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概述当代西方文艺理论最重要的两个转向（1）当代西方文艺理论最重要的两个转向是非理性转向和语言论转向。
（2）非理性转向与人本主义文论：非理性转向主要是针对人本主义文论而言的。
①19世纪以前的西方古典文论同古典哲学一样，是理性主义占主导地位的。
②早在古希腊，人已被看作理性的动物；文艺复兴以后，中世纪人对神学的依附、盲从、迷信被人对自身理性的发现和肯定所替代。
③从笛卡尔到康德，再到黑格尔，理性主义始终占统治地位。
那个时代，人本主义与科学或理性主义完全一致，理性原则可以说是人本主义的核心尺度。
文论也一样。
④但随着德国古典哲学的衰落与尼采、叔本华唯意志论哲学的兴起，传统的人本主义与理性、科学之间出现了裂痕；进入20世纪，人本主义哲学与文论中非理性主义逐渐占据上风，形成了所谓非理性转向。
⑤这一转向的主要代表有：表现主义对直觉的推崇；直觉主义意识流的分析；精神分析学对无意识的开拓；解释学与接受理论对审美期待视域的研究等。
（3）语言论转向与科学主义文论：语言论转向主要是针对科学主义文论而言的。
①纵观整个西方哲学史，哲学研究的核心问题从古希腊时代的“世界是什么”这一论题到17世纪笛卡尔、莱布尼兹为代表的德国、法国理性主义哲学对这一论题的颠覆而转向“人类为何能认识世界”，标志着西方哲学史上第一次重要转向即“认识论转向”。
哲学真理不再自明而有待证明与认识。
②认识论转向不仅是对中世纪经院哲学的反驳，更开创了现代自然科学方法论。
③19世纪末20世纪初，受到索绪尔语言学理论与19世纪实证主义的启迪与影响，西方哲学发生了第二次重要转向即“语言论转向”，哲学家们开始试图通过对语言及其结构的分析来解决哲学难题。
④语言论的科学主义文论认为，文学批评要遵循文学内部的规律，即文学之所以为文学的文学性是什么，因而要对文学作品的语言、风格、结构等文本形式特征进行细致的探讨，挖掘深藏于文学作品内层的总体结构与普遍语法。
⑤这一转向的主要代表有：俄国形式主义、布拉格学派、语义学和新批评、结构主义、符号学、叙事学及解构主义等。
西方哲学史的发展及其影响古希腊是西方哲学史的起点，其以柏拉图和亚里士多德为代表的两大学派对后世产生了深远的影响。
柏拉图的理念论与亚里士多德的逻辑学成为了西方哲学思考的基石，其对思维方式和思维形式产生了巨大影响。
中世纪是西方哲学史的一个重要时期，基督教的兴起将哲学引向了神学的方向。
在此期间，圣奥古斯丁和托马斯·阿奎那等重要哲学家将基督教思想与古典哲学相结合，形成了基督教哲学体系。
这一时期的哲学理论构建了西方哲学史中宗教与哲学关系的重要模式，对后世哲学的发展产生了深远的影响。
文艺复兴时期，人们开始对古希腊和罗马思想进行重新发现和研究。
伽利略、笛卡尔、培根等哲学家和科学家的出现，为西方哲学史注入了新的思考方式。
他们强调人的理性和观察，追求科学的真理和人类的自由。
这一时期的思想活动为启蒙时代的到来奠定了基础，影响了后世的哲学流派和思维方式。
18世纪的启蒙运动是西方哲学史的重要转折点。
启蒙思想家如洛克、伏尔泰、卢梭等，提出了人类权利和自由的观念，批判了封建主义和教会权威，倡导人的理性和社会进步。
这一时期的思潮对后世政治学、伦理学和社会学的发展产生了巨大影响。
19世纪是西方哲学史的多样性时期，涌现了不同的思想流派和学派。
