后现代主义与解构主义
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后现代主义是什么意思有什么艺术特征后现代主义认为对给定的一个文本、表征和符号有无限多层面的解释可能性。
那么你对后现代主义了解多少呢?以下是由店铺整理关于什么是后现代主义,希望大家喜欢!什么是后现代主义后现代主义(Postmodernism)是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。
起初出现于二、三十年代,用于表达“要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴”。
后现代主义认为对给定的一个文本、表征和符号有无限多层面的解释可能性。
这样,字面意思和传统解释就要让位给作者意图和读者反映。
后现代主义的艺术在人文思潮方面,论者指出现代的后期,是一种对现代表达方式甚至思维方式以及价值观的颠覆和反叛。
所谓现代表达方式甚至思维方式,是指以有核心思绪,或者有既定论述规格,表述事物的真理性,可是,随着爱因斯坦的相对论、测不准定理及宇宙大爆炸理论的出现,人类渐渐明白到科学也有其不确定性,且认为科学并非可以用以解决任何问题。
现代主义的动摇,也就引起后现代主义渐渐的崛起。
在文艺创作风格上,后现代主义并不是一个具体、单一的风格,也不因为作品的时代而界定为“后现代主义”。
而且很难以后现代主义的哲学理论来强行规范艺术创作,对于先有后现代主义理论,还是先有后现代主义艺术品,也没有定论。
另一个特点是跨学科和跨创作媒体,建筑、文学、绘画、设计、家具均有设计师,在各自的艺术场境内进行后现代式的表述。
不过,由于后现代主义是对于创作主题和创作形式都有颠覆性的新思维,令风格很难一致,要表述各创作领域的后现代境况并不容易。
建筑笼统的划分,可以说40年代到60年代是现代主义建筑、国际主义风格垄断的时期,70年代到如今为止是后现代主义时期。
60年代末期,经历了30年的国际主义垄断建筑,产品和平面设计的时期,世界建筑日趋相同,地方特色,民族特色逐渐消退,建筑和城市面貌日渐呆板,单调,加上勒·柯布西耶的粗野主义,往日具有人情味的建筑形式逐步被非人性化的国际主义建筑取代。
当代哲学中的后现代主义在当代哲学领域,后现代主义是一个备受争议的话题。
后现代主义源于20世纪后期,主张批判性地审视现代性的观念和结构。
它挑战了传统的哲学观点,试图打破固有框架和二元对立,强调多元化、相对性和不确定性的特征。
下面我们将深入探讨后现代主义在当代哲学中的重要性和影响。
后现代主义的理论基础后现代主义哲学的理论基础是对权力、真理和知识的怀疑态度。
它认为知识和真理是相对的,受历史、文化和语境的影响。
后现代主义挑战了现代哲学中的大敘事,主张没有绝对的真理和价值观念。
例如,法国哲学家德里达(Derrida)提出了解构主义,强调文字的多义性和语言的不稳定性,从而颠覆了二元对立的思维模式。
后现代主义的文化影响后现代主义不仅影响了哲学领域,还深刻地影响了文学、艺术、建筑等领域。
在文学作品中,后现代主义以其碎片化的叙事、模糊的现实边界和自我反思的风格吸引了众多作家的关注。
艺术家们通过超现实主义、后现代主义绘画等形式表达对现实的怀疑和批判。
建筑领域也出现了后现代主义建筑风格,打破了传统建筑的规范和限制,追求个性化和多样性。
后现代主义的批评与反思尽管后现代主义在思想界引起了广泛讨论,但也受到了批评和质疑。
一些学者认为后现代主义过于悲观和怀疑一切,导致了对真理和价值的相对主义观点,削弱了思想的合理性和稳定性。
后现代主义也被指责为过于抽象和难以理解,使得其在实践中的应用受到了一定限制。
后现代主义的未来展望尽管后现代主义存在诸多争议,但其对当代哲学的影响是不可忽视的。
