2-6世纪高句丽境内的人员流动研究

试析长寿王迁都前后的高句丽、百济、新罗三国关系本文在参考总结国内外学者论文专著的基础上，总结分析了高句丽、百济、新罗的关系。

以427年高句丽长寿王迁都平壤为转折点，将三国关系分为长寿王迁都前期和迁都后期，并以高句丽这个朝鲜半岛三国时代最强盛的国家为切入点，分别论述高句丽与新罗关系;高句丽与百济关系;新罗与百济的关系。

标签：高句丽;百济;新罗;三国关系一、前言朝鲜半岛上的三国时代三足鼎立，三国为了各自的生存利益和发展不断地进行着斗争，朝鲜半岛局势也一直处于时战时和的变化之中。

在高句丽、百济和新罗之间关系不断演变的过程中，三国关系的发展深受一些大事影响，例如427年高句丽迁都平壤、高句丽改变对外政策、罗济建立同盟关系等。

对于高句丽、百济和新罗三国纷争问题，中国方面的研究主要有朴真奭等人编著的《朝鲜简史》、姜孟山主编的《朝鲜通史》（第一卷），在其通史中都有涉及三国关系的内容。

熊义民所写的《四至七世纪东北亚政治关系史研究》，他将三国纷争放到整个东北亚视域下进行考察;金锦子所写的《五至七世纪中叶朝鲜半岛三国纷争与东北亚政局》以朝鲜半岛三国的角逐为主线，对朝鲜半岛局势和东北亚政局进行了细致分析，她的《试论5世纪中叶至6世纪中叶新罗与百济的同盟关系》系统详细地论述了罗济关系的发展始末;王臻的《高句丽同新罗、百济的战和关系》，专门以高句丽为中心论述了朝鲜半岛三国关系的演变过程。

另有曾宪姝、李爽、孙炜冉、孙玉良、孙文范等多位学者的文章，都在论述高句丽对外扩张的同时涉及到三国关系。

韩国学界对三国关系问题有非常系统的研究并且成果丰硕。

郑云龙的《五至六世纪新罗对外关系史研究——以与高句丽、百济、新罗、加耶的关系为中心》，系统地论述了五到六世纪朝鲜半岛三国关系的演变及原因;孔锡龟所著的《高句丽领域扩张史研究》和李仁哲所著的《高句丽对外征服史研究》在论述高句丽对外发展历史时，涉及到高句丽与百济、新罗的关系。

卢重国所写的《高句丽、百济、新罗之间力量关系变化考察》，以及金秉柱、梁起锡、郑载润等学者的相关论文，也对罗济同盟时期的三国关系进行了多侧面的研究。

彼高丽者,边夷贱类,不足待以仁义,不可责以常礼．彼高丽者,边夷贱类,不足待以仁义,不可责以常礼,古来以鱼鳖畜之,宜从阔略,若必欲绝其种类,恐兽穷则搏.----旧唐书.房玄龄传--------------------------------------------------------公元9世纪初立国的高丽王朝,之前并没有自己书写的历史. 要了解朝鲜半岛在高丽王朝以前的历史,只能从中国的古书上查找. 韩国人对此一直心有不甘,认为中国人写的历史都是从大中国主义出发贬底了韩国.经济起飞后,韩国到达了高丽王朝立国以来的顶峰,民族主义高涨. 韩国的一些所胃少壮派历史学者决心要重写韩国的历史并马上全社会的反响.他们对现有的中国古书采取机会主义加实用主义的态度,认可的部分就引用,反之就一脚踢开.最为典型的要算韩国92年出版的教科书了.这部共分5章:一开头宣示韩民族的祖先在公元前8000年从帕米尔高原远涉迁移到了半岛,途中催醒了满洲的”红山文明”,哺育了中原的”黄河文明”,韩人并在公元前7000东渡日本,创造了日本文明…据说日本人曾经抗义此书.其实,每个国家撰写本国的历史,只要不牵涉到外国,外国人就不应干涉内政.韩国人完全可以把自己描绘成从火星上下来的移民,世人除了多一种笑话外,决对不会反对.问题是韩国人这种毫无历史根据的自称是整个东亚古代文明的发源地的做法,必然和手持大量历史资料文明古国中国在文化历史遗产方面发升冲突.以下举出几个已经发生的冲突和潜在的矛盾.1.端午节大家一定不会忘记2003年韩国要向联合国申报端五节为韩国的文化遗产吧.消息传开后,中国社会反响很大:明明古书上记载,中国纪念端五节比韩国早2000多年,怎会变成了韩国的文化遗产.中国的网友要立端午节为公共假日.一些中国学者提议, 端午节需然起源中国,但传入韩国后得到了当地人民的热爱,是一件好事,建议为中韩两国的共同文化遗产.但反观当时的韩国的媒体,一致遣责”中国的文化鼻祖思想”,说韩国的端午节加上了”荡千秋”之类的特色,所以韩国才会向联合国申遗.这是韩国人自以为是总是有理的狡辩!广东纪念端午节的方式就和四川不一样,是否分别申遗为广东端午午节和四川端五午节?还有北京的粽子的用料做法和台湾的也不一样,是不是也要各自申遗? 加上了”荡千秋”之类的特色,韩国应该伸请”荡千秋”的文化遗产而不应该以端午节的名义申遗!2.高句丽历史.2004年中韩两国因古高句丽王国的历史归属而发生了冲突。