德国唯心主义哲学家黑格尔提出了辩证法，丰富了哲学的思辨方式；英国实证主义哲学家康德和穆勒将关注点放在经验与观察上，对科学方法和伦理学产生了深远影响；俄罗斯的尼采则提出了“超人”概念，对现代哲学产生了重要影响。
20世纪是西方哲学史的发展高峰，涌现了现象学、逻辑实证主义、存在主义、结构主义、后现代主义等多个思潮和学派。
许多重要的哲学家如荀钦、韦伯、赫勒、大卫-沃尔夫顿、弗洛伊德和萨特等，对社会科学、心理学、人类学和文学等领域产生了广泛影响。
西方哲学史的发展对世界产生了重要影响。
西方哲学思考方式的特点是理性主义和逻辑思维，这种思维模式在自然科学、社会科学和人文艺术领域都产生了重要影响。
西方哲学的一些核心概念如自由、平等、人权等，也在全球范围内广泛传播和讨论。
西方哲学的发展历程西方哲学的发展历程可以追溯到古希腊时期的哲学家们。
在这个时期，一些思想家开始思考人类存在的本质和宇宙的本原。
他们提出了许多关于知识、道德、政治和宇宙的问题，并试图通过逻辑和推理来解决这些问题。
在古希腊时期，最重要的哲学流派是柏拉图学派和亚里士多德学派。
柏拉图主张通过忍耐和哲学的努力来达到智慧的境界，他认为智慧和真理是通过超越感知世界和理性思考获得的。
而亚里士多德则强调通过研究感知世界和实证的方法来获取真理，他的思想对科学方法的发展产生了重要的影响。
接下来的几个世纪，西方哲学在罗马帝国时期以及中世纪的宗教观念的影响下发展。
基督教的兴起使得宗教信仰成为哲学讨论的重要议题。
一些哲学家如奥古斯丁和托马斯·阿奎那致力于将宗教信仰和哲学思考结合起来，试图回答神学和哲学的问题。
文艺复兴时期是西方哲学的重要转折点。
人文主义思想的兴起使得人的自由和个体权利成为哲学讨论的核心议题。
对于理性和经验的重视也成为了一种普遍趋势。
伽利略和笛卡尔等科学家及哲学家的出现，推动了新科学方法的发展，对于理性和经验的解释方法打下了基础。
18世纪是西方哲学史上的重要时期，被称为启蒙时代。
大量的哲学家开始质疑传统的宗教观念和社会制度，主张通过理性和知识来改善人类社会。
伏尔泰、卢梭和康德等思想家的思考拓宽了哲学的领域，涉及到伦理、政治、社会和法律等方面。
到了19世纪，新的思潮和思想流派不断涌现。
马克思主义的出现推动了社会主义和共产主义的思想发展，对于政治、经济和社会的研究产生了重要的影响。
同时，尼采和存在主义的兴起使得对于人类存在和自由意志的思考成为了重要的议题。
20世纪的西方哲学发展如火如荼，包括逻辑学、分析哲学、实证主义、后现代主义等不同的思潮。
逻辑学家如罗素和维特根斯坦开创了逻辑实证主义的学派，试图通过逻辑和语言分析来解决哲学问题。
然而，这一思潮在20世纪中叶逐渐被批判，并在后现代主义思潮的影响下出现了新的哲学思考方法。
西方哲学史思想的演进与生活的启示西方哲学史是一部丰富多彩的历史长卷，记录了西方哲学思想的演进与发展。
这一演进的过程中，诞生了许多伟大的哲学家和他们的思想作品，这些思想对于现代社会和我们个人生活都有着重要的启示和价值。
本文将从古希腊哲学的兴起，到现代哲学的多元发展，探讨西方哲学史思想的演进，并分析其对我们日常生活的启示。
一、古希腊哲学的兴起西方哲学的起源可以追溯到古希腊时期。
在这个时期，古希腊哲学家们开始思考一系列基本的哲学问题，例如：人的本质是什么？什么是真理？存在的含义是什么？这些问题的探索奠定了西方哲学的基石。
古希腊哲学家们主要关注理性和逻辑的运用，提出了许多重要的思想，如柏拉图的理念世界和亚里士多德的形而上学。
这些思想对于后来西方哲学的发展产生了深远的影响。
古希腊哲学的思想给我们提供了对于生活的启示。