它为人们提供了一种新的思维范式,挑战了传统的观念和结构,促使人们更加开放地思考和探讨。
在未来,后现代主义或许会继续影响我们的思想和文化,激发更多的创新和变革。
在当代哲学中,后现代主义扮演着重要角色,引领着思想的风向。
尽管存在争议,但后现代主义的价值在于它为我们打开了思想的新视角,促使我们审视和重新思考那些久经沉淀的观念。
因此,我们应该持开放的心态接纳后现代主义的启示,努力探索更加多元和包容的哲学世界。
西方传统文化的特点是重视中心、维系结构、尊重历史等等,而后现代主义则反其道而行之,以逆向思维分析方法极力推崇边缘、平俗、解构、非理性、历史断裂等等,尽管它具有矫枉过正、走向极端的片面性,却也在提醒我们对于社会生活和文化生活中非主流一面的注意,提示我们在分析社会生活、文化生活时要辩证地看待理性与非理性、中心与边缘、崇高与平俗、结构与解构、连续与断裂等关系,这有利于我们辩证地吸取西方传统文化与后现代主义思潮各自可取的一面,而抛弃其各自的缺陷。
后现代主义是西方20世纪七十年代兴起的一个设计运动流派,最早出现在建筑领域,形成于美国,很快波及到欧洲及日本,经过30多年的发展,逐渐形成了自己的体系和理论基础,并由建筑领域扩散到其他的设计领域尤其是工业设计领域。
根据各种描述、争论的文章来看,后现代主义并没有严格的定义,其中包括了各种不同的甚至是截然相反的观念、流派、风格特征,似乎是一个大杂烩,但有一点可以肯定,即它们都是西方工业文明发展到后工业时代的必然产物,都是对现代主义的批判和反思中产生出来的,是对现代主义的反动或修正。
查尔斯&S226;詹克斯第一个将后现代主义引入设计领域的英国建筑评论家是查尔斯&S226;詹克斯,他被公认为是后现代主义的辩护人;第一个向现代主义宣战的是美国建筑师罗伯特&S226;文图里。
1966年,罗伯特&S226;文图里发表了他的《建筑的复杂性与矛盾性》(Complexity and Contradiction in Architecture)一书,在书中,罗伯特&S226;文图里首先肯定了现代主义对于设计的贡献,然后,大胆地提出了与现代主义不同的观点,对现代主义思想中的国际主义风格进行了无情的抨击,被认为是“继1923年勒&S226;科布西耶的《走向新建筑》之后的又一部里程碑式的重要著作”。
文图里指出国际主义风格已经走到了尽头,成了设计师才能发挥的桎梏,必须找到一种全新的、不同于现代主义的设计思想,来满足社会生活多样化的需求,摒弃国际主义风格的一元性和排他性,创建建筑的复杂性和矛盾性体系,他的这种言论和主张,在启发和推动后现代主义的运动中起到了航标灯的作用。
二.后现代主义建筑特点与代表一..简介二.时代背景探究上世纪五六十年代,一些西方学者提出了"后现代"或"后工业社会"的概念。
这个概念明确地表达了与"现代"告别的意愿。
从语言的角度说,当一个时代仍然是以它之前的时代来定义时,就说明了它自身特征的不明朗和对前一时代的依赖。
美国学者丹尼尔·贝尔把这种若即若离的感觉表达得相当细致。
他说:"对于我们生活于其中的西方社会来说,我们的感觉过去是、现在仍然是:它处于一种巨大的历史变革之中,旧的社会关系(由财产决定的)、现有的权力的结构(集中于少数权贵集团)、以及资产阶级的文化(其基础是克制和延迟满足的思想)都正在迅速消蚀。
动荡的根源来自科学和技术方面,也还有文化方面。
......这种新的社会形式究竟会象个什么样子,现在还不完全清楚。
......‘后'这个缀语,是要说生活于间隙时期的感觉。
"他还说:"后现代时期或者后现代社会不是一个定义,而只是一个问题。
着眼于经济与社会发展方式,丹尼尔·贝尔描述了"后工业社会"与"工业社会"或"现代社会"不同的五个方面:"⒈经济方面:从产品生产经济转变为服务性经济;⒉职业分布:专业与技术人员阶级处于主导地位;⒊中轴原理:理论知识处于中心地位,它是社会革新与制定政策的源泉;⒋未来的方向:控制技术发展,对技术进行鉴定;⒌制定决策:创造新的‘智能技术'。