高句丽墓室壁画中主要纹样寓意分析作者：郭秀来源：《文教资料》2011年第05期摘要：公元5—6世纪，高句丽墓室壁画出现了以图案花纹装饰墓壁的形式，墓室主人把美好的祝愿寄托在各种纹样上，所以在壁面出现千变万化的纹样描绘，如忍冬纹、莲花图案、云纹等。

关键词：高句丽墓室壁画纹样寓意公元5—6世纪，高句丽民族正值鼎盛之际，高句丽墓室出现了丰富多彩的图案纹样壁画，不仅丰富了墓室中画面效果，而且这些图案纹样应该是高句丽贵族习俗的反映。

其中忍冬纹、莲花纹、云纹等运用较多。

一、忍冬纹的长生寓意在高句丽墓室壁画中出现大量的忍冬纹图案，忍冬也就是我们常说的金银花。

因为生命力顽强，犹如松柏，凌冬不凋，所以忍冬被认为是坚韧不拔的象征。

《本草纲目》载：“金银花，善于化毒，故治痈疽、肿毒、疮癣……”已故图案学家雷圭元曾多次说：“忍冬花（金银花）是希腊的特产，它乃作为装饰的主题，与掌状叶配合组成种种花饰。

”［１］这说明忍冬纹是很好的装饰图案素材。

“忍冬纹”自古希腊传入中国，不但古希腊人喜欢，中国人也因为“忍冬冬不枯，花叶结可入药”而欣赏忍冬。

魏晋时期为道教兴盛时期，许多名人道士向往延年益寿，长生不老，而服用忍冬。

这样给忍冬以神奇、长生、吉祥的寓意，对于修道者来说忍冬成为他们向往长生和梦想“轻身升天”的宝物。

所以这种纹饰也自然出现在富贵人的日常生活中，特别是在墓室壁画中较为多见。

这也正显示了墓室主人的心理与希冀。

忍冬纹不但具有一种美的形式，而且蕴藏着深刻的长生寓意。

高句丽墓室主人也是贵族出身，生前拥有权势和财富，希望自己永远拥有一切，故在墓室壁画中出现忍冬纹也就不难理解了。

壁画中的忍冬纹的枝叶已经被画匠归纳、提炼、变形，演变成“∽”形图案，这种“∽”图案也正是道教提倡的太极图的形式，它们呈现二方连续的规则图案向两边延伸，形成了图案化的一种文化符号，不仅美观，而且蕴含生死轮回的寓意。

可见当时的画匠已有高超的技法。

忍冬图案被归纳为太极图的形式是因为太极阐明了宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。

摘要：7－9世纪末，新罗与唐佛教交流频繁。

7世纪初入唐求法的新罗僧侣，参与玄奘法师领衔的佛经翻译，对佛教宗派的发展、教义的传播做出了重大贡献。

8－9世纪来华的新罗僧侣，有些将唐朝作为中转站，前往印度求法取经，有些跟随关键词：入唐求法；新罗僧侣；译经；佛教文化交流7－9世纪末，朝鲜半岛与唐朝佛教交流频繁。

