曹庭栋气功养生法

立春养生气功与太极拳立春是阳气开始旺盛，万物复苏的时节。

在这个特殊的日子里，很多人都会选择通过气功或太极拳来养生保健。

今天，我们就来探讨一下立春养生气功与太极拳的益处和方法。

一、立春养生气功立春养生气功是一种结合了呼吸调控、身体舞动和意念导引的练功方法。

通过练习这些气功功法，可以调整身体的阴阳平衡，增强体内气血的循环，从而达到养生强身的效果。

1. 缩骨功缩骨功是立春养生气功中常见的一种练功方法。

具体的练习步骤如下：（1）静坐于椅子上，闭目放松，调整呼吸。

（2）慢慢将头部向后仰，然后再缓慢地把头部往前低下，直到下巴贴近胸口。

（3）与此同时，收缩腹部和会阴肌，尽量往上提肛门和会阴的部位。

（4）保持以上的动作，同时用意念将全身的骨骼收缩，感受骨骼在体内变短。

2. 泼水功泼水功是立春养生气功中的另一种重要功法。

它能够调节体内的水分代谢，达到润肺、滋润皮肤的作用。

练习泼水功具体步骤如下：（1）双脚分开与肩同宽，两手自然下垂。

（2）放松呼吸，用意念向上抬起双臂，手肘微向外翻，掌心朝向前方。

（3）同时，身体略微后仰，感受胸腔打开，想象身体中的水从头顶往下流动。

（4）待水“流到”腿部时，身体恢复直立，双臂放松下垂。

二、太极拳太极拳是一种中国传统的拳术，也是一种养生保健的运动方式。

它注重意念、身体动作和呼吸的结合，可以调和人体的阴阳平衡，增强身体的柔韧性和力量。

1. 起势太极拳的起势动作是整套拳法的基础，起势动作正确与否直接影响之后拳法的练习效果。

具体的起势动作如下：（1）双脚并拢，身体放松，双手自然下垂。

（2）左脚向前迈一步，与肩同宽。

（3）用意念调整呼吸，缓慢抬起双臂，与肩同高，手心朝下。

2. 推手推手是太极拳中一种互动的练习方式，可以增强身体的力量和平衡能力。

推手步骤如下：（1）与练习者面对面站立，双手自然下垂。

（2）同时向前推掌，用力均匀、缓慢地推开对方，不断调整呼吸和身体的姿势。

（3）在推手的过程中，要注意保持身体的平衡，不用过分用力，保持柔软而有力的感觉。

实用文档之"健身气功导引养生功十二法功法"预备式动作：两脚并步站立，周身放松，两眼轻闭或者平视前方，两牙齿轻轻叩起，当听到默念口诀时，“夜阑人静万虑抛，意守丹田封七窃，呼吸徐缓搭鹊桥，身轻如燕飘云霄。

”两手要叠于丹田，左手放在里面。

口诀念完，两手慢慢放下。

功理作用：预备式的作用是帮助练习者排除杂念，净化大脑，给细、匀、深、长的腹式呼吸打好基础。

周身放松。

第一式乾元启运动作：重心移至右脚，左脚向左开步，稍宽于肩，头向左转，同时两臂内旋，摆至与肩平，目视左手，配合吸气，两臂稍外旋，将手摆至———————————————————————————————————1胸前，目视前方。

蹲腿屈膝，两肘下沉带动两手下按于腹前，两手与肚脐相平，要松腰敛臀，目视前方，配合呼气。

两腿伸直，头向右转，目视右手，同时两臂内旋，摆至与肩平，配合吸气；两臂稍外旋，将手摆至胸前，重心移至右腿。

左脚并拢，两腿由屈逐渐伸直，两手下落置于身体两侧，配合呼气，目视前方。

右式动作与左式相同，方向相反。

功理作用：第一式，乾元启运。

乾卦的卦词是元、亨、利、贞。

乾是万象万物的开始，称为元或启元，乾元启运就是万物万象的开始，或者说宇宙间万相万物都是由乾的功能创造的。

这一式有助于畅通手太阴肺经和手阳明大肠经脉，意守丹田即便于排除杂念，静化大脑，又有助于补中益气，扶正培本，增强体质。

注意事项：⑴两臂内旋，两掌左右分撑时拇指须稍用力，以助于臂的旋转幅度。

⑵下蹲之深度因人而异，不宜强求一致。

⑶默读“呼”音或意守丹田（指关元）。

———————————————————————————————————2第二式双鱼悬阁动作：身体半面45度转身向左，同时，两臂内旋，（臂与身体的夹角约为60度）身体半面右转，右腿下蹲，左脚跟提起，右手放在左手的脉口上，同时成左丁步。