例如，柏拉图强调理性的重要性，他认为真理和道德价值是客观存在的，我们应该通过理性的思考和追求来实现自身的完善。
这种思想对于个人生活意味着，我们应该通过深入思考和提高自身的认知能力来塑造自己的价值观和人生目标。
二、中世纪哲学的转变在中世纪，基督教成为欧洲主导的宗教，哲学的思考也受到基督教信仰的影响。
在这个时期，哲学家们试图将宗教信仰与哲学思考相结合，形成了一种新的哲学体系，即“神学哲学”。
神学哲学强调信仰对于真理的重要性，将宇宙的存在和人的意义归结为上帝的旨意。
在中世纪哲学的思想中，我们可以看到对于信仰、希望和爱的重视。
这对于我们个人生活而言，意味着我们应该相信并追求自己的价值和目标，秉持希望，并将爱与关怀传递给他人。
三、启蒙时代的理性主义与经验主义启蒙时代是西方哲学史上的重要阶段，以理性主义和经验主义为主要思想流派。
理性主义强调理性和思考的重要性，认为通过推理和逻辑可以获取真理。
康德是理性主义的代表人物，他提出了“先验认识”和“经验认识”的区分，强调理性在认识世界中的作用。
相对而言，经验主义将知识和认识的源头归结为经验和感觉，笛卡尔和休谟都是经验主义的重要代表人物。
论文关键词：后现代科学观；反科学；科学知识社会学；天人合一论文摘要：后现代科学观是后现代主义思潮的一种形式，它提出了有别于现代科学观的新观念。
从科学观的转向来分析后现代科学观，其中内在着反科学的非理性因素。
结合我国现状，重温中国古代“天人合一”的思想。
走向科学与人文的融合。
建立“科学技术人文学”，并用它来代替“科学知识社会学”，是科学观发展的合理走向。
在20世纪70年代，西方科学哲学实现了从逻辑主义向历史主义的转变。
20世纪末，又开始了第二次重大转变，即从历史主义向后现代主义的转变。
当代西方科学哲学发生的两次重大转变表明，科学主义已经趋于衰落，并且正在走向它的反面—非科学主义或反科学主义。
逻辑实证主义者所揭示的主题是如何理解当今时代的科学，历史主义者所关心的主题是如何理解科学的历史发展，而后现代主义者所强调的主题是如何理解科学与其他文化的相互关系。
这段历史表明，西方科学哲学发生的两次重大转变，实质上是科学哲学重大主题的转换。
由于后现代科学理论自身的繁杂性和多元性，人们对后现代科学的评论不一，其中既有理性的分析和比较，也有感性的贬斥和褒扬。
对这种以分离、解构、消解和非中心化为手段，具有反基础主义、反本质主义和反表征主义实质的科学思潮，要认清其内涵及其在科学哲学发展中的地位，需要动态地、历史地去分析。
一、科学观的转向:由现代到后现代要分析科学观的转向，就不能不从科学哲学的两次转向说起。
科学哲学的第一次转向是从逻辑实证主义向历史主义的转变。
20世纪前半叶，物理学的蓬勃发展，确立了由观察向理论过渡的科学发展模式，以逻辑实证主义为主流确立了科学哲学的学科地位，逻辑实证主义成为科学哲学的传统和主流。
以逻辑实证主义为代表的传统科学哲学强调“科学”与“非科学”的绝对界限，拒斥形而上学，固守科学主义阵营，坚持还原论的方法论。
库恩《科学革命的结构》一书的出版，标志着科学哲学“历史主义学派”的形成，预示了科学哲学从逻辑实证主义向历史主义的转变、历史主义的科学方法论从还原论转向整体论。
绪论么么哒一、现代西方哲学的超越如果将整个西方现代哲学的理论走向与近代哲学作比较，我们可以发现现代西方哲学至少于以下四个方面在不同程度上超越了后者，即对作为体系哲学的思辨形而上学、特别是其本体论的超越，对二元分立哲学模式的超越，对传统理性主义的超越，对近代哲学关于人和人道主义理论的超越。
