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《榆树下的欲望》的悲剧启示作用摘要：《榆树下的欲望》是美国戏剧之父尤金·奥尼尔中期作品之一，描写了普通人在物欲与情欲的纠葛下产生的悲剧故事，反映了奥尼尔对人性独到的见解。
本文试图通过抽丝剥茧，重新审视作品中的丰富世界，以图获得新的发现。
关键词：榆树下的欲望；悲剧；人性尤金·奥尼尔（1888—1953）是著名的悲剧作家，是美国戏剧的缔造者。
《榆树下的欲望》是尤金·奥尼尔的中期作品。
这部戏剧中自然地叙述了一出古希腊悲剧和现代心理分析结合的家庭伦理悲剧。
讲述农场主凯伯特一家的故事,这是一个非常态下的家庭，为了各自心中的欲望，而导致兄弟反目，父子相残，通奸乱伦等一系列悲剧发生。
这出对金钱和性赤裸裸的欲望的现实悲剧不仅单纯的展示美国物质文明发展背后的残酷性和人类精神的堕落，更展现了悲剧的净化作用。
一、悲剧的净化作用当代学者余秋雨曾说到，悲剧乃是最深沉的文学。
早在古希腊，悲剧就是诸文体中的第一宝座。
那时我们就有三大悲剧作家埃斯库累斯、索福克勒斯和欧里皮德斯，到了十七世纪莎士比亚用其动人心魄的悲剧作品成为了世界文豪，近代的伏尔泰、雨果以至现代的尤金·奥尼尔都对悲剧做出了独到的精神阐释[1]。
我国知名学者朱光潜在他的《悲剧的理学》中提到：“悲剧向来被认为是最高的文学形式，取得杰出成就的悲剧家也是人间最伟大的天才。
”[2]“真正的悲剧是不仅能激起我们的悲伤，同情和同感，甚至还有思慎；还能给我们带来知识或启迪…激起一种升华了的意识，使我们意识到剧中人应该是怎样。
”[3]即是说预示事情应当是什么样子的是剧作者的责任之一。
因为，只因到得到希望而错失才能称之为悲剧。
悲剧作家把这样的错失呈现给观众，为的是激发观众思考。
“我们是谁，我们是什么样的人，我们必须是什么样的人——或者我们应当争取成为什么样的人。
”[4]面对他人悲剧而产生了自我的恐惧和深沉的反思，正是悲剧作家所希望的结果。
这是一种升华，也是一种净化。
摘要《榆树下的欲望》描写的是一个为利益争夺而导致的家庭悲剧，在这场争夺中继母爱碧与儿子伊本产生了爱情。
爱碧为了证明自己的真情将他们的儿子杀死了。
奥尼尔希望他的爱情角色能克服自私，消除贪欲，唤醒精神的力量，超越现实的束缚。
故事以爱碧与伊本甘愿共同赴死、正视死亡结束。
他们的爱得以升华，人性得以净化，灵魂得以拯救。
奥尼尔想通过其剧本告诉我们，唯有爱以及一切积极意义的情感方能将我们的精神救赎。
关键词：爱碧爱救赎一《榆树下的欲望》描写的是1850年新英格兰一座田庄上的家庭悲剧。
作为一家之主的父亲凯勃特冷酷自私，他是对物质利益追求的集中代表，他的眼里只有田庄这份看得到的财产。
他的前两任妻子被他逼迫为田庄辛勤劳作，终因过度劳累而早早离开人世。
他在七十多岁竟又娶了三十多岁的第三任妻子――爱碧。
凯勃特的三个儿子与他们的父亲一样，内心充满着占有田庄的强烈愿望。
小儿子伊本甚至不惜利用计谋给他的两个哥哥每人300元，将他们的田庄份额买走，将两个哥哥逼走，从而使他自己争夺田庄的压力减小许多。
之后，他又与继母爱碧，展开了争夺田庄的斗争，从而在这场斗争中上演了一幕丧失伦常却最终撞击心灵的悲剧。
麻木不仁、冷漠无情的不止是这个家庭，这个家庭所在的小镇亦是如此。
在第三幕中的舞会上镇上人们的言行向我们展示了一幅人心冰凉的画面。
舞会上，人们大声谈笑，挤眉弄眼，推推搡搡，有的还意味深长地向凯勃特点头。
这样的举止足以说明他们都知道一个秘密，只是心照不宣而已。