（手的高度是放在右小腹前）左脚绷脚向左前方上步，同时左手向右前方伸出，以腰为轴，身体后坐，两手两臂随着腰的旋转，相合于胸前，身体转正。

养生补肾的呼吸锻炼法以下介绍的呼吸之法。

来源于各种途径，有形意拳曹志清先生的介绍，有李军红医师的推荐，有释德建禅师的提倡，综合看来，李医生的方法，类似于一种叫做洗髓凝神功的少林功法，而德建禅师本来就是少林寺的僧人。

形意拳肇端心意，亦祖源少林；故可以说，下面的方法，都是来自正宗的少林方法，而且均为养生之用，没有出偏颇的地方，大家可以放心练习。

这几种功法，可以单独练习，最好是在肠道畅通的情况下，据说都对于补肾或养生，有着极佳的作用：一、凝神回春法１.吸气：先微仰头用嘴吸气；２.沉气：想象气像山泉一样，从头顶向下，流经五脏六腑，四肢百骸，最后流至大海。

３.吐气：再低头闭嘴，用鼻子将气呼出。

沉气时，依次打通百会穴，膻中穴，气海穴，会阴穴，涌泉穴，人体五大要穴。

二、吸气归肾法先天之本，以肾为根，修心炼性，养肾保命，心肾相交，水火既济，修性养命，性命双修。

每当吸气之时，以意导引，徐徐使气入肾归根。

微微着意，不可过重。

过重则助，力生则滞，滞则难通，故为一忌; 无意则忘，忘则涣散，无意所领，气无所依，也难归根。

一心一意，若有若无，克悠无虑，他无所求，勿忘勿助，勿急求成，不勉而中，无意而得。

综上所述，持之以恒，强肾保命，无须他求。

三、五行相生运转法调息静气，无思无虑，首以平心，然后练气。

或坐、或卧、或走、或站，只要心静，则可练习。

吸气充金，呼气生水; 吸气生水，呼气盈木，呼气生火; 呼气添火，少缺壮脾; 吸气活土，呼气坐金。

心平气和，以意为重，急则损多，燥则无益，存意去力，绵绵密密。

练功之时，首先要心平气静，神安意专，不可胡思乱想，心猿意马。

待静下来之后，再开始练功。

吸第一口气时，意念中要存想肺金充〔肺属金)，呼气时又默想金已化水，引水入肾〔金生水，水为肾); 吸第二口气时，要存想肾壮水旺，吐气时默想以水灌木，助以木茂(水生木，肝属木); 吸第三口气时，又存想木旺茂盛，呼气时默想以木助火(木生火，心属火);吸第四口气时，存想心盛火旺，呼气时默想以火生土(火生土，脾属土); 吸第五口气时，存想脾健土活，呼气时默想以土生金，助以肺壮(土生金，肺属金)。