"在对人口密度和环境状况比较敏感的西方城市,50年代起出现了"郊区化"的运动,人口开始向外流动。
其结果是造成了内城衰退或叫"城市中心渗漏"现象。
市中心仅仅是工作地点,超过当地居住人口十数倍的上班族白天驾车进城,造成停车和交通疏导的严重问题;夜里返回郊区,将市中心留给犯罪分子横行,使治安状况严重恶化。
自从工业革命发生以后,现代主义设计正以多元化的面貌展现在世人面前,并且给工业革命以前的设计以毁灭性的打击。
现代主义之后又发展出现了更多的设计风格,基本上都是对现代主义,国际主义设计的调整,补充,改良和批判,如后现代主义设计,其中一种最好的诠释后现代主义的方法就是解构主义(DeconStruction)。
现代主义设计是一场充满反叛、革命、民主和造反的运动,代表了工业革命对传统的、上等人的手工艺的宣战,它代表了新的时代精神,无论它的意识形态还是形式特征,都与传统形式格格不入,因而具有强烈的时代特征。
但是,自从现代主义进入美国,在战后成为独霸一方的设计风格后,它的排他性、风格上的单调性,逐渐取代了原来的民主特征,意识形态上走向了自己的反面。
从形式上看,现代主义长达四十年对设计风格的垄断,也没有发展的余地。
人们开始对现代主义单调、无人情味的风格感到厌倦,开始有人追求更加富于人情味的、装饰化的、多变的、个人的、传统的、折衷的形式,由此产生了设计意义上的后现代主义(Post--Modernism)。
后现代主义从20世纪七十年代开始,在狭义的利用历史装饰动机进行折衷主义的设计风格和广义的对于经典现代主义的各种批判活动的双重轨道上探索着其自身的发展,这种广义的批判活动并不是设计者对现代主义的全盘否定,而是企图通过其他方式来发展现代主义和国际主义,其中比较典型的代表就是解构主义,所以说,如果没有一个对于现代主义的真正了解和透彻认识,对后现代主义的研究与解析,是没有可能领悟解构主义的。
解构主义这个字眼是从“结构主义(Construction广中演化出来的。
结构主义理论是一种社会学方法,其目的在于给人们提供理解人类思维活动的手段,解构主义实质是对结构主义的破坏和分解。
解构主义是在现代主义面临危机,而后现代主义却又被某些设计家们厌恶,作为后现代主义时期的探索形式之一而产生的。
解构方法所要解构的是社会模式和大众传媒中有关性别、地位的流行套路,是指对正统原则与正统标准的否定和批判,对待图像,解构方法企图揭示多层面的意义,按照解构主义理论,我们运用科学的符号学原理来分析图像,并且分别说明其视觉的、文化的以及语言的意义,这一分析过程被解构主义理论家称之为解码。
现代主义和后现代主义建筑风格概说专业:建筑学班级:*学号:*姓名:*指导老师:*现代主义和后现代主义建筑风格概说一、现代建筑(20世纪出现的各式各样风格的建筑流派的作品)1、现代主义早期建筑流派1)表现派:主要观点:主张革新、反对复古,常常采用奇特夸张的建筑体型来表现某些思想情绪,象征某种时代精神。
代表:德国建筑师孟德尔颂在20年代设计过一系列表现主义建筑,其中最具代表性的是1919~1920年建成的德国波茨坦市爱因斯坦天文台。
2)未来派:1914年7月意大利建筑师发表了《未来主义建筑宣言》,激烈批判了复古主义,对后世产生了很大的影响。
主要观点:艺术有破坏力和反叛精神、强调变和动产生年代:20世纪20年代代表人物:安东尼•圣•埃利亚(意大利)3)风格派(新造型派、要素派):主要观点:最好的艺术就是基本几何图形的组合和构图,热衷于几何形体、空间和色彩的构图效果。
