拔、自我捐躯的英豪精神。
鲧和禹相继治水是个很典型的例子。
鲧窃天帝的“息壤”以堙洪水，结果天帝派人把他杀了。
可是鲧的肚子里生出禹来，继续他的治水大业。
禹历尽千辛万苦，三十岁还没结婚，婚後四天便又走治水，终於治水成功。
“愚雄移山”的故事的名贵之处，正是正在於它歌普通劳动人民的苦干和坚毅的精神。
讴歌反抗压榨的精种。
“三王墓”是个例子。
会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志抨击，为此自刎，好让别人持他的头走见楚王，伺机把楚王杀失。
赞美对真正恋爱的追求。
“牛郎织女”肯定是最陈腐的恋爱故事中的一篇。
以後文人所写的神话故事中，人神、人狐、或人鬼真诚相爱的情节很多。
这频故事曲折地反映了正在封建礼教压榨下人们对真正恋爱的追求和向往。
中西方神话的差异解读摘要随着网络信息的发达和交通工具的便捷，全球文化正飞速发展并不断交流碰撞。
我们身边越来越多的出现了一些西方的文化习惯，于是很多人对于西方文化出现了两个方面的极端。
一是“全盘否定”，认为本国文化一切都好，西方文化全是糟粕，不肯接收；二是“完全西方化”，即认为西方文化是先进的，而中国传统文化是迂腐落后的，于是完全摒弃传统文化，全盘接受西方文化。
本文旨在通过在神话背景下的中外文化对比分析，使得读者对于中西方文化有更深一层的了解，从而让否定外来文化的人能够逐步接受，让全盘接受的人能够有选择的接受传统文化。
【关键词】神话；中外文化；差异解读Interpretation of the differences betweenChinese and Western mythsabstractWith the development of network information and the convenience of transportation, global culture is developing rapidly and communicating and colliding constantly. There are more and more western cultural habits around us, so many people have two extremes about western culture. One is "total negation", believing that everything in our culture is good, and all western culture is dross and unwilling to accept; the other is "complete Westernization", which means that western culture is advanced, while Chinese traditional culture is pedantic and backward, so we completely abandon traditional culture and accept western culture. The purpose of this paper is to make readers have a deeper understanding of Chinese and Western culture through the comparative analysis of Chinese and foreign culture in the context of myth, so that people who deny foreign culture can gradually accept, so that people who fully accept can selectively accept traditional culture.[Key words] myth; Chinese and foreign culture; interpretation of differences目录一、中西方神话的核心内容 (5)（一）神的诞生 (5)1.创世说 (5)2.飞升说 (5)（二）神的陨落 (6)（三）神的谱系 (7)二、中西方神话主体折射的神性和人性 (8)（一）中国神话的精神内核 (8)（二）北欧神话的精神内核 (9)三、中西方神话中的正邪角逐 (9)（一）黄帝战蚩尤 (9)（二）诡计之神——洛基 (10)四、结语 (11)引言神话是早期的原始人类想像并创造出来的一系列故事。