气功的功理功法和诀窍气功是一种古老的中国传统健身方法，通过调整呼吸、运动身体和调和身心，来调整人体的气机，达到保健延年的作用。

气功的起源可以追溯到上古时代，是中国人民智慧的结晶，是中华民族宝贵的文化遗产。

下面我们将从气功的功理、功法和诀窍三个方面来详细介绍气功的相关知识。

一、功理气功的功理是以中医学的阴阳五行理论和经络学说为基础，认为人体的气血循环和脏器功能都与经络有关。

通过气功的练习，可以有效促进经络的畅通，让气血得以调和流通，达到预防疾病、强身健体的目的。

1. 阴阳五行理论气功中的阴阳五行理论是指人体的阴阳平衡和五脏的相互关系。

阴阳平衡是指人体内外、上下、左右、内外在某些特定条件下必须达到的和谐状态。

而五行是指人体的五脏五腑与自然界的五行之间的对应关系，通过气功的练习可以调节五脏的功能，从而保持人体的阴阳平衡状态。

2. 经络学说二、功法气功的练习方法主要包括静功和动功两种。

1. 静功静功是指气功的静态练习方式，主要包括静坐、静行、静卧等方式。

通过静功的练习，可以使人体内部的气机得以调和，从而起到调节脏腑功能、强身健体的作用。

2. 动功三、诀窍气功的练习有一些要注意的诀窍，下面将列举一些常见的诀窍。

1. 呼吸诀窍气功的呼吸诀窍可以概括为深呼吸、细熟呼吸和长呼吸三个方面。

深呼吸是指通过鼻子深吸气，使得气息进入到气海，然后慢慢地由口吐气。

细熟呼吸是指通过鼻孔吸气，使得气息细腻、柔和，然后由口息气。

长呼吸是指呼吸的过程要尽量细、慢、长，这样可以增加气血的循环，达到调和身心的作用。

2. 意念诀窍气功的练习需要有一个专注的意念，通过意念的调动可以使得气机得以调和，从而达到保健养生的目的。

在练习时，注意要集中精神，排除杂念，全身心地投入到练功当中。

3. 姿势诀窍气功的姿势诀窍是指练功时要保持适当的身体姿势，尽量放松自己，使得气血得以畅通。

同时要保持舒缓、稳定的呼吸节奏，避免过度用力或者过度放松。

气功是一种非常有益的健身方法，通过调整呼吸、运动身体和调和身心，可以达到调节脏腑功能、保健养生的目的。

气功按摩十八法[新版]气功按摩十八法作者:不详气功按摩十八法是在前人养生术的基础上整理而成的，其主要内容源出宋明时期。

该功法的特点是以气功导引配合全身按摩，强调内静外动。

本功法不但能强身健体，对高血压、神经衰弱、肩周炎、坐骨神经痛、偏瘫、月经不调等疾病也有一定疗效。

练习的具体方法如下: 预备功: 头顶端正，合眼闭口，以鼻呼吸，舌抵上腭，含胸拔背，两手微屈于小腹前，手心向上，手指相对但不接触，两脚分开略宽于肩，两膝微屈，脚尖向前微微内收，从头到脚节节放松。

心静无杂念，意念集中于脐下丹田处。

呼吸轻柔调匀。

一、揉发梳头双手十指分开，微曲，从前发际梳到后发际，共十八,三十六次。

二、双鸣天鼓以两掌心分别按耳，再用双手食指敲风池穴十八,三十六次。

三、旋指捣耳以食指尖轻轻插至两外耳道口，同时内旋，再突然放松，共十八,三十六次。

四、运目养神按顺时针方向缓慢转动双目九,十八圈后，闭目休息，再睁眼远眺片刻;继之按逆时针方向缓慢转动双目九,十八圈，闭目休息，再睁眼远眺片刻。

五、刮眼明目用两拇指点按太阳穴，以食指刮上、下眼睑各十八次。

六、捋鼻防感用两拇指指关节沿鼻唇沟上下按摩十八,三十六次。

七、浴面生华用两掌在面部上下做旋转按摩十八,三十六次，使面部发热。

八、叩齿固肾1/3页叩打门、边牙各十八,三十六次。

九、搅海吞津用舌在口腔内搅动十八,三十六次，所生津液分二,三次咽下，意送丹田。

十、坚推肩井用两掌左右交叉按摩肩井穴及其周围，按摩时腰部随着上肢的摆动自由旋转。

对治疗肩背痛、落枕、举臂困难、甲亢等均有一定疗效。

十一、横摩胸肋两掌交叉横摩左、右胸肋各十八,三十六次。

十二、正反揉腹两掌相迭，用掌心旋转按摩腹部，上至剑突，下至曲骨穴，正反各十八,三十六圈或至腹部发热。

十三、背搓腰际用两手心同时上下按摩两侧腰际各十八,三十六次。

十四、敲打命门双手握拳，在自由转腰时，用双拳轮换敲打前后命门。

具有强腰壮肾，对消化系统疾病亦有一定疗效。

中国古代养生著作辑要《黄帝内经》――最早的流传于后世的医书《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存医书中最早的典籍之一。

成书于战国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。

它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。

《黄帝内经》是一部综合论述中医理论的经典著作。

它的成书是以古代的解剖知识为基础，古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察，以及医疗实践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成的。