7世纪初入唐求法的新罗僧侣，参与玄奘法师领衔的佛经翻译事务，对佛教宗派的发展、教义的传播做出了重大贡献。

8－9世纪来华的新罗僧侣，有的将唐朝作为中转站，前往印度求法取经；有的跟随中国名僧大德研习经论，学成返回新罗，对形成新罗九山禅门奠定了基础；有的终老于唐。

到目前为止，中韩学界对这一时期佛教文化交流的诸多问题，已有一定的研究。

鉴于各个时期新罗僧侣入唐的动因、在唐活动区域，以及对佛教文化交流所做贡献互不相同，本稿力图在现有研究基础上，通过对入唐新罗僧侣关联问题的疏证，发掘僧侣们为探索真理不畏艰险的高尚品质，探讨其对中韩佛教交流所做的贡献。

一、入唐求法僧侣关联问题考述1、人唐新罗僧侣的数目7－9世纪末近300年间，众多的新罗僧侣不畏艰难险阻，辗转来到唐朝，为唐与新罗佛教的发展做出了重要贡献。

关于人唐新罗僧侣的人数，因研究者收集资料的限制，所得出的结论存在差异。

朝鲜后期李能和编撰的《朝鲜佛教通史》一书，统计6世纪末到10世纪初380年间人华僧侣共64人，那么，人唐的新罗僧侣人数肯定更少。

严耕望《新罗留唐学生与僧徒》一文中指出，“新罗留唐僧徒之法号可考者已逾一百三十人”，他还引用《传灯录》卷36《杭州慧日永明寺智觉禅师延寿传》、《全唐文》卷69《九华山化城寺记》等史料，认为“半岛僧徒人唐求法者之众多，绝非列举所能罄尽也”。

黄心川认为：“据本文作者多方搜集统计共得117人，其中未见朝鲜史籍的约有二十余人。

”刘素琴指出“这三百年间，入华求法在新罗几乎成为一种时尚。

据不完全统计，仅唐之世，见于中、朝、日三国史籍的新罗来华僧人即有160余人之多。

韩国的发展历史一、韩国简介大韩民国(韩语：)，简称韩国，别称南韩或南朝鲜。

位于东亚朝鲜半岛南部，总面积约10万平方公里(占朝鲜半岛总面积的45%)，主体民族为朝鲜族，通用韩语，总人口约5041.85万(2022年)。

首都为首尔(旧称：汉城;谚文：)。

韩国三面环海，西濒临黄海，东南是朝鲜海峡，东边是日本海，北面隔着三八线非军事区与朝鲜相邻。

朝鲜半岛历史上长期是中原王朝的藩属国，清末中国在甲午战争中败给日本，正式脱离与中原王朝的藩属关系。

1910年朝鲜半岛正式并入日本国领土，二战后光复取得独立。

1950年爆发朝鲜战争，南北分裂，北方国家称朝鲜，南方国家称韩国。

[1]战后韩国政府实行了出口主导型开发经济战略，创造了所谓的汉江奇迹。

二、韩国历史发展阶段1、石器时代1973年，据朝鲜考古研究发现，平安南道德川郡胜利山发现了旧石器时代的遗址，德川人遗址(10万-4万年前)和胜利山人遗址(4万-3万年前)。

1977年在平壤力浦区大贤洞发现了力浦人遗址。

1980年在平壤又发现了新石器时代的龙谷人化石和一些石器，同年又在平壤万达里发现了万达人化石。

2、箕子朝鲜箕子朝鲜(约前1122～前194)在中国西汉历史学家司马迁的名著《史记》中记载，商代最后一个国王纣王的叔父箕子(商朝人华夏族)在周武王伐纣后，带着商代的礼仪和制度率五千商朝遗民东迁至朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，建立箕氏侯国，史称箕子朝鲜。

箕子朝鲜在20世纪60年代以前被认为是韩国历史上最早的国家。

武王伐纣成功后，曾经去寻找箕子，后来在武王劝说下，箕子同意归附周王室，诸侯分封时，箕子被封为诸侯，其封国位于朝鲜半岛北部，向西与燕国接壤，此后的八百年里，箕子朝鲜一直以周朝的诸侯国存在。

