高二第一次月考试卷及答案(完整资料)
- 格式:doc
- 大小:85.00 KB
- 文档页数:7
word资料,下载后可编辑
高二年级第一次月考试卷
历史
第Ⅰ卷(选择题 共50分)
1.法国史学家马克•布洛赫在《历史有什么用?》中引用了比利时历史学家皮雷纳的一句话:“如果我是文物收藏家,眼睛就会只盯着那些古老的东西,可我是个历史学家,我热爱生活。”由此可知布洛赫认为研究历史应具备的最基本素质是
A.具有感悟生活的欲望 B.关注原始文物的价值
C.局限于历史的情境中 D.只注目现实世界即可
2.齐景公向孔子请教如何为政,孔子说:“国君要像国君的样子,臣子要像臣子的样子,父亲要像父亲的样子,儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说:“对呀,要不这样,即使有很多粮食,我还能吃得着吗?”这说明孔子提倡
A.仁者爱人,理解和体贴他人 B.克已复礼,人们应贵贱有序
C.政在爱民,国君要严于律已 D.仁政治国,人际关系要和谐
3.儒家思想在中国历史上的地位大起大落。春秋战国时期遭到冷遇;秦始皇焚书坑儒;汉武帝罢黜百家、独尊儒术;康有为把孔子装扮成改制的先师;新文化运动提出了“打倒孔家店的口号”;当今孔子学院在全球开花。说明儒家思想的扬弃归根结底取决于
A.统治者个人喜好 B.当时的经济状况 C.文人学者的喜好 D.现实政治的需要
4.著名历史学家黄仁宇在他的《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想:“他的哲学以慈悲为怀,认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”黄仁宇评价的是
A.孔子“仁”的思想 B.孟子的“性善说”
C.墨子的“兼爱”思想 D.陆九渊的“心学”
5.西方园林体现人工美,布局对称、规则、严谨;中国园林追求山环水抱,曲折蜿蜒,追求“虽由人作,宛自天开”。下列与中国园林体现的哲学思想一致的是
A.万物皆备于我 B.仁者乐山,智者乐水
C.天地与我并生 而万物与我为一 D.从天而颂之,孰与制天命而用之
6. “国弱民强,民强国弱。故有道之国,务在弱民。……民,辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏”。上述言论体现的是
A.君民对立、加强统治的法家思想 B.实行仁政、缓和矛盾的儒家思想
C.消除等级、主张兼爱的墨家思想 D.憎恶权术、无为而治的道家思想
7.古代学者在评价某人时说:“使民内急耕织之业以富国,外重战伐之赏以劝戎士(奖励将士),法令必行。”此人应该是
A.商鞅 B.北魏孝文帝 C.唐太宗 D.康熙帝
8.管仲认为:“为人君而不能谨守其山林川泽草菜,不可立为天下王。”“山林虽近,草林虽word资料,下载后可编辑
美,宫室必有度,禁发必有时。”以下理解最全面的是
A.为人君者应该保护生态环境 B.应根据生物生长规律,保护生态环境
C.对自然的开发应有制度规定 D.应合理开发和利用自然资源,将保护与发展协调
9.《中国文化概论》说,“士的崛起,意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成,中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是
A.宗法制的解体 B.各诸侯国对人才的渴求
C.封建的经济发展 D.私学的发展
10.《春秋繁露》记载:“……与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之……”,这体现了哪一思想
A.“罢黜百家,独尊儒术” B.“君权神授”,强化君主专制
C.“天人感应”,约束君主行为 D.“春秋大一统”,加强中央集权
11.有人认为“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒的下列言论中,能够支持这一观点的是
A.“罢黜百家,独尊儒术” B.“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”
C.“屈民而伸君,屈君而伸天” D.“治国要任德而不任刑”
12.汉朝初年发生了一次日食,汉文帝(汉武帝的祖父)发布诏书,认为自己“不德”从而导致“天示之灾”,希望天下臣民“举贤良方正能直言极谏者”,以纠正他的错误。这说明汉统治者
A.接受了董仲舒的主张 B.从儒家人士中选拔官员
C.以儒家思想为治国之本 D.认为天象与统治密切相关
13.《中华文化史》(冯天瑜等著)认为,中华传统文化在春秋战国时期以表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”;秦汉以后“定型为以儒学为正宗,兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。“私学文化”与“帝国文化”的区别在于
A.是否兼容并蓄 B.是否包含民本思想
C.产生的根源不同 D.政治地位不同
14.两汉时期流行一句谚语:“遗子黄金满毓(竹笼),不如一经。”这句谚语反映了当时
A.科举取士深入人心 B.儒家思想备受重视
C.商品经济发展迅猛 D.重农抑商思想严重
15.雍正所作朱批上谕,责备臣下,并不用法律上的说话,总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是( )
A.“存天理,灭人欲” B.“知行合一” C.“格物致知” D.“致良知”
16.斯宾诺莎的法律思想是建立在人性论基础之上的。他认为,社会之所以需要法律,是为了约束人们,使之听从理性的指导,而人并不是生来就能听从理性指挥的,因此,法律是人word资料,下载后可编辑
