安倍拒不道歉底气从何来

心死莫大于哀-莫大于心死哀莫大于心死背景：AC米兰最后一轮拼死争得欧冠名额，但悲哀的是老板贝鲁斯科尼已经对足球完全不感兴趣。

梁熙明《体坛周报》意甲评论员微博：http：///liangximing_ titan梅克斯本赛季进了两个重要球，一是欧冠小组赛对安德莱赫特不亚伊布的超级倒勾，还有便是联赛最后一轮对锡耶纳，射入米兰本赛季最后一球——保送米兰进欧冠的一球。

但在米兰还从未像今天千辛万苦打入欧冠、这样为保住第三欣喜若狂时，球员在得知上周关于贝鲁斯科尼嫖宿幼女的报道后，恐怕会彻底心寒。

涉及动用公权欺诈的此案已移交米兰法庭，即将开审。

此案案发时间是2016年，老贝以往多次奏效的“延时战术”、即能拖就拖、一直拖过追溯期便万事大吉的做法已难奏效。

具体案情是：老贝嫖宿未成年妓女鲁比，鲁比是摩洛哥人，2016年鲁比因盗窃被捕，警方发现她没有合法证件，鲁比向老贝呼救，老贝直接致电米兰警方要求放人，且竟然谎称鲁比是“穆巴拉克孙女”。

其实，老贝是用一个更致命的错误去掩盖前一个错误。

之所以对警方撒谎，是因为他害怕警方发现鲁比未成年。

但动用公权欺诈，比嫖宿未成年严重多了。

检方建议量刑，嫖宿幼女1年，公权欺诈5年。

老贝过往韵事无数，但这回不同。

之所以令人心寒，是因为球员会发现，米兰堕落到今天这步田地，根本不是因为老贝没钱。

恰恰相反，老贝依然有钱得很，尽管蒙达里多一案老贝必须作巨额赔付，菲宁韦斯特严重受损，但老贝依然花天酒地——他单为鲁比就花了450万欧元，而他的“后宫”远不止鲁比一人，甚至雇佣了一位“大内总管”，保证他要的女子随叫随到。

老贝对皮条客也同样慷慨，某个皮条客对老贝谎称破产，老贝一次就给了500万欧元。

这两年米兰花了大力气，与皮尔洛、因扎吉、内斯塔、西多夫等一批元老分手，主因是他们薪资太高，米兰不堪重负。

但老贝光是在一个鲁比身上就舍得花掉450万，在一个皮条客身上就花掉500万，却不愿再承受俱乐部球员高薪。

对足球。

《唐雎不辱使命》比较阅读（一）【甲】秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。

安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。

今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。

安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。

”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。

”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。

”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。

夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。

此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休被降于天，与臣而将四矣。

若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缡素，今日是也。

”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐何至于此寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

”【乙】晏子使楚。

楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。

晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。

今臣使楚，不当从此门入。

”傧者更道，从大门入,见楚王。

王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人！”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。

其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。

婴最不肖，故直使楚矣。

” （傧者：专门办理迎接招待宾客的人。

）晏子将使楚。

楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。

今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。

’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。

’晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。

2024年5月临沂市高三语文第二次模拟考试卷试卷满分150分，考试时间150分钟。

2024.5一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：除了讲求实用以外，我们还要有一种为学问而学问的兴趣，为真理而真理的态度。