王氏高丽和李氏朝鲜时期，由于儒学兴盛的关系，箕子朝鲜受到极大的推崇与赞赏，朝鲜人时常以箕圣来称呼箕子，而称自己的国家叫箕圣国。

《三国遗事》所载，檀君的后人在箕子来到朝鲜半岛之后，带着人民南迁，以免和箕子带来的人形成冲突，这些人后来成为了三韩的始祖。

第七章中古时期的朝鲜和日本第一节朝鲜一、朝鲜历史分期1、古朝鲜时期：约前5—前1世纪。

2、三国时期：前1—7世纪。

3、新罗王朝：676—936。

4、高丽王朝：936—1392。

5、李朝：1392—1910。

6、日韩合并时期：1910－1919。

7、临时政府时期：1919－1945。

8、朝鲜战争与南北朝鲜：1945－今。

二、朝鲜古代社会1、自然环境和古代居民（1）自然环境朝鲜半岛多山，高原山地约占半岛面积的3/4。

半岛上有丰富的矿藏、森林、水产和水利资源。

（2）弓山文化和巨石文化△弓山文化平安南道温泉郡的弓山里。

原始公社制阶段，没有贫富分化，劳动工具、生活用品简单、殉葬品不丰富。

△巨石文化前5世纪左右，朝鲜进入青铜器时代。

（3）早期国家的形成与古代居民①中国商周以前时期通古斯族群的一部分南迁到半岛南部。

朝鲜族是以南部的诸韩土著为主体融合北部的少部分高句丽土著（秽、良夷）形成的。

中国西周初年，夷人中有高夷、良夷。

秽人（沃沮、东秽貊）是纯粹的通古斯人。

沃沮有南沃沮（东沃沮）、北沃沮之分。

殷商时，貊(亦称貉)居山东半岛一带。

周灭商后，迁居东北的各支貊人，初期出现的新称号有发、橐离。

东北地区的秽人、高夷、良夷、貊人(发、橐离)统称秽貊人。

②中国战国至西汉时期秽貊新族称有夫余、高句丽。

夫余族乃西周古九夷之一的“凫臾”的异写。

高句丽人是高夷(沸流国)中的一支。

前37年，该族加入了夫余族(貊人)。

后来，貊人(发、橐离)、秽人(沃沮、东秽貊)、部分夫余人(貊人)，都为其兼并。

不少古代朝鲜人(良夷)和汉人加了进来。

肃慎、秽貊、倭等通古斯民族在春秋战国时期被统称为东北夷，秦汉之后被称为东夷。

公元前11世纪中期，殷朝贵族箕子来到朝鲜。

周武王封箕子为朝鲜侯。

箕子以武王所封朝鲜为国号，这就是“箕氏朝鲜”。

前194年，中国西汉时期，燕国卫满东逃到朝鲜，建立卫氏朝鲜。

前1世纪初，汉朝设置乐浪、玄菟、真番、临屯4个郡，史称“汉四郡”。

韩国的历史简介一、1、三国时代(-676年)公元前2333年，檀君王俭创建了古朝鲜之后，从中国东部到朝鲜半岛先后建立了许多部落王国。

约公元前一百年左右，半岛上形成了高句丽、百济、新罗三国鼎立的局面。

到公元676年，新罗定都于庆州并统一了三国。

而高句丽后裔在新罗无法统治的中国大陆东北部地区建立了渤海王国。

2、渤海与统一的新罗(676-935年)6世纪中叶，新罗王国征服了邻近的伽倻王国(从1世纪中叶至6世纪中叶发展起来的一批城邦国家)并与中国唐朝结成军事同盟，征服了高句丽和百济王国。