二、现代西方哲学的发展历程从整个西方哲学由近代到现代的转型过程看，19世纪中期到20世纪初可谓是这一转型的过渡期，而从20世纪初至今可谓是其完成期。
过渡期的基本哲学倾向是实证主义和非理性主义，前者采取了马赫主义等形态，后者主要有叔本华的唯意志主义、尼采的权力意志论、弗洛伊德主义、以及狄尔泰和柏格森的生命哲学，而实用主义（特别是詹姆士）兼有上述两种倾向。
此外，还有一些既较多地保留又在不同程度上超越了传统形而上学的哲学流派，主要有新康德主义和新黑格尔主义以及各种形式的实在主义。
完成期可分为20世纪上半期的西方哲学和20世纪50年代以来的西方哲学。
上半期最值得注意的是分析哲学和现象学的出现和盛行。
它们标志着西方哲学在总体上已由近代思维方式转向现代思维方式。
20世纪初罗素和摩尔对黑格尔主义的公开驳斥标志着分析哲学运动的正式形成。
现象学运动肇始于胡塞尔，广义地说，海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特和梅洛－庞蒂等的存在主义是整个现象学运动的重要组成部分。
这一时期以杜威为代表的实用主义对早期的形而上学不彻底性及实用主义倾向作了进一步的改造，更为强调哲学的科学性和实践性。
宗教哲学和神学方面兴起了新托马斯主义、人格主义、和新正统主义神学。
20世纪50年代以来，西方科学技术、经济和社会都得到了飞速发展。
分析哲学在英语国家仍是最主要的哲学思潮，日常语言分析哲学成了其主流；蒯因等人的新实用主义既继承了经典实用主义的基本理论，又接受了分析哲学等新起的其他哲学流派的某些因素；科学哲学中出现了库恩的历史主义、以及新历史主义和科学实在论等流派；“人本主义”哲学思潮的影响进一步扩大，除原有的流派之外，又出现了结构主义、后结构主义、哲学解释学、以及多种新马克思主义流派，如法兰克福学派、存在主义的马克思主义、结构主义的马克思主义等。
西方哲学思想的发展2000多年，主要经历了三个阶段，分别是什么？在这种大的历史背景下，当时欧洲最为繁荣的意大利佛罗伦萨，一场“文艺复兴运动”逐渐兴起，他们开始从古希腊、古罗马的经典文化中寻找智慧，以打破现有基督教文化的思想束缚。
这场运动逐渐从意大利满意到整个欧洲，从14世纪一直持续到16世纪。
而且，在这一时期，也产生了一大批伟大的艺术家、画家、雕刻家和音乐家等等。
比如我们熟知的但丁、薄伽丘、彼特拉克、塞万提斯、达芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗等等，都是这一时期著名的艺术家。
在哲学思想的发展上，这一时期也是承上启下的一个关键时期，如果将西方的思想发展分为古希腊（包括古罗马）、中世纪和近现代三个阶段的话，那么14-16世纪这段时间正好是中世纪基督教哲学和近代理性主义哲学的分水岭。
这段时期，包括皮科、布鲁诺等人的思想，开始是把人们的思想从神学的世界观中解放出来，逐渐回归到人的理性。
比如意大利哲学家皮科在著名的《论人的尊严》中提出了：“我是人，人的一切特性我无所不有”，被誉为是“文艺复兴时代的宣言”。
从十六时间处开始，西方哲学发展进入了近代的理性主义，16世纪开始，一大批思想家和哲学家在欧洲成长起来，这其中包括我们耳熟能详的培根、笛卡尔、莱布尼茨、斯宾罗莎、大卫休谟等等。
而这里的“理性主义”并不是哲学的“理性主义和经验主义”中的理性，这里的“理性”它是一种带有怀疑和批判精神的思维方式。
而从这里，西方的哲学也逐渐分化出两个典型的阵营，一个是以英伦三岛为主的“经验主义”，一个是以欧洲大陆为主的“理性主义”。