因此，这一理论体系在古代朴素唯物辩证法思想的指导下，提出了许多重要的理论原则和学术观点。

为中医学的发展奠定了坚实的基础。

早在几千年前，《黄帝内经》就曾警告人们：饮食不节百病生。

现代人的不当饮食习惯和由此带来的疾病充分证明了这一点，也提醒人们在饮食生活中要反璞归真，回归健康。

本书从现代人在饮食方面的需求和容易触犯的误区入手，以《黄帝内经》中的饮食养生理论为指导，紧密联系生活实际，并附以临床实例，详细剖析吃坏身体、吃出疾病的真正原因，从而正确引导人们怎样才能吃出健康，纠正人们日常生活中的不良饮食习惯，力求使人们懂得适当适时地灵活运用《黄帝内经》中的食养之道进行自我养生保健，树立健康的饮食理念，更好地实现增强体质和提高全民的健康水平《养生要集》养生专著名。

东晋·张湛撰。

原书已佚。

部分内容见于《养性延命录》、《医心方》、《太平御览》及所撰《列子注》等书中。

素食主义佚名撰医学书局, 民国(1912-1949) 铅印本卫生要旨(美)嘉约翰译益智书会, 清光绪9年(1883) 刻本医药卫生录岑炳璜撰上海: 济生堂参药号, 民国18年(1929) 铅印本中外卫生要旨(清)郑官应编清光绪(1875-1908) 铅印本中外卫生要旨(清)郑官应编清光绪16年(1890) 刻本卫生杂录(清)澹然居士辑新安馀氏, 清光绪9年(1883) 刻本卫生要术佚名撰苏州: 振新书社, 民国(1912-1949) 刻本卫生要术(清)徐鸣峰编北京: 京都琉璃厂, 清(1644-1911) 刻本卫生要术(清)徐鸣峰编,佚名撰清光绪2年(1876) 刻本暨抄本卫生要术(清)徐鸣峰编清光绪2年(1876) 石印本卫生要术(清)徐鸣峰编清咸丰8年(1858) 刻本卫生集(清)题梧栖老人辑释客寰, 清同治13年(1874) 刻本卫生集(清)华梧栖辑清道光18年(1838) 刻本颐身集(清)叶志诜辑肖山华莲峰, 清光绪3年(1877) 刻本养生三要(清)袁开昌辑袁氏润德堂, 民国8年(1919) 刻本青年之摄生丁福保撰上海: 上海医学书局, 民国(1912-1949) 铅印本卫生指南五洲大药房编民国(1912-1949) 铅印本卫生指南项松茂撰五洲大药房, 民国8年(1919) 铅印本卫生指南项松茂撰民国4年(1915) 铅印本养性延命录(梁)陶弘景撰上海: 涵芬楼, 民国(1912-1949) 影印本性命新书张友楝撰北京: 盘县张氏, 民国4年(1915) 刻本男女之秘密(美)霍立克撰上海: 上海世界书局, 民国11年(1922) 石印本男女性原论(英)德森撰上海: 上海中华书局, 民国10年(1921) 铅印本养生类要(明)吴正伦辑新安吴氏木石山房, 明万历16年(1588) 刻本寿亲养老新书(宋)陈直撰上海: 上海朝记书庄, 民国8年(1919) 铅本寿亲养老新书(宋)陈直撰清同治9年(1870) 石印本行乐卫生秘诀原题湖上渔父述民国(1912-1949) 铅印本养生秘诀沈宗元编万有书局, 民国21年(1932) 石印本天然戒烟上海中法大药房编上海: 上海中法大药房, 民国(1912-1949) 铅印本戒烟醒世图汉口圣教书局编汉口: 圣教书局, 清光绪13年(1887) 