中外神话故事比较读后感第一章：引言 (1)1.1 研究背景 (1)1.2 研究目的 (2)第二章：中外神话故事概述 (2)2.1 中国神话故事简述 (2)2.2 外国神话故事简述 (3)第三章：神话故事中的创世神话比较 (3)3.1 中国神话中的创世神话 (3)3.2 外国神话中的创世神话 (3)3.3 创世神话的异同分析 (4)第四章：神话故事中的英雄神话比较 (4)4.1 中国神话中的英雄神话 (4)4.2 外国神话中的英雄神话 (4)4.3 英雄神话的异同分析 (5)第五章：神话故事中的神祇神话比较 (5)5.1 中国神话中的神祇神话 (5)5.2 外国神话中的神祇神话 (6)5.3 神祇神话的异同分析 (6)第六章：神话故事中的道德观念比较 (6)6.1 中国神话中的道德观念 (6)6.2 外国神话中的道德观念 (7)6.3 道德观念的异同分析 (7)第七章：神话故事中的文化内涵比较 (7)7.1 中国神话中的文化内涵 (7)7.2 外国神话中的文化内涵 (8)7.3 文化内涵的异同分析 (8)第八章：结论与启示 (9)8.1 研究总结 (9)8.2 启示与展望 (9)第一章：引言1.1 研究背景在人类文明的发展史上，神话故事扮演着的角色。
它们不仅传递着先民们对自然、社会和人生的理解，还承载着不同文化背景下人们的信仰、道德观念和审美情趣。
中国与西方，作为世界上两大重要的文明体系，各自拥有丰富多彩的神话故事。
这些故事在形式、内容以及传达的价值观等方面，既表现出一定的相似性，又存在显著的差异。
神话故事是人类早期文化的重要组成部分，对后世文学、艺术、哲学等领域产生了深远的影响。
全球化时代的到来，跨文化交流日益频繁，比较研究中外神话故事，探讨其异同，有助于我们更好地理解不同文化背景下的价值观念和思维模式。
1.2 研究目的本研究旨在通过对中外神话故事的比较，分析其在主题、结构、人物形象等方面的异同，挖掘其中蕴含的哲学思想、道德观念和审美意识。
中西方神话在文化中的比较摘要：中西神话在男女比例、完整性以及人格与神格等方面都存在较大差异。
比较中西神话差异有助于我们更好地了解中西文化,从而取长补短,相互借鉴。
Abstract：Chinese and Western mythology are quite different in percent of Maleand female,the integrity of keeping mythology andGods'paring the Chineseand Western mythology,we can know the differences between Chinese and Westerncultures well and learn from each other.关键词：中国、西方、神话、文化Key words：China;West;mythology;culture中国的神话故事和西方的神话故事有着诸多的差异，造成这些差异的原因有中西方不同的社会历史背景、不同的审美观点、不同的生活方式等，但归根结底是中西方文化的差异。
一、男女比例在中国的神话中，很少见到女性的角色，只有女娲、嫦娥、七仙女、王母、八仙中的何仙姑还有那半男不女的观音这少得可怜的几位女性神仙。
和满天神佛的总数相比简直就是大海里的一滴水，沙漠里的一粒沙。
然而在希腊神话中，女性角色比比皆是，像夜之女神赫卡忒(Hecate)、大地女神该亚(Gaea)、智慧女神雅典娜(Athena)等等，光该亚与天神乌拉诺斯(Uranus)所生的十二个子女中就有7个是女性，中西神话中的男女比例差距可见一斑。
造成这个现象的原因，我归结为是男女在社会中所占的地位的不同。
在中国，男性在社会中一直是最主导的力量，女性的社会和家庭地位一直都是非常低的，女性在社会中的最终角色就是做一个相夫教子的好妻子好母亲。
在古代中国，男性可以随自己的喜好将女性休掉，而被休掉的女性一般是很难再嫁人的，并且要被别人指指点点一辈子，举个例子，杜十娘被抛弃之后没有选择再嫁而是跳河自尽，一方面是杜十娘本身是个痴情的女子，另一方面，社会的压力同样是促使她走向死亡的动力，可见女性的社会地位是如此地低下。