产生年代:20世纪初期代表人物:画家蒙特利安、万·陶思博、雕刻家万顿季罗,建筑师奥德、里特维德代表建筑:荷兰乌德勒支的一所住宅:a.这座住宅是相对完整的立方体;b.具体手法上,建筑被分成点线面体等几种要素的逻辑组成;c.设计者将几处墙板、屋顶板推伸出来,稍稍脱离住宅主体,形成横竖相间、错落有致、纵横穿插的造型;d.不透明的墙板和透明的大玻璃窗形成虚实对比,透明与反光的交错,造成活泼新颖的建筑造型;e.注重立面构成语言的抽象性。
住宅在内部和外部都是对其之前的所有建筑学的根本性颠覆。
这个双层住宅建在一排连栋房屋末端,但它并不试图与其相邻的建筑物相联系。
其内部并没有房间的静止堆积,而是动态的可变的开放区。
底层尚可谓传统;排列于一个中心楼梯的是厨房和三个起居室/卧室。
生活区在楼上,被作为阁楼以满足规划局的要求,实际上形成了一个大的开放区,除了一个单独的卫生间和一个浴室。
里特维尔德曾希望将上层保持原状。
但是施罗德夫人觉得作为生活空间它应当可被用于各种形式——开放或细分。
后现代主义:一种社会学的阐释【摘要】后现代主义是一种对传统社会学理论的挑战,其起源于20世纪的思想潮流。
本文将探讨后现代主义的起源与发展,核心理论观点,对社会学的启示以及对社会学研究的影响。
将对后现代主义与其他社会学理论进行比较分析,揭示其独特之处。
结尾将探讨后现代主义的意义、对社会学的重要性以及未来发展趋势。
通过这篇文章的阐释,读者将更深入地了解后现代主义在社会学领域的重要性和影响,以及它对传统社会学理论的颠覆和挑战。
【关键词】后现代主义、社会学、阐释、起源、核心理论观点、启示、影响、比较、意义、重要性、未来发展1. 引言1.1 后现代主义:一种社会学的阐释引言:后现代主义是20世纪后期兴起的一种哲学思潮和社会理论,它对传统现代主义和现代社会学的观点提出了挑战和批判。
后现代主义强调了语境、相对性和多元性,在对待现代社会问题和个体行为上持怀疑态度,强调了知识相对性、多元文化、权力关系和人类认识的有限性。
在社会学领域,后现代主义的出现为传统社会学理论带来了新的启示和研究方向。
后现代主义不仅挑战了现代社会学的权威性和普遍性,还提出了对于社会现象的新解释和理解。
通过对后现代主义的解读和反思,可以更好地理解社会的变迁和发展,同时也为社会学研究提供了新的思考框架和方法论。
本文将围绕后现代主义这一主题展开阐释和深入探讨,探讨其起源与发展,核心理论观点,对社会学的启示,与其他社会学理论的比较,并分析其对社会学研究的影响和未来发展。
通过对后现代主义的研究和理解,可以更好地把握当代社会的复杂性和多样性,为社会学研究的深入发展提供新的思路和视角。
2. 正文2.1 后现代主义的起源与发展后现代主义的起源可以追溯到20世纪60年代的法国。
在社会学领域,后现代主义最初是由法国社会学家让-福科•利奥塔提出的。
利奥塔认为,现代社会已经进入了一个新的时代,即后现代时代。
在这个时代,传统的现代主义价值观和观念已经不再适用,取而代之的是一种强调多元文化、相对主义和不确定性的世界观。
当代哲学中的后现代主义近几十年来,哲学界一直流行着一个备受争议的流派——后现代主义。
后现代主义试图挑战传统哲学的权威性和绝对真理观,它认为真理是相对的、多元的,反对将观点强加于他人。
在当代哲学中,后现代主义如一股清流,影响深远,值得我们深入探讨。
后现代主义的根源后现代主义首次出现在20世纪中叶,受到法国哲学家德里达、福柯等人的影响。
他们质疑了西方哲学传统中的权力结构、文化认知和意识形态,提出了建构主义和解构主义等理论。
后现代主义主张现代性与理性主义的失败,认为真理和现实是虚构出来的,并认同差异性、多元性和不确定性。
后现代主义对现代社会的影响后现代主义思想影响深远,不仅在学术领域产生了广泛的探讨,也在社会文化中引起了轩然大波。
在当代社会,人们越来越关注权力、身份和话语,并开始怀疑权威的绝对性。
后现代主义的自由思想激励人们去思考,去挑战,去重构现实,让人们拥有更多元的视角去看待世界。