刻本寿人经(清)高菊村,(清)洪老人撰古歙汪咏?, 民国10年(1921) 铅印本心身强健之秘诀(日本)藤田灵斋撰民国2年(1913) 铅印本男女节欲金鉴新华编辑社辑上海: 新华书局, 民国11年(1922) 铅印本生活镜王立才撰民国9年(1920) 铅印本混俗颐生录刘词撰上海: 涵芬楼, 民国(1912-1949) 影印本戒烟讲话录阎锡山辑六政考核处, 民国11年(1922) 铅印本老老恒言(清)曹庭栋撰,张庚撰,(清)方熏撰望云仙馆, 清光绪5年(1879) 刻本老老恒言(清)曹庭栋撰清同治9年(1870) 刻本老老恒言(清)曹庭栋撰清干隆38年(1773) 刻本卫生工事新论(日本)南部常次郎撰广智书局, 清光绪29年(1903) 铅印本葆真法语(美)吴尔撰中华基督教青年会全国协会书报部, 民国7年(1918) 铅印本男女新法卫生秘要佚名撰民国3年(1914) 石印本延寿新法伍廷芳撰民国3年(1914) 铅印本东坡养生集(宋)苏轼撰清康熙3年(1664) 刻本东坡养生集(宋)苏轼撰清康熙3年(1664) 刻本七大健康法(原题)乐天修养馆编译江左书林, 民国6年(1917) 铅印本葆精大论(清)王建善撰清光绪(1875-1908) 铅印本卫生学问答丁福保撰民国元年(1912) 铅印本卫生学问答丁福保撰畴隐庐, 清光绪27年(1901) 刻本鸦片瘾戒除法曹炳章撰清宣统3年(1911) 铅印本长寿之条件丁福保撰上海: 上海医学书局, 民国(1912-1949) 铅印本长寿之条件,简明图书目录丁福保撰民国(1912-1949) 铅印本幼学操身(英)庆丕,(清)翟汝舟撰上海: 上海广学会, 清光绪16年(1890) 铅印本上海工部局医官卫生清册(民国元年,11年) 上海工部局辑民国2年-12年(1913-1923) 铅印本上海工部局医官卫生清册(民国元年,3年,11年) 上海工部局辑民国2年-12年(1913-1923) 铅印本上海工部局医官卫生清册(民国元年(1912)) 上海工部局辑民国2年(1913) 铅印本不费钱最真确之长寿法丁福保撰医学书局, 民国29年(1940) 铅印本寿身小补,经验良方(清)黄克楣辑民国17年(1928) 石印本乐天却病法刘仁航撰商务印书馆, 民国25年(1936) 铅印本护病要求(清)何福寿等撰上海: 上海华美书馆, 清光绪31年(1905) 铅印本养病庸言(清)沈嘉澍撰清光绪26年(1900) 刻本万病回春延年法佚名撰晋省: 濬文书局, 清光绪4年(1878) 刻本卫生便览医镜(清)江涵暾撰清(1644-1911) 刻本外治寿世方初编(清)邹存淦辑杭州: 勤执堂, 清光绪3年(1877) 刻本寿世编(清)尤乘撰宏道堂, 清(1644-1911) 刻本寿世青编(清)尤生洲编清同治光绪(1862-1908) 刻本卫济馀编,江湖切口要诀,缩脚韵语(清)王松溪辑上海: 上海积山书局, 清光绪19年(1893) 石印本卫济馀编(清)王松溪辑三和堂, 清同治13年(1874) 刻本卫济馀编(清)王松溪辑星沙杨文盛, 清咸丰11年(1861) 刻本卫济馀编(清)王松溪辑经国堂, 清道光22年(1842) 刻本卫济馀编(清)王松溪辑清嘉庆21年(1816) 刻本卫生至宝佚名辑清(1644-1911) 