中西神话⽐较：中国的神是符号化的楷模，西⽅的神是⼈格化的英雄作者说：神话传说中蕴含着先民对于⾃然世界的认识，体现出早期社会祖先的智慧。
不管是在西⽅还是中国，神话传说都是祖先遗留下来的重要⽂化遗产。
我们⽤⽐较的⽅法来看待神话传说，就会发现⾝处不同空间的中国和西⽅因地域特点、思维⽅式和⾃然环境上的差异所造就的早期神话传说的异同。
在中国⽂学艺术的长流中，即使是孩童也能复述很多⽿熟能详的神话故事，远古时代⼥娲造⼈、盘古开天辟地、嫦娥奔⽉、后裔射⽇、⼤禹治⽔、精卫填海，民间流传的孟姜⼥哭长城、⼥郎织⼥，这些都是让我们引以⾃豪的民间瑰宝。
西⽅神话也是绚丽多彩，⾄今在欧洲的戏剧、诗歌甚⾄哲学⾥⼈吸收着西⽅神话的营养，西⽅的神话主要是以古希腊神话为主，我们常见的有俄狄浦斯的故事、普罗⽶修斯盗取⽕种、特洛伊战争等。
⼥娲和伏羲古⽼的神话在历史的长流中不断演化最终形成了现在的形式，在古远的世界⾥，由于空间的限制，中西⽅是很难实现信息交流，却不难从神话起源的思维⽅式、⾃然环境、地域特点等⽅⾯发现它们的异同。
中西创世神话中神造⼈有着相似情节从神话的题材上来看，中西创世神话中神造⼈有很强的相似性。
他们都认为⼈是神创造的，并且是由⼟⽽⽣。
在中国，创世神话最流传最⼴的是⼥娲造⼈和盘古开天辟地，⽽在西⽅则有《圣经》中的上帝⽤泥⼟按照⾃⼰的模样创造了⼈类和普罗⽶修斯造⼈。
根据《风俗通》记载：俗说天地开辟，未有⼈民，⼥娲抟黄⼟做⼈，剧务，⼒不暇供，乃引绳泥⼟中举以为⼈。
故富者黄⼟⼈也，贫贱凡庸者，絙⼈也。
也就是说⼥娲运⽤泥⼟照着河⽔⾥⾃⼰的倒影捏造⼈形，创造⼈累，后来由于太累了，便随⼿扯了⼀条绳⼦深⼊泥潭，沾上泥浆向地上挥洒⽽去，结果点点泥浆就变成了⼈的摸样，后来⼥娲看到了⼈终将死去，⽆法传承，就分出男⼥，创造婚姻制度。
并且还将⼈分成了等级。
西⽅神话中也有很多神创造⼈的传说，流传最⼴的莫过于⽕神普罗⽶修斯创造⼈类的故事。
普罗⽶修斯有⼀天知道了天神将种⼦藏于泥⼟中的秘密，于是他就捧起泥⼟，沾上河⽔，按照天神的模样捏泥成⼈，他还从动物设上摄取善恶灵魂，封印在⼈的⾝体⾥。
中西创世神话之比较赵晓玲张璐中西方的创世神话是早期的人类对于自然与社会的独特理解与感受，反映了早期人类对天地、宇宙和人类的由来的原始观念，尝试着对其基本信念，生活方式和文化的解释或证实。
创世神话，对各民族的文学、艺术，哲学及至社会发展有着深远的影响。
一．早期的人类尝试着的思考：创世神话人类从诞生之初便从未停止过对自己身世的追问．而神话作为人类最初的语言、作为一种符号，真实地表达了原始人类对于自身、自然与社会的独特理解与感受。
马克思则指出，神话是人类企图征服自然力和支配自然力的愿望。
在人类早期的神话中有着举足轻重地位的便是创世神话。
所谓创世神话(C r eat i on m yt h。
orcosm ogony)，是一定区域的、幼年时期的人类用象征手法对人类、自然、宇宙用所作的描述和解释，反映出原始古代人对天地、宇宙和人类的由来的原始观念。
尝试着对其基本信念、生活方式和文化的解释或证实。
主要包括两个方面内容：一是解释和描述天地开辟。
包括世界和万物的形成，二是说明人类的起源，包括民族的由来等。
拉1正是诉诸于这种语言，人类实现了对世界，社会以及人自身的分析、阐释、模式化建构。
在西方文化中，不仅。
整个古希腊罗马文学为神话和神话的宇宙说所滋育”，而且古希腊哲学的发展也同样始于对神话质料的理性再思考”。
1．天地开辟。
希腊、希伯来的两希神话中创世是以神为主体的创造，世界毋庸置疑只能是由神祗创造的，而且排除任何其他的选择性和可能性。
创建了犹太教和基督教希伯来人(主要是用来称呼大约从公元前2000年到公元前1250年间的七百多年间的古犹太人)希伯来创世神话更是突出了语言的力量：Ⅸ旧约全书·创世纪》称。
上帝共花了6天的时间来创造天地万物。
比如第一天，上帝创造了光：。
神说：‘要有光’。
于是就有了光。
神看光是好的”。
古希腊神话中。
世界在产生之前存在着浑沌Q008@08比较研究的空间，即卡俄斯(C haos)，它生出了地神该亚，黑暗神厄瑞玻斯、爱神厄洛斯、地狱神塔耳塔洛斯、黑夜神倪克斯，该亚生乌刺诺斯即天、蓬托斯即海以及时序女神，该亚与乌刺诺斯结合(这是首次男女神结合生育)生提坦神族。