当中国唐朝后来暴露出要将高句丽和百济纳入其帝国版图时，新罗便以武力相抗。

公元676年，新罗将中国人逐出韩半岛。

其后，居住在满州中南部地区的前高句丽人于698年建立了渤海王国。

渤海王国不仅有高句丽人，还有众多的靺鞨族人。

渤海王国按高句丽王国的行政结构，并在此基础上建立了五京政权体系。

渤海王国有着源于高句丽文化的先进文化。

渤海王国的繁荣和强大在公元9世纪上半叶达到鼎盛时期。

它占领了北至阿穆尔河，西至满州南部开元的广大地区，并同突厥和日本建立了外交关系。

渤海王国于公元926年被契丹人灭亡，其统治阶级中的很多人(大部分为高句丽人)迁移到南方，加人了新成立的高丽王国。

新罗在公元668年统一了韩半岛，并在8世纪中叶达到繁荣强大的鼎盛时期。

新罗一直想建立一个理想的佛教国家，佛国寺就是在统一的新罗时期所建立的。

但因王公贵族沉溺于安逸奢侈的生活，王国对佛教的崇尚也开始衰落。

此外，贵族之间产生了冲突，一些反叛势力的领袖声称对被占领的高句丽和百济有统治的权力。

公元935年，新罗国王正式向新建立的高丽王朝投降。

这些雕刻佛经的木版有8万块之多，目的是祈求佛祖保佑击退蒙古人的入侵。

这些称为人《高丽大藏经》的木版现珍藏在历史悠久的海印寺内。

高丽王朝末期，土大夫和武士之间的冲突，儒教信徒与佛教信徒之间的争斗，使高丽王朝衰败。

蒙古人入侵高丽始于1231年，高丽人民虽然与蒙古人进行了英勇斗争，但高丽仍沦为蒙古的附庸国长达近一个世纪之久。

高句丽独特丧葬习俗探析作者：孙炜冉苗威来源：《古代文明》2015年第03期提要：通过考古发现，可以洞悉高句丽墓葬形制和陪葬习俗，但是对于高句丽葬俗却必须配合文献材料，方能做以全面了解。

在《三国史记》的记载中可以看到，高句丽人有着将死者就地安葬于死亡之处的独特习俗，尽管不能确定这种习俗是否延续于整个高句丽历史，但在其前期是的确存在的。

此时，高句丽人虽有嫁娶之时“便稍作送终之衣”的“厚葬”传统，但并不代表其人在世之际便开始营建自己的墓冢。

高句丽人有停丧传统，实则是在等待自己墓冢的修造，盖因其人是在死亡之地修墓安葬的缘故。

关键词：高句丽；葬地；葬俗；《三国史记》集安作为高句丽历史上时间最久的都城所在，留下了大量的高句丽遗存，是中国境内高句丽陵墓最为集中的区域。

时值今日，分布于集安地区的高句丽陵墓仍达一万余座，是学界研究高句丽问题的核心区域。

通过相关专家，尤其是考古工作者对集安等地区高句丽陵墓的发掘和研究，已对高句丽人的墓葬结构、相关规制、陪葬习俗等问题有了一定程度的了解。

然而，受历史文献所限，对高句丽民族原始的且独具特色的丧葬习俗，却很难完全通过考古发掘来得以整体解读。

因此，尽管有如此丰富的民族文化遗产作为研究对象，也有大量考古成果不断问世，但是，高句丽独特的葬俗民风至今尚未破解。

高句丽人生前的生活风貌，不能单纯的通过文献记述或仅靠考古发现来做全面立体的审视，希冀更为科学地将文献资料与考古成果相结合，才能更全面地揭示其独特的民族风貌。

近代高句丽问题的研究始于集安地区好太王碑的发现，迄今为止，关于好太王碑的研究已经持续了将近一个半世纪之久，无论是从历史学、考古学、文献学、艺术文化学等各个方面，好太王碑的相关研究成果斐然，尤其是为学界研究高句丽历史提供了极其珍贵的信息和素材，是高句丽研究中的显学。

然而，拥有“海东第一碑”美誉的好太王碑，并没有因为其研究者队伍的庞大或研究时间的持久而竭尽了其研究的价值，反之，随着新世纪以来史学研究手法的多样化与研究视角的转变，使好太王碑身上更多饶有价值的东西呈现在我们面前。

新版《中国大百科全书》高句丽词条误释说明耿铁华【摘要】<中国大百科全书>是中国第一部大型综合性百科全书,也是世界上规模较大的几部百科全书之一.2009年出版的第二版共32卷.其中第7卷关于高句丽的条目中存在着明显的错误,有资料与常识性的错误,也有将存在争议没有取得共识的某些意见误当成定论的问题.同时也遗漏了申报世界遗产以来所公布的考古新成果.【期刊名称】《通化师范学院学报》【年(卷),期】2010(031)007【总页数】3页(P1-3)【关键词】《中国大百科全书》;高句丽词条;误释;说明【作者】耿铁华【作者单位】通化师范学院,高句丽研究院,吉林,通化,134002【正文语种】中文【中图分类】K2812009年3月，《中国大百科全书》第二版由中国大百科全书出版社出版发行，其中，第七卷292页“高句丽”，293页“高句丽遗迹”词条（以下引用此书条目只标明页和条）篇幅不是很大，却存在明显的错误和误释。