奥尼尔利用这些细节描写为读者所呈现的这幅画面中的人际关系状态图让人觉得窒息，农民所应具备的淳朴与良善荡然无存。
小提琴师甚至还提议“让咱们为老色鬼戴绿帽子庆祝一番”，这是多么具有讽刺意义的一幅场景，人们醇良本性消失殆尽的本质被展露无遗。
人们似乎一个个成了没有道德、丧失人性美好的驱壳。
这个场景所呈现的是一幅人性是多么漠然、邻里关系是多么畸形的悲凉画面。
作为局部代表的一个小小的闭塞村庄已然如此，社会的整体就会是一座被畸形心理和畸形人际关系所充满的精神荒原，整个社会也如同一座坚不可摧的石头牢笼。
摘要：《榆树下的欲望》是美国杰出剧作家尤金?奥尼尔的代表作之一，剧作中的互文性特征明显。
剧本在渗透着浓厚的圣经文化气息的同时又与奥尼尔的其他剧作相呼应，共同构成奥尼尔式的宏大叙事，加深了作品的社会价值和文学价值，为奥尼尔赢得了广泛的赞誉。
关键词：互文场景设置人物主题尤金?奥尼尔一生创作剧本五十多部，是美国第一个获得诺贝尔文学奖的剧作家，被誉为“美国的莎士比亚”。
他的作品对美国文学，尤其是美国戏剧艺术的发展产生了深远的影响。
《榆树下的欲望》作为奥尼尔重要的代表作，其创作基础扎实，人物设置在文本外与圣经文学相呼应，在内与奥尼的其他剧本构成具有奥尼尔特色的人物网络。
《榆树下的欲望》故事情节跌宕起伏，戏剧主题在结合现代社会问题的同时戏访古典悲剧，使作品呈现出更深刻的社会影响和文化内涵。
国内外读者和批评家做了很多的相关研究，但大多将研究视角集中在剧本中反映的精神生态和社会问题，对剧本与其他文本间的互文关系鲜有涉足。
根据“互文性”理论，任何文本都是由之前文本的遗迹和记忆形成，是对其他文本的吸收和转化，于是，现有文本的语篇成分总能超越自身，具备更丰富的指涉意义。
一、互文性理论及其功能互文性理论起源于西方后现代主义，它覆盖面广，涉及到如结构主义、后结构主义、符号学、西方马克思主义等，并与新历史主义和女性主义有较大交叉点。
法国女权主义批评家、符号学家茱莉亚?克里斯蒂娃在她的著作《符号学》一书中首次提出“互文性”这一概念，并且指出“任何作品的文本都是像许多行文的镶嵌品那样构成的，任何文本都是其他文本的吸收和转化”。
罗兰?巴特也认为，任何文本都只不过是一个巨大的意义网络上的一个结点，它与周围有着千丝万缕的联系。
德里达强调文字的本质就是“延异”，指文本指涉意义相互影响，与读者的阅读体验紧密联系。
简而言之，互文性是指任何文本都不是孤立存在的，都与别的文本相互交织，可以将单个文本看作文本这一巨大关系网中的一环，新文本的意义建立在前文本所提供的结构基础之上，每一个新的意义指涉都是这个结构的变体。
《榆树下的欲望》——欲望的悲剧《榆树下的欲望》是美国现代戏剧家尤金·奥尼尔的3幕悲剧。
被称为是美国“第一部伟大的悲剧”。
主要写了农场主卡伯特和儿子伊本、妻子爱碧之间由财产引发的三角关系的纠纷。
年过七十的卡伯特有自己的农场他，他和两个前妻共生了三个儿子，但都不喜欢。
小儿子伊本憎恨父亲抢走了母亲的财产，为了自己得到农场，他诱使两个同父异母的哥哥偷了父亲的一笔钱出走。
卡伯特娶了一个年轻漂亮的女人爱碧。
爱碧嫁给老卡伯特的目的就是为了钱。
为了拿到农场的继承权，爱碧对伊本多方挑逗，想借种生子。
爱碧生了一个儿子后，卡伯特宣布了这个儿子将是农场的主人。
伊本因此知道被爱碧利用，但爱碧早已对伊本产生了感情，为了向伊本证明自己的爱，爱碧亲手结束了他们孩子的生命，伊本在愤怒之下报了案。
虽然爱碧向伊本证明了爱情，两人消除了误会，但是警察已经来了，伊本不忍爱碧伊人接受法律的制裁，于是和爱碧一起被警察带走了。