中西方神话在文化中的比较摘要：中西神话在男女比例、完整性以及人格与神格等方面都存在较大差异。
比较中西神话差异有助于我们更好地了解中西文化从而取长补短相互借鉴。
Abstract：Chinese and Western mythology are quite different in percent of Male and femalethe integrity of keeping mythology and paring the Chinese and Western mythologywe can know the differences between Chinese and Western cultures well and learn from each other.关键词：中国、西方、神话、文化Key words：China West mythology culture中国的神话故事和西方的神话故事有着诸多的差异，造成这些差异的原因有中西方不同的社会历史背景、不同的审美观点、不同的生活方式等，但归根结底是中西方文化的差异。
一、男女比例在中国的神话中，很少见到女性的角色，只有女娲、嫦娥、七仙女、王母、八仙中的何仙姑还有那半男不女的观音这少得可怜的几位女性神仙。
和满天神佛的总数相比简直就是大海里的一滴水，沙漠里的一粒沙。
然而在希腊神话中，女性角色比比皆是，像夜之女神赫卡忒Hecate、大地女神该亚Gaea、智慧女神雅典娜Athena等等，光该亚与天神乌拉诺斯Uranus所生的十二个子女中就有7个是女性，中西神话中的男女比例差距可见一斑。
造成这个现象的原因，我归结为是男女在社会中所占的地位的不同。
在中国，男性在社会中一直是最主导的力量，女性的社会和家庭地位一直都是非常低的，女性在社会中的最终角色就是做一个相夫教子的好妻子好母亲。
这一现象在西方虽然也有，但是却很少，远没有中国这么厉害。
正是这一社会现象造成了中国神华中女性角色的稀少，而西方社会由于没有中国的这一现象所以在他们的神话中就出现了许许多多的女性角色。
从神话传说故事看中西文化差异
一、中造成中国神话和希腊神话差异的原因
1、时间的不同。
中国属于自发性强的独立起源的第一代文明。
神话的自发性特别强；而希腊则是属于继承性强和派生型的第三代文明。
所以，他是个后起之秀，能吸收和承袭各个先于自己的先进文化圈的许多遗产，这些遗产包括从生产工具到精神财富，特别是风俗习惯和神话。
例如第一代文明的埃及，“历史之父”指出：“可以说，几乎所有的神名都是从埃及传入希腊的”。
第二文明的迈锡尼、巴比伦等。
2、地理环境的不同。
中国属于以农业立国的古老内陆国家，整个民族相对比较封闭、内向一些，所以，自发的农耕的内陆文明创造了中国的神话。
而希腊处于地中海沿岸，是一种海洋文明，文化开放且多元化，具有海外贸易和海外殖民的传统，所以更容易广泛汲取其它民族文化要素，包括神话要素。
3、保存和流传过程的不同。
保存和流传过程的不同。
中国古代的文化带有强烈的自发倾向，自发而复杂的象形文字系统发展缓慢，赶不上记录野蛮与文明之交的神话，且象形文字使用起来不像希腊等国家借助其他民族文字形成的拼音文字系统那么方便。
而文字在春秋战国
时期是作为了诸子百家表达他们哲学思想和政治理念的工具。
我们早慧而崇尚实际的祖先们很快地就打消了不切实际的幻想，而是致力于“齐家治国平天下”的现实理想，因此神话并没有过多地发扬光大，而是短小、零散、不成体系地散见于一般的文章，在《山海经》、《淮南子》等古籍中零零散散地有所保留。
而在希腊，神话却大部分是由民间唱诗的歌手所传承的，后来又经过诗人和戏剧家的加工创作，在此过程中他们往往加入个人的想象和润色，而且由于他们的生活和职责又要求他们必须以故事情节和内容丰富取胜。
因而希腊神话中动辄便是长篇大作，如《神谱》、《荷马史诗》等。
二、中国神话与希腊神话所体现的民族精神
（一）崇“德”与崇“力”
中国神话与民族精神的形成，得力于礼仪的、伦理道德的聚合力。
这种民族精神的形成有着深刻的历史背景：当周人取代殷人统治中原地区的时候，他们面临的一个根本问题就是：周人的“殪商”的战争是否正义，周人新的统治秩序是否合理的根本问题。