逻辑就它的本身说，是一种纯粹科学。

逻辑之学，自亚里士多德轫创以来，经过中世纪，到九十余年前，一直是在冬眠状态之下。

而自十九世纪中叶波勒等人重新研究以来，突飞猛进，与纯数学合流。

由于晚近逻辑发展之突飞猛进，引起数学对于其本身的种种根本问题之检讨与改进。

写文运思而依照逻辑方式，是一件颇不易办到的事，好比在这个世界上，全然健康的人也不多见。

很少人能说他的运思为文全然无逻辑上的毛病，即使是逻辑专家，也不能完全办到这一点。

逻辑训练，除了积极方面可能助长我们的推论能力以外，在消极方面可以多少防止错误的推论，而且可以直接或间接帮助我们免除种种常见的谬误。

（摘编自殷海光《逻辑新引》）材料二：稻草人谬误是指在论辩过程中通过歪曲对方来反驳对方，或者通过把某种极端荒谬的观点强加给对方来丑化对方的诡辩手法。

就像树起一个稻草人做靶子，并自欺欺人地以为：打倒了这个稻草人，也就打倒了对方。

歪曲对方观点的重要手法有夸张、概括、限制、引申、简化、省略、虚构，等等。

例如，无政府主义者故意把马克思主义的一个重要论点“人们的经济地位决定人们的意识”，歪曲为“吃饭决定思想体系”，并对这个荒谬的论点大加攻击。

有人驳斥了这一偷换论题的诡辩手法：【甲】“究竟何时、何地、在哪个行星上，有哪个马克思说过＇吃饭决定思想体系＇呢？【乙】为什么你们没有从马克思著作中引出一句话或一个字来证实你们的这种论调呢？诚然，马克思说过，人们的经济地位决定人们的意识，决定人们的思想，【丙】可是谁向你们说过吃饭和经济地位是同一种东西呢？难道你们不知道，像吃饭这样的生理现象是与人们的经济地位这种社会现象根本不同的吗？【丁】如果说人们的经济地位等同于吃饭，那么有钱人就不买书不看报只是当个饭桶喽？”稻草人谬误的另一种表现形式是避强就弱、避重就轻、避实就虚，即论敌本来为自己的观点提出了很多论据，在反驳时，却避开对方所提出的那些强有力的、重要的、实实在在的论据，而专挑那些比较弱的、不太重要的、虚的论据展开反击。

愚忠yú zhōnɡ1.稍有愚蠢而忠心或有点偏见。

《战国策·赵策二》：“今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲，臣故敢献其愚，效愚忠。

” 唐韩愈《潮州刺史谢上表》：“陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓臣言虽可罪，心亦无他。

” 宋陆游《舟中作》诗：“惟有愚忠穷未替，尚馀一念在元元。

” 欧阳予倩《忠王李秀成》第三幕：“臣只有一片愚忠，鞠躬尽瘁。

”2.谓昧于事理的忠心。

《管子·七臣七主》：“愚臣深罪厚罚以为行，重赋歛、多兑道以为上，使身见憎而主受其谤，故记称之曰：愚忠谗贼，此之谓也。

”《史记·酷吏列传》：“ 狄山曰：‘臣固愚忠，若御史大夫汤（张汤）乃诈忠。

’” 续范亭《感言》：“实在告诉你们吧，现在大奸卖国的秦桧虽有，再不会有多少愚忠误国的岳武穆了！”3.有能力而忠于没有能力之人的行为，通常用作评价“有能力者”完全听从“没有能力之人”的指挥，而导致其不能正常发挥之人。

含贬义。

常指愚昧地忠实，不计后果，不想原因，不衡量利与弊，只知道按照命令去做某事，没有自己的想法。

先看一段文字：“齐庄公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴绿帽子，当场把齐庄公杀了。

晏子是齐国大臣，皇帝被杀，别人不敢去看，但他要去吊，他到了崔家，他的左右问他：你为君死么？晏子答得好，他说皇帝又不是我一个人的，为什么我要一个人为他死？左右又问他：那么，你离开齐国逃走吗？晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我为什么要逃？我为什么要出国？左右又问他：那么你就回家吗？晏子答得好：皇帝死了，回到哪儿去呢？晏子真是中国第一流的大政治家，看他这三段答话，不死、不逃、也不想回家，说得又识大体、又有感情、又义正词严。

当时他去吊皇帝，大家以为崔杼必定杀他，但是他仍然去吊、去哭，并且…枕尸股而哭‟，一点也不怕刺激手里拿刀的崔杼。

晏子识大体，是大智；有感情，是大仁；不怕死去哭，是大勇。

晏子为什么有这种大智大仁大勇，我认为他是真正深刻洞悟…死事‟和…死君‟理论的人。

中日关系发展史国家介绍：中国：中国为世界五大文明古国之一，有五千多年的悠久文化与文明史。

中国是国际社会的中流砥柱，为联合国安全理事会常任理事国；世界第二大经济体；世界第一大出口国，世界第二大进口国，拥有最多外汇储备；亦是世界上经济成长最快的国家之一。

不过中国的生产力总体水平还比较低，地区发展也不平衡。

日本：日本国是位于亚洲大陆东岸外的太平洋岛国。

西、北隔东海、黄海、日本海、鄂霍次克海与中国、朝鲜、韩国、俄罗斯相望，东濒太平洋。

领土由北海道、本州、四国、九州四个大岛和3900多个小岛组成，为单一民族国家，实行君主立宪政体，被称为“日出之国”。

日本自20世纪60年代末期起一直是世界公认的第二号资本主义经济强国，科学研发能力居世界第三，同时也是当今世界第四大出口国与第四大进口国。

日本属于发达国家，国民拥有很高的生活质量，人均国民生产总值超过四万美元稳居世界前列，是全球最富裕、经济最发达和生活水平最高的国家之一。

中日两国同为亚洲大国，中日关系影响着亚洲的稳定，甚至是世界的和平。

中日关系是当今世界最主要的关系之一。

古代日本长期以中国为师，明治维新以后，日本强大起来，屡次侵略中国。

今天，日本右翼势力不仅不思悔改，而且竭力掩盖侵略的罪行，美化侵略战争，给两国关系蒙上阴影。

考点链接一、日本发展史（一）日本发展史上的三次飞跃：1大化改新：向中国隋唐学习，使日本从奴隶社会进入封建社会;2)明治维新：向欧美学习，使日本摆脱了沦为殖民地的危险，走上资本主义道路;3二战后：（20世纪50—70年代)日本经济持续高速发展，70年代初，一跃成为资本主义世界第二经济大国。