在这个剧本中，是通过围绕争夺农场来展开的。
每个人的欲望都是一样的，都被金钱支配着，为达目的不择手段。
他们都是金钱罪恶下的悲剧。
女主人公爱碧出生社会底层，死去的丈夫是个酒鬼，当卡伯特把她带回农场时，她表现出了一种渴望拥有一个家的强烈欲望“家！真美！美极了！我不能相信这是我的”。
爱碧对农场显示出了强烈的占有欲，她一遍遍地强调：“这是我的农场，这是我的家，这是我的厨房”。
但是卡伯特并没有想要把农场留给任何人，在面对的伊本的阻扰和卡伯特顽固的想法，这时爱碧的欲望开始转化。
卡伯特向她承诺，要是她能为卡伯特生下一个儿子，那么农场就由这个孩子来继承。
虽然卡伯特天生就比别人强壮，但是爱碧和七十多岁的卡伯特是生不出孩子的，所以爱碧开始接近伊本，而伊本也深深的被爱碧所吸引，就这样，爱碧和丈夫的儿子、伊本和父亲的妻子，两个人不顾伦理道德结合了。
爱碧如愿以偿生下了一个儿子，卡伯特为了庆祝自己老来得子，在家里宴请朋友邻居，并宣布新生的孩子将是农场的继承人。
作品研究婴!三墨曼一反抗命运的女性悲歌——《榆树下的欲望》中的爱碧与《雷雨》中的蘩漪形象比较吕玉梅‘榆树下的欲望》于1924年首演，是“美国现代戏剧之于是和爱碧两人一拍即合。
但在这各怀目的的偷情中，两人父”尤金·奥尼尔早期的代表作品之一。
《雷雨》创作于1933却渐渐产生了感情，真正爱上了对方。
年，不仅奠定了曹禺在文坛上的地位，同时也是中国话剧史蘩漪生活在几乎与世隔绝的周公馆里，已经十多年了，上的一座里程碑。
《榆树下的欲望》与《雷雨》在创作背寂寞烦闷的生活使她喘不过气来。
忽然，周萍从乡下来到了景、表现主题和人物性格等方面具有惊人的相似性，本文拟周公馆。
周萍的童年时代既缺乏父爱也缺乏母爱，潜意识里就两剧中的中心人物之一爱碧与蘩漪的悲剧人生进行对比，对造成他这种处境的父亲充满恨意，从而滋生出恋母仇父情并揭示造成其悲剧命运的根源。
结。
因此，当繁漪给了他关怀和温存，并向他诉说自己的忧伤和痛苦时，他产生了强烈的精神共鸣，对她表示了爱慕。
悲剧人生而此时周萍的到来填补了蘩漪情感沙漠的空白，也符合她心目中男人的标准，他点燃了蘩漪心中的爱情之火。
于是她不爱碧和蘩漪具有相似的悲剧人生，她们都与继子发生了顾一切，抛弃了传统伦理道德，而接受了周萍的“爱情”．不伦之恋，并最终走向毁灭。
下面是她们的人生三部曲。
自从同周萍在一起后，蘩漪感到了从未有过的幸福。
一、困境三、毁灭爱碧有着不幸的身世，幼年时是个孤儿，不得不替别然而，幸福的时光总是过得很快．爱碧和伊本不久就有了人干活．饱尝了人间的辛酸和苦难。
成年后又遇人不淑，嫁爱的结晶。
在庆祝婴儿出生的宴会上，老凯勃特私下里告诉伊了个酒鬼。
后来孩子死了，丈夫也死了，只好继续给别人本农场将会留给爱碧和婴儿，伊本什么也得不到。
伊本痛苦、干活。
这时她遇见了老凯勃特，尽管老凯勃特比她大四十多愤怒极了，认为爱碧并不真爱他，而只是在利用他，为了从他岁，她还是嫁给了他。
身上得到个孩子而把田庄弄到手，于是决定第二天就到加利福这桩纯粹为了物质利益而缔结的婚姻毕竟是违反人性尼亚去淘金。
《榆树下的欲望》悲剧的成因分析作者：吕丽芳来源：《文学教育下半月》2019年第12期内容摘要：尤金·奥尼尔是美国著名的戏剧作家，尤其擅长悲剧创作。
《榆树下的欲望》就是其代表作之一。
奥尼尔自身的悲剧意识影响到其作品风格，同时受到作品创作时期社会大环境的影响，在人物塑造上体现出悲剧命运，由主人公的性格特点、物质占有欲望、扭曲的爱情观等原因造成。