由于此书发行量大，影响面广，亟需作出正确的说明。

1.第293页“高句丽遗迹”词条写道：“前1世纪，朱蒙在辽宁桓仁一带建立高句丽政权。

公元3年，琉璃明王伊夷模移都国内城（今吉林集安）。

427年迁都平壤。

”此段文字史实与时间是准确的，琉璃明王的名字是错误的，《三国史记·卷十三》《高句丽本纪第一》记载：琉璃明王“讳类利，或云孺留，朱蒙元子，母礼氏”。

很明显，琉璃明王的名字不是“伊夷模”。

《三国志·东夷传·高句丽》记载：“至殇、安之间，句丽王宫数寇辽东，更属玄菟。

……宫死，子伯固立。

……伯固死，有儿子，长子拔奇，小子伊夷模。

拔奇不肖，国人便共立伊夷模为王。

……伊夷模无子，淫灌奴部，生子名位宫。

伊夷模死，立以为王，今句丽王宫是也。

”①由此可知，伊夷模是高句丽第十代王山上王的名字，其在位时间为公元197～227年。

而琉璃明王是高句丽第二代王，在位时间为公元前19年～公元18年。

史前时代经人类学研究发现, 在70万年前, 韩半岛就有人类居住。

古朝鲜( B.C. 2333~B.C. 108)据传, 神话人物檀君于公元前2333年建立了韩国第一个王国- 古朝鲜。

此后, 几个部族由满州南部地区移到韩半岛。

三国时代( B.C. 57~A.D. 676)高句丽, 百济, 新罗建于一世纪。

这期间古代国家的政治体系, 宗教(佛教和儒教) 文化得到发展。

统一新罗时代( A.D. 676~A.D. 935)新罗的统一促进了文化的发展, 佛教也在这一时期得到了最大的普及。

统一新罗因贵族的霸权争斗而衰退, 935年归属高丽。

高丽王朝(A.D. 918~1392)高丽建于918年。

佛教在这一时期被定为国教, 给政治和文化带来巨大的影响。

著名文物有高丽青瓷和《高丽大藏经》。

高丽时代发明了直指。

直指是世界历史上最早出现的金属活字本,比古腾堡发明的金属活字本早了78年。

14世纪中期后,高丽衰退。

朝鲜王朝(1392~1910)朝鲜王朝建于14世纪末, 儒教成为国教, 对全社会产生了很大的影响。

1443年发明了韩文字母。

由于日本的侵略(1592年, 任辰倭乱)和外国势力的侵略使朝鲜开始走向衰退。

日本统治时期(1910~1945)1876年朝鲜王朝被日本强迫打开了门户。

1910年日本占领韩国, 直到1945年第二次世界大战时, 日本被联军打败投降。

大韩民国(1945~至今)1945年日本被联军投降后撤离韩国。

其后韩半岛分为韩国与北韩。

韩国战争于1950年6月25日爆发, 1953年6月27日签定停战协定。

2000年历史性的南北韩首脑会谈在北韩的首都平壤召开。

夏【公元前2070-公元前1600】-夏启商【公元前1600-公元前1046】-商汤西周【公元前1046-公元前771】-周武王姬昌东周【公元前770-公元前221】-周平王(宜臼)秦【公元前221-公元前207】-秦始皇嬴政西汉【公元前202-公元9】-汉高祖刘邦新【9-23】-王莽东汉【25-220】-刘秀魏【220-265】-曹丕蜀【221-263】-刘备吴【229-280】-孙权西晋【265-316】-司马炎东晋【317-420】-司马睿十六国【304-439】宋【420-479】-刘裕齐【479-502】-萧道成梁【502-557】-萧衍陈【557-589】-陈霸先北魏【386-534】-拓跋珪东魏【534-550】-元善见西魏【535-557】-元宝炬北齐【550-577】-高洋北周【557-581】-宇文觉隋【581-618】-隋文帝杨坚唐【618-907】-唐高祖李渊五代十国【902-979】-方镇契丹辽【916-1125】-耶律阿保机北宋【960-1127】-宋太祖赵匡胤西夏【1038-1227】-元昊南宋【1127-1276】-宋高宗赵构金【1115-1234】-完颜阿骨打元【1271-1368】-元世祖忽必烈明【1368-1644】-明太祖朱元璋清【1636-1911】-皇太极中华民国【1912-1949】-孙中山中华人民共和国【1949......】-毛泽东主席注：自中华民国以来，中国便不再是封建王朝，更无皇帝之称。