刻本男女养生宝鉴佚名撰上海: 新华书局, 民国12年(1923) 铅印本保全生命论(英)古兰肥勒撰上海: 上海制造局, 清光绪27年(1901) 刻本养生保命录佚名编辑上海: 上海三友实业社, 民国23年(1934) 石印本养生保命录佚名编辑民国5年(1919) 石印本养生保命录(清)佚名撰江苏吴县: 静观氏, 民国6年(1917) 刻本商办戒烟会良方汪显述编清宣统元年(1909) 铅印本商办戒烟会良方商办戒烟会辑清宣统元年(1909) 铅印本中国养生说辑览十八编沈宗元辑上海: 上海万有书局, 民国21年(1933) 石印本达生录(明)堵胤昌辑定志斋, 明万历32年(1604) 刻本摄生要语(明)邓调元辑明万历32年(1604) 刻本寿命无穷,首仙谱清(1644-1911) 抄本养生馀论(清)姚椿辑稿本罗氏延龄纂要(清)罗福至辑北京: 中医古籍出版社, 1993 影印本寿亲养老新书(宋)陈直撰明初(1368-1644) 刻本寿亲养老新书(宋)陈直撰抄本寿亲养老新书(宋)陈直撰上海: 上海书店出版社, 1994 影印本运气易览(明)汪机编程鐈, 明嘉靖12年(1533) 刻本养生类纂,养生月览(宋)周守忠纂集钱塘县知县谢颎, 明成化10年(1474) 刻本素女经(民国)叶德辉辑上海: 上海书店出版社, 1994 影印本洗心辑要(清)徐文弼辑清干隆40年(1775) 刻本老老恒言(清)曹庭栋撰上海: 上海书店出版社, 1994 影印本玉房秘诀,指要(民国)叶德辉辑上海: 上海书店出版社, 1994 影印本洞玄子(民国)叶德辉辑上海: 上海书店出版社, 1994 影印本天地阴阳交欢大乐赋(唐)白行简撰上海: 上海书店出版社, 1994 影印本三元延寿参赞书(元)李鹏飞编明嘉靖(1522-1566) 刻本删补颐生微论(明)李念义撰明崇祯15年(1642) 刻本食物治病寳典佚名撰台湾: 翰珍书局, 1987 铅印本调燮类编番禺潘氏, 道光27年(1847) 刻本安老怀幼书(明)刘宇编明弘治11年(1498) 刻本一、汉代以前《引书》――专门论述导引养生（号称天下第一奇书）――《张家山汉简》《导引图》（可能是《引书》的图解）、《十问》、《天下至道谈》、《玉房秘诀》、《合阴阳》――《马王堆汉墓帛书》《黄帝内经》――最早的一本流传于后世的医书《彭祖经》――道家学派先驱和第一奠基人彭祖的学说（其弟子整理）《彭祖摄生养性论》――彭祖（年代不详）《导引经》――我国最早的导引典籍之一（《引书》的一种传本）《洛书》――汉代纬书《黄庭经》――道家内丹术早期著作分《太上黄庭外景玉经》和《太上黄庭内景玉经》（也有含《中景经》的）《东医宝鉴》――朝鲜学者许浚等收集中国古代医书及文献资料编《内解》――题老子撰（亡失）《养生延命录》引用二、晋唐时期《元阳经》――（亡失）《抱朴子》、《养生延命录》引《抱朴子》――道教重要典籍，西晋葛洪著《养生要集》――养生学典籍，东晋张椹收集《枕中记》――道教典籍，作者不详《诸病源候论》――隋代巢元《备急千金要方》、《千金翼方》、《保生铭》、《卫生歌》――唐初孙思邈《养生延命录》――养生学典籍，著者陶弘景＊《遵生八笺》――明代高濂集合汇编，有自己的发挥，是我国古代的“养生大全”。