后现代主义的争议然而,后现代主义也引发了很多争议。
一些人认为后现代主义鼓励相对主义和消极怀疑,可能导致道德沦丧和认知混乱。
也有人担忧后现代主义削弱了人们的价值取向和信仰基础,使社会陷入无序状态。
因此,后现代主义在实践中面临着许多挑战和批评,需要进一步的反思和辩护。
后现代主义作为当代哲学中的一个重要流派,对于重新解释现实、权力和主体性有着独特的意义。
它为我们提供了一种新的思维模式和文化视角,挑战着传统的思维方式和知识体系。
不管是支持还是批判,我们都应该以开放的心态去理解和探讨后现代主义,以求更深层次的认知与启示。
在现今社会背景下,后现代主义的思想解构了传统的哲学框架,呈现出另一番别样的风景,值得我们认真思考和探讨。
就后现代主义而言,它对现代哲学界产生了巨大的冲击和影响,如箭在弦上,不容小觑。
后现代主义的代表人物有哪些后现代主义是 20 世纪后半叶在西方社会兴起的一种文化思潮,对艺术、文学、哲学、社会科学等多个领域产生了深远的影响。
在这一思潮中,涌现出了许多具有代表性的人物,他们的思想和作品推动了后现代主义的发展,并为我们理解当代社会和文化提供了新的视角。
让我们首先来认识一下让·鲍德里亚(Jean Baudrillard)。
他是法国著名的哲学家和社会学家。
鲍德里亚的理论强调了现代社会中符号和象征的重要性。
他认为,在消费社会中,物品不再仅仅是具有使用价值的东西,而更多地成为了象征身份、地位和社会认同的符号。
他的著作《消费社会》揭示了消费行为背后的文化逻辑,指出人们消费的不再是物品本身,而是物品所代表的意义和形象。
这种对消费文化的深刻洞察,使得他成为后现代主义思潮中的重要人物。
另一位不得不提的是雅克·德里达(Jacques Derrida)。
德里达是解构主义哲学的代表人物。
解构主义旨在打破传统的二元对立观念,如主体与客体、真理与谬误等。
他通过对文本的细致分析,揭示其中隐藏的矛盾和不确定性。
德里达的思想挑战了传统哲学的基础,对文学批评、文化研究等领域产生了重大影响。
他的著作《论文字学》等为后现代主义的理论发展提供了重要的思想资源。
利奥塔(JeanFrançois Lyotard)也是后现代主义的关键人物之一。
他在《后现代状况》一书中,对“后现代”进行了定义和阐述。
利奥塔认为,后现代是对现代主义的宏大叙事的怀疑和否定。
现代主义往往依赖于一些普遍的、统一的理念和价值观,而后现代则强调多样性、异质性和局部的叙事。
他的观点引发了人们对知识、文化和社会发展的重新思考。
福柯(Michel Foucault)同样是后现代主义领域的重要思想家。
他的研究涵盖了权力、知识和性等诸多领域。
福柯通过对历史和社会现象的分析,揭示了权力是如何在社会中运作和渗透的。
他的著作如《疯癫与文明》《规训与惩罚》等,展示了权力对个体和社会的塑造作用,打破了人们对权力的传统理解。
[当代景观设计中的现代主义与后现代主义] 现代主义和后现代主义的异同(华中科技大学建筑与城市规划学院)当代景观设计存在于现代主义和后现代主义双重思想的交织拼贴过程中,文章解释现代主义和后现代主义景观设计的概念,寻找摘录两种思潮的设计理念,最后对两种思潮交织中的国内景观设计提出一些思考。
景观设计;现代主义;后现代主义引言我们生活在一个多元并存的当下,现代主义、后现代主义,甚至某种程度上的新现代主义影响着周身的文学、艺术、电影、哲学等等,当然,当代景观设计也不例外。
1 现代主义的景观设计1.1 现代主义景观设计的诠释文章写到当代景观设计,固然是区别于纯粹的现代景观设计的,它包含着当下存在的有影响的一切思潮影响下的景观设计。
现代主义景观是一个断代的特定术语,其主要指在20世纪现代主义思潮影响下形成的一种有别于传统的、具有现代主义诸多特征的景观形式。