第一章古朝鲜时期公元前30-40世纪，亚洲北部的阿尔泰语系各民族移居朝鲜半岛。

公元前2333年，檀君出世，并联合各部落组成部落联盟式的国家“檀君朝鲜”（包括今所有的东三省以及朝鲜半岛）。

公元前12世纪，商朝的亡命王公贵族们率兵攻占檀君朝鲜的北部（今吉林省与黑龙江省南部以及现朝鲜的北部），并建立箕子朝鲜。

公元前2-3世纪，在南方辰韩，马韩，牟韩，东沃沮，东嵗建立，取代檀君朝鲜。

与此同时，朝鲜半岛进入铁器时代。

公元前195年，西汉的燕王卢倌北的部下卫满率兵攻占箕子朝鲜，建立卫满朝鲜。

公元前109年，汉武帝征服卫满朝鲜，在西部设四郡（史称汉四郡），而东部出现新的国家“扶余”。

公元前82年，汉四郡合并成乐浪郡（今辽东半岛）。

第二章前三国时期序节公元前37年，扶余的异姓王子高朱蒙占领国内城并定都于此（今吉林省通化集安），另外占领扶余的南部，建立高句丽，并与汉朝争夺乐浪郡。

公元前16年，高朱蒙的前王后及其所生的王子(是寡妇，高朱蒙和自己的妻子还有亲生儿子失散期间为王后。

王子们也不是高朱蒙亲生的）们在朝鲜半岛西南部联合50多个马韩的部落，建立百济。

同时在东南部辰韩，牟韩，东嵗的部落开始合并组成新罗帝国。

另外还有几个部落联合体，如伽倻。

但都会被三个主要的国家所吞并。

公元1世纪初，高朱蒙的曾孙灭掉了扶余，从此朝鲜半岛进入“前三国时期”。

与此同时，朝鲜半岛开始进入封建时代。

第一节高句丽公元前37年，高朱蒙建立高句丽。

建国之初，连宫殿都没有，粮食短缺。

高朱蒙实行以军事为基础，向外扩张的政策，将周围的部落一一征服。

并开始向汉朝征战，争夺乐浪郡。

公元1世纪初，高朱蒙的曾孙太祖大王灭掉了扶余，并把它纳入自己的版图，又成功地从汉朝手中夺走了乐浪郡。

同时，推行一系列改革，将高句丽建设成了系统的稳定国家。

公元246年，三国魏不断袭扰高句丽。

一时国内城（今吉林省通化集安）被沦陷，都城搬迁到了平壤。

但是，高句丽很快恢复了国力，重新夺回了国内城，并将三国魏赶出了东北土地。

翠一南方文物２００８・４高句丽石室墓的起源与发展阶段公元前１世纪至公元７世纪活跃于东北亚的高句丽民族以重视坟墓的营造闻名．时至今日留下数以万计的石构墓葬。

２０世纪的大量发现和研究表明．４世纪左右石室墓开始在高句丽兴起．逐步取代积石石圹墓。

目前国内外关于高句丽石室墓的研究还未脱离编年阶段．一般多是直接从墓葬形制、壁画内容、随葬品入手探讨一定地域墓葬的分期与年代问题．而对高句丽石室墓起源及整体演进的研究没有给予足够的重视。