关键词：尤金·奥尼尔《榆树下的欲望》悲剧一.悲剧悲剧是戏剧的主要体裁之一，在悲剧中，主人公不可避免地遭受挫折，受尽磨难，甚至失败丧命，但他们合理的意愿、动机、理想、激情预示着胜利、成功的到来。
叔本华认为，悲剧是人类苦难的一种特殊表现，人生来就有痛苦。
尼采说悲剧的美是一种痛苦与狂喜的交融状态，它使人回归到本真生活的世界，从痛苦中解脱出来，体验生命的永恒与欢乐。
戏剧作品根据悲剧所涉及生活范围的不同，划分为英雄悲剧、家庭悲剧和为表现“小人物”平凡命运的悲剧等几种类型。
美国剧作家奥尼尔是著名的悲剧大师。
其代表作《榆树下的欲望》是一部深刻的家庭悲剧，其根源在于对物质的占有欲望。
剧中主人公们被各种欲望包围。
在欲望的支配下，他们做出各种疯狂举动，造成悲惨的命运结局。
二.奥尼尔自身的悲剧意识奥尼尔的悲剧意识受到多方面的影响，根源在于他自身原生家庭的不幸。
其父亲是一名演员，但他对妻子和孩子吝啬和刻薄，奥尼尔感受不到父爱，很早步入社会谋生，尝尽生活辛酸艰难;其母亲因为对婚姻的失望而产生怨恨，极少关爱孩子，整个家庭环境冷漠而缺乏關怀和温暖。
不幸的家庭给奥尼尔的眼睛蒙上了一层悲剧的色彩，痛苦的心灵成为奥尼尔戏剧的源泉。
奥尼尔对家庭悲剧体会颇深。
这种体会使奥尼尔写出了许多极具价值的家庭悲剧，作品根植于其真实生活经历中，意义深刻值得研究。
除家庭原因外，意识形态上奥尼尔深受尼采的“超人哲学”和悲剧理论影响。
奥尼尔称自己的偶像是尼采。
“如果问我的偶像是谁，我的答案可以用一个词来概括——尼采”（Sheaffer，1973）。
浅析《榆树下的欲望》尤金.奥尼尔是美国戏剧界中唯一获过诺贝尔奖的戏剧大师，曾有评论认为在他出现之前美国只有剧场，有了他美国才有了戏剧。
奥尼尔一生致力于心理悲剧的创作，试图展现二十世纪美国人民的精神桎梏以及社会的道德困境。
《榆树下的欲望》便成为了这一主题探索的杰出作品。
一、《榆树下的欲望》所渗透的社会悲剧因素《榆》是一场极致的人性悲剧。
但追其悲剧根源却不是无根去寻的，其中社会环境就是这场悲剧的第一大温床。
19世纪50年代的美国由于大发战争横财，带来了经济上的繁荣。
可是这种繁荣并没有如意想中那样美好，相反，物质的迅速发展冲毁了传统的道德信仰，对物欲和肉欲的追求充斥了人们的生活；一战的浩劫，更是全面瓦解了资本主义上升时期树立的价值准则，使美国民众精神上遭受了巨大的幻灭，甚至悲观绝望。
如此说来，剧中凯伯特的冷漠金钱观、伊本和爱碧通奸乱伦的爱情以及爱碧的弑子似乎都合理了许多。
另外在这一时期，新英格兰清教主义正在美洲盛行。
清教主义提倡不知疲倦的劳动与主动性的自我克制，力图将个人的职业劳动看作是自己在宗教方面洁身自好的理想方式，并把这种劳动所得的成果理解为上帝对自己的恩惠和挑选。
极端信奉清教主义的凯伯特，在恶劣的石头地里，如苦行僧般带领着一家人过着清教徒式的生活: 操劳、压抑，人最终沦为金钱的奴隶。
在《榆》中凯伯特有这样一段对白“上帝是严厉的，不是那么好说话的！上帝是在磐石上建立起圣殿的……遵循上帝的意志，就像他的仆人一样。
这可不容易啊！这很辛苦，是上帝让我这么辛苦的。
”他坚信在石头上开垦土地，是上帝赐予他的使命也是他必须坚持的理想哪怕“这么多日子我一直是孤独的”。
在这种观念的支配下，他奴役着自己，也奴役着家人，最终累死了两任妻子逼走了两个儿子激怒了伊本和爱碧。
二、以自然主义衬托出的奥尼尔悲剧意识《榆树下的欲望》一剧，以“欲望”作为自始至终的关键词，作家奥尼尔毫不掩饰的展露人心中黑暗的欲望造成的行为的扭曲，他用赤裸裸的自然主义手法将最肮脏、最冷漠的关系人情全权展现在大众面前。