在分析理性主义和经验主义这两个哲学阵营之前，我们需要简单回顾一下西方哲学发展中的几个阶段。
之前我们讲过，在古希腊哲学时期，从“西方哲学之父”泰勒斯提出的“水是万物之原”开始，人类的开始用理性思考万物的构成和来源，这一时期是“自然主义”哲学阶段，哲学家们主要思考的是，世界是由什么构成的，是实体的水、是火、还是气？是抽象的数、存在、还是逻各斯等等，在这一时期的哲学研究的范畴，我们称之为“本体论”。
第26卷第9期(2011)内江师范学院学报JOURNAL OF NEIJIANG NORM AL U NIVERSIT YNo.9Vol.26(2011)德国古典哲学的困境与出路罗连祥(中国人民大学哲学院,北京100872)摘要:德国古典哲学产生于18世纪末19世纪初,这是西方近代哲学的体系化时期。
从康德到黑格尔,西方理性哲学发展到了顶峰,德国古典哲学的生存陷入困境。
从5费尔巴哈论6一文来看,德国古典哲学的终结并非意味着其消亡。
马克思恩格斯在批判、继承和改造德国古典哲学之基础上形成了马克思主义实践哲学,这就是德国古典哲学的出路与新生。
关键词:德国古典哲学;生存困境;马克思主义哲学中图分类号:B5文献标识码:A文章编号:1671-1785(2011)09-0023-0318世纪末19世纪初,以康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈为代表的德国古典哲学是一个庞杂的理论体系,其内容包括形而上学、认识论、伦理学、美学、历史哲学、自然哲学、逻辑学、政治哲学等,这是西方哲学的理性化发展时期。
在5路德维希#费尔巴哈和德国古典哲学的终结6一文中,恩格斯一方面肯定了黑格尔和费尔巴哈在西方近代哲学发展中的贡献,另一方面也直言不讳地指出了二者哲学理论的不足与缺陷,并与马克思一道在批判继承德国古典哲学的基础上创立了以实践为基础的马克思主义哲学,使之成为指导全世界无产阶级工人运动的思想武器。
在这个意义上,德国古典哲学的终结就是马克思实践唯物主义哲学的诞生。
一、德国古典哲学的理论贡献18世纪末至19世纪初的德国古典哲学,可以说是西方自古希腊以来两千多年理性哲学发展的巅峰,对现当代西方哲学产生了重要而深远的影响,尤其是康德、黑格尔和费尔巴哈对德国古典哲学的作用和贡献十分巨大。
正如分析哲学家彼德#斯特劳森说:/当代形而上学究竟在多大程度上依赖于康德的基础?我的回答是:在很大程度上。
,,康德的哥白尼式革命在我所属的哲学传统中占有主导地位。
西方科学哲学的发展历程分析西方科学哲学的发展历程可以追溯至古希腊时期的自然哲学，这是科学哲学的起源。
在古代希腊，笛鲁斯塔利斯等哲学家提出了对自然现象的解释，建立了自然哲学的基本框架。
真正意义上的科学哲学在17世纪的欧洲才得以形成，此后，科学哲学经历了数个重要的发展阶段。
我们可以考虑到早期的现代科学哲学，即启蒙时代的科学哲学。
这个时期的科学哲学受到了伟大的启蒙思想家的影响，如牛顿、培根和笛卡尔。
在此期间，科学哲学主要集中在对自然界的机械观念和科学方法的发展。
牛顿的力学理论、培根的归纳法则和笛卡尔的方法论都对科学哲学的形成产生了深远的影响。
这个时期的科学哲学通过对自然界的观察和实验，开始了对自然界规律的研究，同时提出了系统性的科学方法论，这对科学的发展产生了深远的影响。
我们可以谈及19世纪的实证主义和唯物主义的影响。
这个时期的科学哲学受到了经验主义和唯物主义的影响，如康德、赫尔德和庞加莱等思想家的工作对此产生了深远的影响。