类本性的需要。以下中国古代先贤的思想与之有相似之处的是
A.朱熹 B.董仲舒 C.李贽 D.王夫之
17.所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义,把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场,都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是
A.“人皆有是心,心皆具是理,心即理也。”
B.“中庸言博学、审问、慎思、明辨,是格物之方。”
C.“此理在宇宙间固不以人之明不明,行不行而加损。”
D.“万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理。”
18.据史料记载,明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃,便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭,直至饿死。这反映的实质问题是
A.海瑞治家严谨 B.世风每况愈下 C.儒学地位衰落 D.理学摧残人性
19.《现代文明的起源与演进》一书中这样评价理学:“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心,并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就,那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学
A.排斥儒学以外的一切思想 B.博大精深但有一定封闭性
C.概括了世间所有自然规律 D.内容丰富、探索世界本源
20.北宋时,枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子,传为佳话。明初,进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年,明太祖以“失节”为由,只准一年。这反映了
A.北宋枢密院权力逐步扩大 B.明代理学已成为官方哲学
C.北宋时心学成为官方哲学 D.明代商品经济落后于宋代
21.乾隆年间,有人在北京印书坊进行调查,发现印刷发行量最多的书籍是
A.《海国图志》 B.《明夷待访录》 C.《四书集注》 D.《天工开物》
22.斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说:“理学(新儒学)……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续,但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”,斯塔夫里阿诺斯的意思是
A.理学阻止了中国独特文明的延续 B.理学缺乏创新性的新观念
C.理学阻碍了儒家思想的发展 D.理学成为僵化社会的理论基础
23.以“异端”自命的明代著名思想家李贽,一生屡遭迫害,最后系狱,自刎身死。他屡遭迫害主要是因为
A.将人性与天理对立 B.质疑孔子的权威性
C.主张吸收佛道思想 D.抨击君主专制制度 word资料,下载后可编辑
24.梁启超说:“我自己的政治运动,可以说是受这部书(《明夷待访录》)的影响最早而最深。”他从中受益最深的应该是
A.批判君主专制的思想 B.经世致用的学风
C.追求个性自由的主张 D.唯物主义的思维
25.王夫之指出:“郡县之制,垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,势之所趋,岂非理而能然哉?郡县之法,已在秦先,秦之所灭者六国耳,非尽灭三代之所封也。”由此判断
A.这是王夫之抨击“孤秦”的主要依据
B.王夫之认为郡县制的推行是历史的必然
C.王夫之认为秦灭六国并彻底废除了分封制
D.这是王夫之对两千年文化遗产的批判
26.古希腊一位哲人说:“想左右天下的人,须先能左右自己。”这位哲人是
A.柏拉图 B.亚里士多德
C.苏格拉底 D.普罗塔哥拉
27.民国时期著名的军事理论家蒋方震说,欧洲近世史之曙光,发自两大潮流,其一,希腊思想之复活,……其二,原始基督教复活。这“两大潮流”指的是( )
A.智者运动 文艺复兴 B.文艺复兴 宗教改革
C.宗教改革 启蒙运动 D.文艺复兴 启蒙运动
28.严格地说,是威尼斯和佛罗伦萨的作坊而不是达·芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴。这说明文艺复兴运动最早在意大利兴起的根源是
A.意大利保留了古希腊罗马的古典文化
B.意大利具有丰富的人才资源
C.意大利最早产生了资本主义萌芽
D.意大利的中世纪神学思想淡薄
29. 15世纪西欧一些地区成立了新式寄宿学校,课程设计围绕着教育学生快乐而健康地生活,使学生成为一名负责任的公民。这一课程设计理念体现了( )
A.功利主义思潮 B.人文主义思潮
C.理性主义思潮 D.现实主义思潮
30.马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”:“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题,直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生,乐园的门大开,让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于
A.动摇了上帝在人们心中的地位 B.是人类自我意识的第一次觉醒