下载文档原格式
简介：基督徒若为着今世的利益和虚荣，以致不顾自己的灵性坠落，不理会神的话语，不顾神的旨意和应许，这样的基督徒，实在不能说是只不过为着生活的需要，其实是贪爱世界了！【字体：大中小】【打印】【关闭】圣经中的失败者——以扫─出卖长子名分经文创25:27－34许多人对以扫失去长子名分这件事，觉得有令人不平的地方。
何以象雅各这样诡诈的人，会成为神特别赐福的人呢？他一生中满得神的恩惠和眷顾，且成为以色列人三大先祖之一(神被称为亚伯拉罕，以撒，雅各的神)，而那被骗去长子福分的以扫反而无分于神所赐给亚伯拉罕的应许。
这真是一件费解的事。
其实所有人，按本质都是大同小异的罪人。
我们不要以为只有雅各是诡诈的，其实所有人都是诡诈的。
例如以扫，虽然是受雅各之欺骗，但也不是个善人君子，也有他狡猾之处。
雅各虽然诡诈，对神的恩典却非常渴慕，热切地要得着，表示他对神的应许有信心；而以扫则轻视神的恩典。
这是他们大不相同之处。
神并非根据雅各的好或坏赐恩给他，对以扫也是一样。
人的好坏只不过程度上的少许差别。
但一个比较好的人，轻忽神的恩典，与一个比较坏的人，却重视神的恩典，在神看来却有很大的差别。
前者虽比别人略胜一筹，但在神前仍是个罪人。
后者虽比较坏些，却可以凭着神的恩典得着拯救和改变，成为神所喜悦的人。
创世记用了许多篇幅记载雅各的事，而最先记的一段事迹，是关乎他和以扫的事。
创世记记载人的事迹时，常以对比方式两个、两个的记载，例如:该隐和亚伯、以诺与拉麦(该隐子孙)、挪亚与他同时代的人，以实玛利与以撒等。
在此，我们要从本段经文中留意；以扫失福与雅各蒙福的原因，以及他们的事迹所给我们的教训和鉴戒。
〖一、以扫打猎〗“以扫善于打猎，常在田野。
”(创25:27)圣经给我们看见亚伯拉罕的家族乃是牧羊的，神藉他们牧羊的工作使他们富足起来。
按古时的人，许多是靠打猎── ─种杀害夺取的职业──维持生活的；但神的选民却是靠牧养牲畜或耕种生活。
牧羊在当时可以说是一种积极性和生产性的职业。
与信仰对话：青年的榜样，学习的典范信仰是人们内心深处的一种强烈的信念和崇敬。
在人生的道路上，信仰不仅是一种精神寄托和依靠，更是引领人们前行的力量和方向。
青年是国家的未来和希望，他们的信仰和追求对于社会的发展有着重要的影响。
那么，什么是青年的榜样，他们如何成为学习的典范，下面就让我们通过与信仰对话来探讨这个问题。
对话者一：信仰是青年人的精神支柱青年时期是人生中最重要的成长阶段，他们的信仰对于塑造他们的人格、价值观和行为准则有着至关重要的作用。
一个有信仰的青年能够形成正确的世界观、人生观和价值观，有着坚定的信念和目标，能够在人生的道路上矢志不渝地前进。
信仰给予青年人寻找自我的力量。
在迷茫和困惑的时候，信仰能够帮助他们坚定内心，找到生活的意义和价值。
无论是宗教信仰、道德信念还是对科学、艺术的热爱，这种信仰都能够让他们在自我探索中找到方向。
信仰使青年人具备坚定的意志和毅力。
在学习、工作和生活中，青年人都会面临各种挑战和困难。
但是有信仰的青年会在遭遇挫折时不轻言放弃，他们会坚持不懈地追求目标，不断努力学习、进步和成长。
信仰使青年人具备奉献精神和责任感。
有信仰的青年会树立正确的社会观念，他们不仅注重个人的成长，还关心社会的发展和他人的幸福。
他们会积极参与公益事业，用自己的才能和力量为社会做出贡献，成为社会进步的推动者。
青年人应当成为学习的典范，不仅在知识上有所突破，更在品德和修养上有所提升。
作为青年学生，我们应当努力学习，不断超越自我，成为社会需要的人才。
学习的典范是掌握坚实的知识和专业技能。
在当今社会，知识更新日新月异，青年人应当不断学习和提高自己的知识水平。
只有具备扎实的基础知识和专业技能，才能在竞争激烈的职场中立于不败之地，为社会做出更大的贡献。
学习的典范是具备优秀的品德和良好的人际关系。
学习并不只是在校园里获取知识，更是一种从容生活和处理人际关系的能力。
青年人应该注重培养自己的品德修养，树立正确的价值观和行为准则。
第七课·处理纠纷1、与人和睦（朋友、邻居、兄弟、妻子、丈夫、甚至是敌人19:11）箴言18:19-弟兄22—妻子24-朋友箴言20:3——远离纷争，彼此和睦。
18章本章主要谈论了与他人交往时的友情、平易近人等在社会生活中所当具备的德性,特别警告了分派结党、利已主义、滥交朋友、劝勉人当依靠印和华成就和睦。
18:17古往今来,每逢诉讼,原告与被告总要尽力使陈述有利于自己为了使被告受到重刑,原告与检察官细细罗列各样罪项,但相当一部分内容因被告与律师的陈述而有所缓和和修正。
在日常生活中,诬陷和判断别人的话也不能照单全收。
撒但站在控告圣徒之罪的原告席(启12:10)但基督则是圣徒的代言人,担当了律师的作用。
基督是罪人的中保和代言人,也是背负罪人之罪的大祭司。
18:19与17,18节一样,本节也反映了法庭的状况。
发生严重的争执以后来到法庭的人,很难主动相互和解。