实证主义和唯物主义强调实证科学的重要性，认为科学知识应该根据经验的事实而建立，对形而上学、宗教观念和先验性的原理则持怀疑态度。
这对科学哲学的研究提出了新的要求和挑战，推动了科学哲学的发展和深化。
后来，又出现了20世纪的逻辑实证主义。
逻辑实证主义强调逻辑和语言的重要性，认为科学知识应该基于准确的逻辑和清晰的语言表达。
这个时期的科学哲学主要集中在对科学语言和科学理论的分析，提出了逻辑分析的方法论。
逻辑实证主义对科学哲学的研究产生了深远的影响，促进了科学哲学的深化和理论的发展。
西方科学哲学的发展历程经历了古希腊时期的自然哲学、启蒙时代的科学哲学、19世纪的实证主义和唯物主义、20世纪的逻辑实证主义以及当代的科学哲学发展。
这些发展阶段在不同历史时期和不同文化环境下产生，对科学哲学的理论研究和发展产生了深远的影响，推动了科学哲学的不断向前发展。
当代的科学哲学继承了之前的理论成果，对科学实践与科学理论进行了深入的研究，提出了一系列新的理论和观点，促进了科学哲学的发展和理论的深化。
——文章来源网，仅供分享学习参考 1 西方哲学的两次转型及未来出路 一、概论 有一种说法认为西方哲学经历了两次大的转型，一次是以苏格拉底为标志的从本体论哲学向认识论哲学的转型；一次是由近代认识论哲学向现代语言哲学的转型。 这种说法有一定道理，但也存在着严重不足。以苏格拉底为标志的从本体论哲学向认识论哲学的转型，严格地说应是向知识论哲学的转型，这我们在文章的后面论述。这种说法需要说明的是，我们是把希腊化时期、罗马时期以及中世纪基督教时期看作西方哲学发展的异端而加以略去的，将近现代西方哲学看作是对中世纪基督教哲学的反叛和对古希腊哲学的承继而加以接上的。因为，西方历史受外族入侵的影响很大，外族入侵常常改变了西方文化的精神、西方的社会制度及人种结构。中国虽然也多次遭到过外族入侵，但入族入侵并未从根本上改变中国的文化、社会制度和人种结构，而常常是被中国所同化。在这一点上特殊的是中国而不是西方，因为很多文明都因外族的入侵而遭到过毁灭性的打击，比如古 ——文章来源网，仅供分享学习参考 2
巴比仑、古埃及、古印度文明，唯有中国，其文明并未因外族入侵而遭受过中断或根本改变－－创造中国文明的依然是华夏人的后裔，不过1840年西方的入侵或许要成为例外。 希腊化时期，亚历山大大帝虽然是古希腊文明的积极推广者和传播者，但由于多年战争所带来的不安全感使这一时期的哲学缺乏生机和活力，这使得这一时期的哲学以伦理哲学和人生哲学为主，而不是认识论哲学。罗马虽然也是希腊文明的承继者，但希腊文明的根本精神却已经改变，古希腊人热衷于理性思考，罗马人则只重实用技术。中世纪基督教时期更是西方文明的“黑暗时代”，古希腊的理性精神被宗教信仰所取代。 事实上，不仅西方哲学，西方文化和西方社会虽然完全忽略希腊化时期、罗马时期和中世纪基督教时期不考虑是不对的，但将近代西方文化和社会看作是对中世纪基督教时期的反叛和对古希腊文化和社会的承继却是非常恰当的。 关于所谓的西方哲学的第二次转型，即由近代认识论哲学向现代语言哲学的转型，这是不正确的。因为语言哲学只是现代西方哲学的一个流派，这个哲学流派并未起到统括现代西方哲学的其它流派的作用，并且这一哲学流派由于其自身 ——文章来源网，仅供分享学习参考 3