1.2 当代景观的现代主义设计思想1.2.1 功能理性主义XX建筑师路易斯・沙利文说:“形式追随功能”,在现代主义者认为,形式追随内容,离开了内容无所谓形式。
根据功能合理的精神,创造出了以人的游憩和体验为目的景观。
他们坚持从使用功能角度出发,坚信景观设计必须与人的现实需求相一致,景观必须是为人服务的,所以人的活动体验成为当代景观设计素材的第一指南,现代主义先驱们提倡设计元素的组成部分应在人的功能活动中寻找,绝对排斥强加在图案之内的设计。
满足功能需求的设计时常也是建立在一种对人的行为的理性主义分析基础之上。
现代主义者始终坚持景观设计的职责在于解决现代生活中的种种问题,相信景观设计来自于对场地、朝向、功能安排、流线、空间序列、结构和技术等相关联的特有问题的调查、分析与处理,以便更为理性巧妙地创造实用的景观。
从古典园林对美的纯粹追求转向“问题陈述”功能理性的景观设计,曾经美学原则的崇高地位降低了,注重社会的需求和人的体验成为现代主义景观设计价值体系的基石。
[1]1.2.2 摆脱古典传统现代主义近乎与传统古典艺术决断,现代主义景观摆脱传统古典园林设计过分雕琢或者过分庄严整齐并服务于少数王公贵族的做法,它会摘取传统园林的设计元素,但会以新的材料、有所变动的方式呈现出来。
后现代主义
现代主义或现代派运动一词现在被固定作为一种国际倾向的综合名称,这种国
际倾向出现于19世纪末期西方的诗歌、小说、戏剧、音乐、绘画、建筑和其他
艺术领域,后来影响到20世纪大多数艺术的特征。一般认为这种倾向在第一次
世界大战前夕或战后不久达到了顶峰,至于它是否仍存在或者是否已经开始了
一个随后的风格的时代,则仍不能肯定。因此,F·克莫德(FrankKermode)提
出了“对现代主义两个阶段之间有益的粗略区分”,即古现代主义和新现代主义,
前者是早期的发展,后者则是超现实主义的和后超现实主义的发展。其他一些
人,特别是在美国,例如I·哈桑(IhabHassan),L·非德勒(LeslieFiedler)
等,则主张有一种鲜明的区别,一种新的后现代主义的风格,一种合唱式的、
综合的乡村艺术,即“后文化”时代的产物,在这里它强调从任意艺术、反艺术、
反文学、自我破坏艺术和新小说等方面来论述艺术的发展。七十年代后期,兴
起于欧洲思想界的利奥塔德——哈伯马斯(注*)之争使这场局限于北美文化艺
术界的讨论带有了哲学思辩的色彩。
现代主义的生存土壤是商品生产为目的的工业社会,后现代主义则是把后工业
化社会作为时代背景。
后工业社会是美国社会学家D·贝尔创造的名词,他在《后工业化社会的来临》
中用以描述20世纪后半期工业化社会中所产生的新社会结构,他认为这种结构
将导致美国、日本、苏联以及西欧在21世纪出现一种新的社会形式。
那么,是否就可以断言后工业社会只存在于资本主义国家呢?让我们继续关注。
贝尔所谓后工业社会的“轴原理”是说“理论知识的中心地位是社会革新和政策形
成的根源”。从经济方面来说其标志是由商品生产经济变为服务经济;从职业方
面来说,专业和技术阶级处于优先地位;在决策方面,是创造新的“知识技术”。
而这些,恰恰就是目前中国社会发展中的几个重要特征。对此,也许我们可以
解释:由于技术变革,而把马克思主义者赋予工人阶级的作为社会变革的历史
代理人的作用取代了,而且这种取代正如历史发展一样是不可逆转的,后工业
化必将来临。
后工业化社会是后现代主义文化思潮的宽大温床。伴随着历史剧变,人们难免
对旧有的意识形态和价值观产生厌倦、怀疑、甚至嘲笑,他们不再认为对社会
的发展负有责任,宁愿将个人生活置于随心所欲、纷乱无序的状态中。中心变
成多元,永恒成为变迁,绝对变成相对,整体成了碎片……后现代主义并非只
是西方的文化现象,它对我们的冲击已无可避免。
面对扑面而来的“后现代”之风,我们有必要深入了解它的文化特征。
美国学者弗雷德里可·杰拇逊教授在《后现代主义与文化理论》中,概括了后