但耶稣则劝勉,即使事情到了这种地步也当努力和好(路1258我们原是与神为仇敌,耶稣为了使我们与神和好,亲自代我们受了刑罚(弗26并赐给我们劝人与神和好的职分(太59林后518)。
圣徒互相定罪而站在世界的法庭,是令人羞愧的事情。
圣徒要将审判世界之神的律法,铭记在心(林前612)。
18：22神曾说那人独居不好(创218。
保罗虽靠恩赐而一生未婚,但也将新郎与新娘的关系比作基督与教会的关系,认为婚姻是神圣的(弗52232)婚姻并非只是两个人之间的契约,内中有神的护理,因此不可随便离婚(太196)。
为了真正得着婚姻中的祝福,就当彼此信赖与奉献,最重要的是在相信神的信心中达到合一。
24 滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密。
另一个译文：“有些朋友只是做伴的”。
根据这种译法或直译，可以认定是指许多朋友并不是真正的朋友。
他们花尽了我们的钱，在遇到灾难时并不站在我们一边。
朋友。
直译是“爱人”。
原来无疑是指连兄弟也离开时仍保持忠诚的朋友（见箴17:17）。
謙卑與信心謙卑與信心你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？(約五章四十四節)最近我聽到一篇講道，講員把更高之基督徒生命的福份形容為擺在商店櫥窗的貨品，可以清楚看見但無法搆得到。
如果你叫人伸手去拿，他會回答說：我辦不到，因為有一層厚厚的玻璃阻擋著。
同樣地，基督徒也許清楚看見那有福的應許--完全的平安與安息，滿溢著愛與喜樂，與主有不間斷的交通，繼續不斷地多結果子，然而總覺得有東西攔阻他去真正得著這些福份。
那是什麼東西呢？不是別的，正是驕傲作祟。
對信心而言，神的應許是如此的確定，而且唾手可得。
神的邀請與鼓勵是那麼熱切，而可供我們倚靠之神大能膀臂雖離我們非常近，隨時準備向我們伸出；既是這樣，那麼攔阻我們得祝福的，必然攔阻了我們的信心。
在開頭所引的經文裏，耶穌向我們揭露不能相信的原因，實在就是驕傲。
"你們互相受榮耀 ... 怎能信我呢？" 當我們發現驕傲的天性如何與信心背道而馳時，應該讓我們領悟到信心與謙卑本是同根生，我們所具有的真實信心，不可能多過我們所具有的謙卑之實質。
也許在理智上，我們對於真理實在有很強的領悟力與確定的把握，然而驕傲仍盤踞在心，以致不能生發活潑的信心，支取神的權能。
我們只須花一點時間想一想什麼是信心。
不就是承認自己一無所有、軟弱無助，因而向神投降，等候神作成一切嗎？不就是接受 "倚靠者" 這最卑微的地位，除了神恩典的賜予外，不敢要求什麼或得著什麼，也不能做什麼嗎？而謙卑正是培養一種倚靠神而活的態度。
每一樣自己的企求、自己的意念、自信、自我抬舉，即使是最隱密的驕傲之毒氣，都能助長己生命，都不能進神的國，也不能據有國度裏的任何東西，因為它拒絕讓神得著祂所應有且必須有的地位--祂是一切的一切。
信心是知覺屬天世界和屬天祝福的器官。
信心只求從神來的榮耀，這榮耀來自 "神是一切" 的所在。
只要我們仍互相受榮耀，只要我們仍追求今生的榮耀、愛慕屬人的尊榮、護衛屬地的名譽而生怕失落，我們就不在追求也不能領受從神來的榮耀。
信心与顺服的典范
纵观圣经历史，涌现许多伟大人物，他们或存着信心虽没有得到所应许的，仍然欢喜迎接，或存心顺服以至于死。
约书亚却是他们当中信心和顺服的伟大实践者。
他凭着信心和耶孚尼的儿子迦勒在愤怒的以色列会父面前宣告“我们所窥探经过之地是极美之地。
耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把那地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。
但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们”。
（民14：7-9）
他凭着信心受命于危难之际，勇挑带领以色列人征战迦南的重担。
凭着信心过约旦河，约旦河为之立壁成垒。
约书亚少年时代就跟从摩西，作为摩西的得力助手，得到摩西耳提面命，必然不会不知以色列人的饿这么一段历史，就是当时雅各的儿子们因妹子底拿受辱，就诱骗示剑城的男子受割礼，趁他们疼痛之际灭了示剑的男丁，掳走了妇人和财物。
有此前车之鉴，约书亚深深知道受割礼就意味着失去战斗力，在这强敌环伺的迦南地就意味着以色列将面临灭顶之灾，约书亚却凭着信心顺服在神面前，为以色列民众在吉甲行割礼，亚伯拉罕献以撒显信心，约书亚这时献上的却是整个民族。
他的信心和顺服足以惊天动地。
从以色列出埃及起，约书亚跟从摩西一路攻城略地，身经百战。
但他没有因自己的战绩和经验而自诩。
凭着信心再次顺服在神面前，不动一枪，不发一箭和众百姓抬着约柜七天绕城十三周，一声呐喊，城大沟深的耶利城轰然倒塌。
凭着信心他大胆向神祷告，亚雅仑谷上空的日月为之停止；凭着信心他没有因一时的失败而丧胆，重振旗鼓，攻克艾城；凭着信心临终之际劝戒百姓要专心事奉耶和华。
约书亚的信心和顺服当为万世景仰。