的一些缺陷而在二十世纪五十年代后随着现代物理学的进一步发展而衰落了，取而代之的是波普尔的批判理性主义及在此基础上发展起来的科学历史主义。 事实上，与其说西方哲学的第二次转型是由近代认识论哲学向语言哲学的转型，不如说西方哲学正处于第二次转型的过程中，整个现代西方哲学正是这种转型期的哲学，并且其转型的方向也不会是语言哲学，而将是向古希腊早期的本体论哲学回归。当然，这种回归并不是指在同一层次基础上回到古希腊哲学的起始状态的本体论阶段，而是指在更高一层次的基础上的螺旋上升到类似于古希腊哲学起始时期的本体论阶段。 我们这个时代的许多方向非常象古希腊哲学从本体论哲学向认识论哲学转型的过渡阶段－－诡辩家时期，这个时期的特征是“古代的风纪终于变得非常松弛。富有的人懒惰而奢侈，穷人犯法作乱，年轻人越来越对长上傲慢无礼，宗教遭到嘲弄，各个阶级都精神抖擞，抱有想法弄钱、把它花在声色享受上的共同欲念。”（《古希腊哲学》第一卷第74页）在西方哲学的第一次转型的过渡期是诡辩家盛行的时期，而我们这个时代则是非理性主义泛滥成灾的时期。 之所以说未来哲学将向本体论哲学回归，是因为认识论哲学所存在根本问题 ——文章来源网，仅供分享学习参考 4
的解决必须求助于本体论哲学，正如本体论哲学所存在的问题的解决必须求助于认识论哲学一样。因为本体论和认识论是一个相互缠绕的“鸡生蛋，蛋生鸡”的问题，正是有了宇宙才有了人，从而有了人的认识；但我们之所以知道有宇宙存在以及知道我们的宇宙的具体情况又是得益于我们的认识。 二、古代部分 最初的西方哲学和中国哲学、印度哲学一样，热衷于思考宇宙的本原等本体论问题，并以此为基础构建宇宙观。这一时期的哲学不论是唯物主义，还是唯心主义，都属于人类认识的非常低级的直观主义阶段。这里所谓的直观是指人类无意识的凭借自己的理性、认识功能从自然界中获取知识，而没有对人类的理性、认识功能进行反思，从而弄清楚人类认识自然的方法、途径和限度等问题，从而可以让更多的人通过学习掌握这种方法、认识原理，有意识的认识自然。西方哲学比中国哲学、印度哲学的进步之处就在于他们从直观主义阶段发展到了认识论阶段，而中国哲学和印度哲学则只停留在直观主义阶段。 认识问题是一个很重要的问题，人类和动物的最大差异是人类有理性可以认识自然，而动物却没有这样的能力。中国哲学、印度哲学和西方哲学的最大差距 ——文章来源网，仅供分享学习参考 5
就是中国哲学、印度哲学只停留在无意识的运用自己的理性认识自然的阶段，而没能将人类的理性发展成为一种有意识的认识活动。当人类懂得通过垫椅子、架梯子的方式拿高处东西，通过拉的方式开门而动物却不会（动物只会通过推的方式开站）之时，人类和动物的巨大差距显露无疑；当西方人懂得通过观察和实验研究自然规律，并力图将人类的知识建立成为类似于欧几里德几何学的公理体系的形式，而中国、印度却不会之时，西方哲学和中国哲学、印度哲学的巨大差距显露无疑。西方之所以能够发展出科学，并进而发展出工业文明的根本原因，就在于他们的哲学从直观主义阶段发展到了认识论哲学阶段。科学其实是认识论哲学发展的必然果实，而工业文明则是科学发展的必然果实。 我们比较一下老子哲学中的宇宙观和现代科学中的宇宙观，就会发现直观主义的严重缺陷。老子哲学的宇宙观是一种相当深遂的宇宙观，但这种深遂的宇宙观却存在着两个严重的缺陷：一是它具有模糊性；二是它具有难以深入性。我们看老子哲学会感觉到它好象什么都说了，但又什么都没有说透，它给我们的只是一种蒙蒙胧胧的宇宙观，这就是它的模糊性；我们希望将它弄的更清楚、更详细，但又不知道该如何下手、该采用什么方法，这就是它的难以深入性。相反，现代 ——文章来源网，仅供分享学习参考 6