为了解决这个问题，周统治者对殷商原由的宗教进行了改革，强调“以德配天”，将血统继承让位于道德继承。
这样在古代中国的社会意识里，值得崇拜的不是“力”，而是“力”所体现的道德性质。
“知识就是力量”无形中就让位于“道德就是力量”。
因而在中国古代神话中，确切地说是经过史官文化浸染过的中国神话中，提倡的是三皇五帝式救苦救难、律已甚严的高
尚“圣德者”作为以文化向心力为纽带的庞大稳定政治实体的统治者，以礼仪、道德和仁义来治理国家、团结人民。
所以中国神话体现的是一种道德规范与伦理符号，致使其民族精神有明显的伦理倾向，集中体现在中国民族精神的基本要素是对社会政治等世俗生活方面的“德”的尊崇。
而希腊神话和民族精神的形成，得力于经济的、力量的、技术的聚合力。
希腊是城邦制文明，而其城邦起源的典型是：先出现一个军事要塞，然后围绕要塞，渐渐出现并形成了市场，最后二者合并为一个完整的城市，这个城市既是军事重镇，又是经济中心，但不论是军事性的还是经济性的中心，其目标都在于追求物质力量，而这些只有通过技术才能有效获得，可见“知识就是力量”。
这种城邦文化强调从自身的经济技术实力战胜其他城邦，得以生存和繁荣。
因而在整个希腊神话中，崇尚的是透露着强烈的非伦理倾向的奥林匹斯诸神们强大、神奇、分工细致的力量，所赞美的是叱咤风云，能扭转乾坤的有“力”者。
这些天神具有超人的神力，而伦理道德水准极底甚至不及凡人，所以希腊神话所体现其民族精神的基本要素是对“力”的崇拜和追求。
（二）注重和蔼、伦理至上与注重个性、探究哲理
中国神话中所塑造的一个个道德偶像的神形象，代表许多伦理符号，暗示一种道德的理想状态。
这是由于中国神话在发展过程中受历史化、伦理化、政治化的强烈影响，说到底是当时
的统治集团为了维护自己的利益，协调大家族之间、大家族与小家族之间等的社会各种矛盾，取得有利于统治集团的社会“和蔼”，也就是利益的均衡状态即“和为贵”。
他们通过塑造的一个个道德偶像的神话形象，使人们对有德者的神话偶像的崇拜，从而形成有利于统治集团的社会价值观和道德规范，以这种价值观和道德规范来统治人民和规范人民的生活。
所以，使中国古代人民形成的人生最高价值是与统治集团推崇的伦理性的法则合一，牢牢地依附或把握带有强烈人文伦理色彩的“天命”，达到“天人合一”的最高境界⑥。
这显示中华民族精神注重和蔼的、伦理至上的基本特征，它预示了日后几千年民族文化的基本发展方向。
希腊体系神话所崇拜的、所赞美的，不是无所不能、严以律己的有“德”者，而是能扭转乾坤的有“力”者或技术大师，这些有“力”者或技术大师是代表某些方面的“力”或技术。
这使人们关注的是神界故事的完整性、系统性及其内在的联系，这也必定导致人们关注关于“力”或技术的知识探索，而这个探索的过程又使知识系统化，而知识系统化的过程是充满哲理性的。
其人生价值是探索“力”或技术知识的奥秘，使人成为可与天神匹敌的美秒生灵。
所以从希腊神话体系的完整性以及清晰的神界故事中可以看出希腊神话体现出注重个性和探究哲理的精神。
（三）坚韧执着、强烈责任感与崇尚自由、乐观
中国和希腊两国的地域，自然条件，历史发展进程等方面的
不同，一个是典型的内陆文明，而一个是典型的海洋文明，这就造就了不同的民族精神：中国为大河文明，文化单一、稳定；且古中国人以耕作农业生产作为获得物质资料的主要方式，这也造就了中国人重乡土，重宗族，偏于稳定与和谐而较为封闭的观念；古希腊则是海洋文明，他们通过海上活动来攫取财富，谋求发展，长期的海上生活使他们向往自由与个性，勇敢、智慧、技术财富是他们所追求的，这无形中就排挤了伦理道德在其民族精神中占的份额。
所以中国神话的气氛沉重、形象威严、气象壮阔，体现了中华民族坚韧执着，具有强烈责任感的民族精神与性格；而希腊神话的姿态质朴、风韵自然，极富艺术感染力，也反映了西方人那种崇尚自由的乐观性格。
中国古代神话和希腊古代神话在世界神话体系之林中，具有各自的典型意义。
代表着东方与西方两大文化圈神话在上的异同。
而这些神话能体现其各自的民族精神，神话与民族精神互为表里，神话是民族精神的最初记录。
神话的复兴，有激励民族的特性、促进与保存民族性的价值。
在当今世界文化大汇集时代，我们不仅需要挖掘研究我们自己的文化，更要把眼光延及到全世界，不仅学习借鉴世界文化的发展现状和最先进的文化知识，还要挖根朔源，全面了解每一种文化的产生、发展、走向，以趋利避害，完善自己，发展自己。