中医养生中的气功练习与调理中医学认为，人体的健康与气血的流通息息相关，而气功作为中医养生的一种重要方式，可以通过调理气机，增强人体的生命能量，从而达到保健养生的目的。

本文将介绍几种常见的气功练习方法以及它们在中医养生中的调理作用。

一、太极拳太极拳是中国传统的一种气功练习方法，它通过身体的舒展和慢速运动，调和阴阳，平衡气血，提高人体的免疫力和抗病能力。

太极拳练习中注重呼吸的调节和运动的协调，可以改善心血管功能，缓解身心紧张，增强体力和耐力。

此外，太极拳的舞蹈性动作可以起到舒缓压力，放松身心的作用，对于防治心理疾病也有一定的效果。

二、气功养生功气功养生功是一种以呼吸调节为主的气功练习方法。

通过特定的呼吸方式和配合动作的运动，达到调和气血、调整脏腑功能的目的。

气功养生功可以帮助身体排除积聚的病邪，消除疲劳，增强身体的抵抗力。

一些常见的气功养生功包括深呼吸、腹式呼吸、小周天循环等。

三、八段锦八段锦是一种古老的气功练习方法，据说由宋朝的明太祖朱元璋所创。

八段锦练习注重身体的伸展和柔韧性的提高，通过动作的连贯和舒展，调理气血，改善心脑血管功能。

八段锦的具体动作包括双手拉弓、弓步托天、左右开弓、白鹤亮翅等。

这些动作既可以增强肌肉的力量和柔韧性，又可以调整体内的气血循环，达到养生的效果。

四、五禽戏五禽戏是一种模仿动物动作的气功练习方法，它包括虎、鹿、熊、猿和鸟五种动物的姿势和动作。

五禽戏通过模仿动物的活动，锻炼人体的柔韧性和平衡能力，调整五脏六腑的功能，改善身体的血液循环和气血流通。

五禽戏的练习可以增强肌肉力量，调整呼吸节律，提高人体的免疫力，对于预防和治疗一些慢性疾病有积极的作用。

五、中医养生调理除了气功练习，中医养生还注重调理养生。

中医养生调理的核心是平衡阴阳，调和气血。

中医养生调理的方法包括食疗、按摩、穴位保健等。

食疗方面，中医强调根据个人体质选择适合的食材和烹饪方法，达到养生的目的。

按摩和穴位保健是通过按摩经络和刺激穴位来调理气血，可以缓解身体的不适和疲劳，促进身体的康复和健康。

篇名>养生导引法书名：养生导引法作者：胡文焕朝代：明年份：公元1368年—1644年<篇名>一、中风门属性：〔原文〕一法∶正倚壁，不息，行气，从头至足止。

愈疽、疝、大风、偏枯、诸风痹。

〔解说〕采用正立背靠墙姿势，不息，行气，（功法详见本节讨论）运用意识导气，使内气从头至足而止。

这种练功法可以治疗疽病、疝气、大风、半身不遂，以及各种风痹病。

〔原文〕二法∶仰两足指，五息止，引腰背。

痹，偏枯，令人耳闻声。

常行，眼耳诸根，无有挂碍。

〔解说〕将两脚趾仰起、行气，五息而止，引气至腰背。

可以治疗腰背痹痛和半身不遂，并能改善人的听觉。

经常用此法练功，还能使诸根（佛家称眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，根是能生的意思。

因眼、耳等对于声、色等能产生感觉，故称为根）清净，不受病邪和外界不良原素的侵袭和干扰。

〔原文〕三法∶以背正倚，展两足及指，瞑心（收心使之安静），从头上引气，想以达足之十趾及足掌心。

可三七引，候掌心似受气止。

盖谓上引泥丸，下达涌泉是也。

〔解说〕采用背部端正靠墙壁的坐式，伸展两脚和足趾，排除杂念，使心神宁静，从头上引气，使内气随意念向下行到双脚十趾及足掌心的涌泉穴。

如此反复以意引气做二十一次，等到脚底似有受气的感觉时为止。

这就是所谓“上引泥丸，下达涌泉”的功法。

〔原文〕四法∶正柱倚壁，不息，行气，从口趣（同促）令气至头始止。

治疽、痹、大风、偏枯。

〔解说〕采用背部端正靠墙的坐式，不息，行气，以意念引导内气，从嘴内至头顶为止。

可以治疗疽病、痹症、大风和半身不遂。

〔原文〕五法∶一足（同蹋、踏）地，足不动，一足向侧相，转身欷（通欹、斜。

倾侧）势，并手尽急回，左右迭二七。

去脊风冷，偏枯不通润。

〔解说〕一只脚踏地不动，另一脚伸向侧面，转身成斜势，两手相合尽量随身体掉转，左右交替十四次。

可消除脊背风寒，半身不遂引起的气血不能通达润养肢体。

〔原文〕六法∶手前后递（交替、顺次更迭）互拓（举、推），极势三七，手掌向下，头低面心，气向下至涌泉、仓门。

坐功是静功里最要紧的一个环节，不管是道家、佛家、儒家，都是用坐功来入静，坐功是入静的第一步。

坐功有静坐功和动静兼修之坐功。

静坐功为一般养生者大同小异万法归宗之妙谛，宋儒理学派提倡静坐，说是涵养性中天，周、程、朱、张以及邵康节都是在静坐上验功夫。

程颐闭目静坐，杨时不敢进门惊扰，站在门外等着老师收功。

天下大雪，杨时立在雪中，等程颐收功时，门外雪盈尺许。

所以学术史上有程门立雪的掌故，杨时成为宋代大儒，其尊师学道之诚为后世楷模。

释家有坐禅法要，道家静坐修行载于许多典籍中，如《周易参同契》、《性命圭旨》、《性理大全》、《太上道法经》、《大成捷要》、《盘山语录》、《太清观天经》等。

释道两家为出世之人，其环境与儒家不同，他们采取五心朝天、子午合十等坐法，比较难，一般人不必如此，只要在蒲团或床上坐稳，舒适自然，使大气运行于十二正经、奇经八脉之中，无阻碍淤滞之处，则疾病不生，从而获得益寿廷年之效。