科学中的宇宙观却是相当清晰明确的，并且我们还知道该如何将它认识的更清晰、更明确，这就是通过已有理论的推演并与观察和实验结果进行比较。其实，西方宇宙观的明晰性和可深入性早在希腊哲学的早期就已经显现，原子论就是一种明晰的宇宙，从泰勒斯的“水”到德谟克利特的原子论就是一个逐渐深入的过程。这里其实蕴含着西方哲学能从直观主义阶段发展到认识论阶段的原因，西方人的思维注重刨要究底，而中国人的思维只求了其大概。 可悲的是，现今中国的很多民间思想者的认识还只停留在直观主义阶段，还在用佛老的方式研究哲学问题。江上朗网友说，现今的中国思想者99％的还在用古朴的方式研究哲学。这是实情。我曾说过，如果中国未来有可能产生新思想家，那么他们九成将来自民间，一成将来自学院。因为学院知识分子主要是学问家，而不是思想家，他们是前人知识的承继者，而不是新思想的开拓者；民间知识分子则相反，他们是新思想的开拓者。就学问而言，民间知识分子一般是赶不上专业学者的，但就知识的广度和创新精神而言，则是学院知识分子远不及的。但我也曾说过，民间知识分子百分之九十几的是研究学问走入误区了的“神汉”性的人物，只有百分之几的是研究学问走对路了的人。“学海无涯，十见九谬”， ——文章来源网，仅供分享学习参考 7
这话对于民间知识分子特别具有警醒作用。我认为，民间知识分子应该经常对自己的思想进行反思，反思自己的思想是不是陷入了误区？经常和别人交流，根据别人的批评意见思考自己的观念是不是真的有问题？我这里之所以说这么多，是因为我认为中国未来的新思想的希望在民间，而民间知识分子由于社会资源的缺乏、缺少前人的指导等先天不足，因此很容易走弯路、走错路，我希望民间知识分子少一些无谓的牺牲。 我在上面指出过，西方在直观主义阶段就已经蕴含有发展为认识论哲学的因素，而中国哲学和印度哲学则不具有这种因素。不过，相对于唯物主义而言，毕达哥拉斯的客观唯心主义对于西方哲学从直观主义阶段发展到认识论阶段起了决定性作用。事实上，如果我们说唯物主义旨在寻求一种正确的世界观的话，那么唯心主义则旨在寻求一种有效的认识方法。相对于德谟克利特的“原子论”而言，毕达哥拉斯认为万物的本原是“数”显得荒谬不经。不过，毕达哥拉斯的“数论”却显示了人类的认知梦想，即将一切知识都表示为严谨的数学形式。关于概念，关于推理方法，关于证明，所以这些重要的方法问题，在毕达哥拉斯那里都突然显现。正是毕达哥拉斯的客观唯心主义促使西方哲学从直观主义阶段发展到 ——文章来源网，仅供分享学习参考 8
了认识论阶段。 柏拉图是第一个建立完整认识论哲学并由此构建庞大哲学体系的人，自此以后西方哲学的重点就转为了认识论哲学。柏拉图继承了毕达哥拉斯学派对数学知识的偏好，对数学证明的追求。数学知识是一种相当清晰明了的知识，数学证明一旦被确认为是正确的之后它便无可怀疑。柏拉图认为只有象数学知识这样的知识才是真实的知识，象数学证明这样的方法才是可靠的方法。柏拉图的目的就在于寻找到这些真实的知识，并用类似数学证明的方法将它们从最基础的知识开始，建构成严密的体系。不过柏拉图不认为这些知识存在于感官所知觉的世界，而是一种天赋或先验的存在。因为，柏拉图认为感官所知觉的世界是变化流动的、是现象和虚幻，是不真实的。而真实的知识是一般的、普遍性知识，一种常住不变、永恒的东西。柏拉图认为，在人的灵魂中蕴藏着作为其他一切知识起点的最真实、最普遍性的某些知识、原理、观念或理念，其他的知识都是这些最基本的知识的推演。柏拉图认为，人们学习和得到知识的过程，就是灵魂逐渐“回忆”的过程。而感官对客观世界的知觉则对这种“回忆”起到激发作用。 亚里斯多德明确的将类似数学证明这样的可靠方法用三段论的形式表述为