虽然一些论著对此有所涉猎ｑ）．但或限于材料或同于视角．尚未得出比较一致的结论。

本文无意对这些论著进行全面评述，但需要指出的是．四十多年前杨泓先生提出的合理思路近来在姜贤淑等人的论文中已经得到一定程度的回归。

本文拟在已有成果的基础上作进一步的探讨．从高句丽石室墓与其周邻地区汉末魏晋时期墓葬的比较人手．分析其渊源所在。

并通过分区分期阐明其发展阶段及特点．从而为高句丽墓葬的深入研究提供参考。

一．汉末魏晋高句丽周邻地区墓制（一）乐浪地区乐浪地区指汉魏晋乐浪郡首县朝鲜周围。

今朝鲜民主主义人民共和国平安南道、黄海北道、黄海南道、平壤市、南浦市一带。

其地汉末魏晋盛行砖室墓，按平面形制可分为单室和双室两类，其中双室又可分作三型：Ａ型横前室：Ｂ型扁前室：Ｃ型方前室。

各类型还有带耳室与否之别。

墓室多为弧边方形（晚期有弧边长方形）、穹窿顶。

墓例见大同江面Ｍ７、大同江面Ｍ８②、张抚夷墓③、石岩洞墓④、冠山里Ｍ２⑤、南寺里Ｍ２＠。

Ｉ二）辽南地区辽南地区指汉魏晋辽东郡南部各县境，今辽宁省盖州、大连、旅顺等市附近。

该地东汉魏晋以砖室墓为主。

少数石墓也仿照砖墓构筑，大体分为单室墓、双室墓和回廊墓。

单室有菱形和方形的差异，双室墓有半前室与方前室的区别。

以董家沟Ｍｌ⑦、南山里Ｍ５⑨、牧城驿西墓⑤、南山里Ｍ２回、刁家屯五室墓＠、营城子Ｍ２０图示。

‘＼单室墓双室墓四廊墓方形菱形附耳室横前室扁前室方前室附耳室乐０与寻吕日Ｅｊｎ浪七芦地区大同江面Ｍ７张抚夷墓大同江面Ｍ８石岩洞墓南寺里Ｍ２辽［］臼岿Ｉ驹睁南ｒ‘ｂ一Ｌｊ地Ｌ＇Ｉ－Ｉ区董家沟ＭＩ南山里Ｍ２／－－３家中＿百富墓营城子Ｍ２图一乐浪、辽南地区砖室墓！：！ｐ坐出盟南方文物７高句丽石室墓的起源与发展阶段２００８年第４期｛三）辽东地区辽东地区指汉魏晋辽东郡首县襄平左近，即今辽宁省辽阳、鞍山市一带。

题目：朝鲜历史与文化探究学院：经济管理学院专业：会计学姓名：董思禹学号：2134034483朝鲜历史与文化探究摘要：最近随着朝鲜问题的进一步升温，朝鲜成为了世界关注的焦点。

一个民族，一个国家，研究的重点应该从历史与文化入手。

通过历史来研究文化发展的轨迹，通过文化来推导即将写出的“历史”。

本论文将从三个方面来探讨朝鲜国的文化。

一、国家的发展历史与政局变化二、民族的历史三、现行的朝鲜流行文化对中国的影响一、国家的发展历史与政局变化古代的朝鲜朝鲜人从遥远的古代就生活在朝鲜半岛上。

最近二十多年，在平壤市的黑隅里、砾浦区和德川郡先后发现旧石器时代文化遗址和古人的化石。

公元前5世纪左右，朝鲜进入青铜器时代。

当时的朝鲜人用几块一人多高的宽大石板修建坟墓，所以又称“巨石文化”。

进入青铜时代以后，朝鲜的原始社会渐渐解体，出现最初的国家。

大约公元前5至4世纪，在朝鲜北部形成最初的奴隶制国家，即 人（古朝鲜人有秽、貊、韩三支）所建立的古朝鲜。

古朝鲜意思是古代朝鲜，以与后来的李氏朝鲜相区别。

古朝鲜已有奴隶买卖和奴隶制度，而且阶级矛盾尖锐，已经制定保护私有制和富人利益的法律。

公元前2世纪左右，在朝鲜半岛南部韩族居住的地方，形成“三韩”部落联盟。

马韩在汉江下游，弁韩在洛东江下游，辰韩在庆州一带。

三韩之中以马韩最大，统一整个三韩，中心地区在月支，即今忠清南道的稷山一带。

我国古书称之为“辰国”，称其王为“辰王”，并有其人“知田蚕，作绵布”、有“长帅”、“下户”和奴隶的记载。

（《汉书》卷28下，《地理志》；另见《后汉书》卷85，《东夷列传》）三国时代封建制度的形成从公元前后到677年新罗统一，朝鲜半岛形成高句丽、新罗和百济三国鼎立之势，史称“三国时代”。

三国之中以貊人在鸭绿江中游建立的高句丽兴起最早。

传说公元前37年（西汉元帝建昭2年），高朱蒙带领一批贵族，在“土壤肥美，山河险固”之卒本（今我国辽宁省桓仁县）建都，国号高句丽。

公元1世纪，向南发展到清川江一带。