一、自由式在凳子或床边上，其高度以大腿放平，小腿与其垂直，舒适自然为宜。

两腿分开，宽与肩同，两脚踏地，两手置于鹤顶穴之上。

另外还有一种姿式，两手放在肚脐下，掌心朝上，左手在下，右手在上（女子右手在下），使心火下降。

（图1）还可以两腿稍向前伸，左脚放在右脚面上。

总之以舒适自然不加勉强为原则。

道法自然，率性之谓道。

图1二、盘膝式坐在蒲团或床上均可，将左腿屈膝放在右腿之上，右腿压左足，左腿压右足。

上身自然端正，头顶天如泰山压顶，舌抵上腭，沉肩坠肘，含胸拔背，目视鼻端。

如朱熹所云：“鼻端有白，我自观之。

”心住灵台，神不外驰。

张静虚云：“神一出即便收来，神返身中气自回”。

曹真人云：“神是性兮，气是命，神不外弛气自定。

”明代儒医李中梓很重视这两个人的说法。

实际上这就是静坐收心法。

孟子一再强调“求放心”。

苏东坡闭气法、唐代柳宗元等所谓服气法，都是在定静中下功夫。

苏东坡为了收心入静教人数息，数至数千，气息微微若有若无，方得静中之兴趣。

我幼年习静坐有咒语，假神仙以正人心，普照老人告我以“天行健，君子以自强不息。

养生常练松柔功作者：肖斌来源：《中医健康养生》2016年第04期松柔功是气功临床医疗中常用的基础导引功法，它来源于由太极拳演化而来的太极气功、道家内丹南派功法以及医家脊柱导引等功法，秉承了太极拳松沉柔和的要领、道家清静自然无为的意境和医家行气活血通络的宗旨，通过形、意、气的导引，重点锻炼脊柱、四肢和心、肝、脾、肺、肾等脏腑功能，其中有肢体运动导引而放松身心的，有意念引导而放松入静的，有通过伸筋拔骨而先紧后松的，还有形意合一而蕴含内劲等各种方法。

在功法习练中要求静心用意、呼吸自然、中正安舒、柔和缓慢、动作弧形、圆活完整、轻灵沉着、刚柔相济，慢慢由浅入深达到身心合一的功法境界。

松柔功总共包括一个预备式和八个动作，具体各式要领与养生功效如下：预备式松静站立两脚分开，松静站立，两手上提，向两侧划圆，转掌心向上，同时屈膝呈半坐式，十指相对似托物于小腹前（图0）。

心平气和，静立放松。

自然呼吸。

通过松静站立，可以达到宁静心神，调整呼吸，内安脏腑，外正身形的作用。

第一式展体舒气两手交叉，上升过头顶，两掌托天（图1-1），双手自然分开，两臂左右下落（图1-2），十指交叉置于小腹前，掌心朝上，同时屈膝下蹲，如此一起一落、一开一合，反复练习6次。

结束时，呈屈膝下蹲，两手落于大腿前，掌心向内。

自然呼吸。

本节功法通过双手的上升下降，身体的伸展和放松，可以发动真气，疏通经络，调和气血。

第二式开阔胸怀两臂由前上提至与肩平，两膝逐渐伸直，转手向两侧水平拉开呈“一”字形（图2），两臂向胸前相合，转掌两臂下落，屈膝下坐。

如此一升一举，一开一合，反复习练6次。

意念始终置于两手心和十个手指间。

两臂下落时，松腰坠髋、沉肩垂肘。

保持呼吸自然。

本节功法通过两臂升降开合的运动，引导气机升降出入，可以升清降浊、调理气机，对心、肺有一定的调养作用。

第三式抱球托天两手胸前抱球，身体左转（图3-1），左手下按，右手托天，两眼注视右手（图3-2）。

右手转掌收回，呈抱球状，右手在上，接做右势，左右势各做3次。