现代主义文艺四个基本审美特征:
1.主体消失。在后现代文化氛围中,传统的价值观念和等级制度被颠倒了,
现代主义中的个性和风格被消除得一干二净,主体成了某种破碎的幻象。
2.深度消失。现代主义艺术总是以追求乌托邦的理想、表现终极真理为主题,
而后现代主义艺术则放弃了作品本身的深度模式,不再具有思想,不再提供解
释,拒绝挖掘任何意义,仅仅追求语言快感。
3.历史感消失。历史永远是记忆中的事物,而记忆永远带有记忆主体的感受
和体验。现代主义艺术因追求深度而沉迷于历史意识,而后现代主义艺术中,
历史仅仅意味着怀旧,它以一种迎合商业目的的形象出现。
4.距离消失。在现代主义艺术看来,距离既是艺术和生活的界线,也是创作
主体与客体的界线,它是使读者对作品进行思考的一种有意识的控制手段。后
现代艺术中,由于主体的消失,作品失去深度和历史感,仅仅具有作用于人感
官的刺激性,而没有任何启发和激扬的功能,换言之,它强调的只是欲望本身。
应该看到,由于政治的和文化的原因,后现代主义对东方文化的影响更多地是
理念上的启迪。
后现代文化在文学上,作为一种叙述话语和风格,表现为无选择技法、无中心
意义、无完整结构,叙述的过程呈发散形,意义的中心被消解、发散到文本的
边缘地带。
受它的影响,我们的身边既出现了孙甘露为代表的新写实小说,也产生了消费
者文学及其代表“王朔现象”。
现在来看,现在断言后现代主义是否能成为东方文化的主流尚为时过早,但应
看到,全然取消精神衡量指标和存在维度,消解历史意识已渐成为一种风尚。
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解构主义
解构主义60年代缘起于法国,雅克·德里达——解构主义领袖——不满于西方
几千年来贯穿至今的哲学思想,对那种传统的不容置疑的哲学信念发起挑战,
对自柏拉图以来的西方形而上学传统大加责难。
在德里达看来,西方的哲学历史即是形而上学的历史,它的原型是将“存在”定
为“在场”,借助于海德格尔的概念,德里达将此称作“在场的形而上学”。“在场
的形而上学”意味着在万物背后都有一个根本原则,一个中心语词,一个支配性
的力,一个潜在的神或上帝,这种终极的、真理的、第一性的东西构成了一系
列的逻各斯(logos),所有的人和物都拜倒在逻各斯门下,遵循逻各斯的运转
逻辑,而逻各斯则是永恒不变,它近似于“神的法律”,背离逻各斯就意味着走
向谬误。
而德里达及其他解构主义者攻击的主要目标正好是这种称之为逻各斯中心主义
的思想传统。简言之,解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序。
当然这秩序并不仅仅指社会秩序,除了包括既有的社会道德秩序、婚姻秩序、
伦理道德规范之外,而且还包括个人意识上的秩序,比如创作习惯、接受习惯、
思维习惯和人的内心较抽象的文化底蕴积淀形成的无意识的民族性格。反正是
打破秩序然后再创造更为合理的秩序。
也许耶鲁批评学派中的激进分子希利斯·米勒在这一问题上阐述得更为形象一点,
他说:“解构一词使人觉得这种批评是把某种整体的东西分解为互不相干的碎片
或零件的活动,使人联想到孩子拆卸他父亲的手表,将它还原为一堆无法重新
组合的零件。一个解构主义者不是寄生虫,而是叛逆者,他是破坏西方形而上
学机制,使之不能再修复的孩子。”
德里达以《文字语言学)、《声音与现象》、《书写与差异》三部书出版宣告
解构主义的确立,形成以德里达、罗兰·巴尔特、福科、保尔·德·曼等理论家为
核心并互相呼应的解构主义思潮。解构主义直接对人类文化传播载体--语言提
出了挑战。德里达以人的永恒参与为理由,认为写作和阅读中的偏差永远存在。
他把解除"在场"作为理论的思维起点,以符号的同一性的破裂,能指与所指的
永难弥合,结构中心胜颠覆为"差异性"的意义链为自己理论的推演展开