（二）日本国别史1.646年，日本仿效中国隋唐制度进行大化改新，日本从奴隶社会过渡到封建社会。

2.12世纪末，日本进入幕府统治时期，将军掌握实权，1868年幕府统治被推翻；1868年日本进行明治维新，日本走上了资本主义道路。

3.19世纪末20世纪初，向帝国主义过渡，发动甲午中日战争，获取大量的侵华利益。

浙江省杭州市2023年中考语文模拟试卷（3月份）(解析版)一、语言积累与运用。

1．（4分）阅读下面小说单元导读，根据拼音写出相应的汉字。

小说往往通过（sù）造人物形象来表现社会生活。

小说中人物的喜怒哀乐、悲欢离合，常常能折射出世态人情和时代风（mào）。

小说题材多样，意（yùn）丰富，人物形象鲜明，读来令人难忘。

学习小说要在（shū）理情节、分析人物形象的基础上，对作品的内容、主题有自己的看法，理解小说的社会意义。

还要学习欣赏小说语言，了解小说多样化的风格。

2．（8分）古诗文名句填空。

文人墨客，豪情壮志满怀。

当陈同甫出征沙场，辛弃疾赋壮词以寄之“了却君王天下事，（1）”；当身处逆境时，苏轼以“谁怕，（2）”的坦荡胸怀，包容天地；当个人的愁苦融入历史的长河，陈与义“闲登小阁看新晴。

（3），（4）”；当赴边远眺，纳兰性德听北风呼啸，怅惘而放歌“身向云山那畔行，（5），（6）”；当目睹民族危机时，秋瑾决心寻求救国之道，发出“俗子胸襟谁识我？（7）”的呼喊；当生命与大义不能同时得到时，孟子提出了（8）“”的观点。

3．（3分）【铭记英雄历史】对联一斧头劈开新世界镰刀割断旧乾坤——1933年，四川农民何永瑞为欢迎中国工农红军而作对联二倭寇不除，有何颜面国仇未报，负此头颅——抗战时期，重庆一家理发店门上贴出此联红心灿灿，毅志任凭烈火烧对联三铁骨铮铮，身躯敢让机枪哑——人们为纪念抗美援朝英雄黄继光、邱少云而作下列对三副对联分析不正确的一项是（）A．对联一“劈开”“割断”形象地表现了中国工农红军革命的气势。

B．对联二构思巧妙，一语双关，字里行间洋溢着爱国热情、民族气节。

C．对联三“敢让”“任凭”凸显了两位英雄视死如归的大无畏精神。

D．三副对联对仗工整，都运用比喻、对比的修辞手法增强表达效果。

4．（3分）下列选项中，不正确的一项是（）A．在先秦时期，“士”往往指有胆识有才能的人。

比如刺杀王僚的专诸，刺杀庆忌的要离，还有不辱使命的唐雎。

安倍外祖父称侵华为进入放纵暴徒侮辱中国国旗核心提示：根据第三次中日民间贸易协定，中日双方互设商务代表机构，但遭到岸信介百般阻挠，迫使通商代表由正式改为非正式。

1958年4月，中国在长崎“浜屋”百货店举办“中国邮票剪纸展览”，两个日本暴徒冲进会场，撕毁中国国旗，制造了震惊世界的严重政治事件。

而岸信介居然说什么：“日本刑法关于损坏外国国旗将受惩罚的条款，不适用于中国。

”编者按：岸信介是现任日本首相安倍晋三的外祖父。

本文摘自《日本新华侨报》2009年6月22日刊，作者：王述坤，原题为：从甲级战犯到总理大臣——岸信介战后，首开敌视中国先河的人物是岸信介（1896-1987），他曾在1957年、1958年两度组阁，担任过三年多的总理大臣。

岸信介生于日本“国家主义”的故乡——山口县，那里先后出过八名总理大臣。

山口县荻市出过所谓“明治维新精神导师”吉田松荫，吉田松荫是是很多军国主义头子崇拜的偶像。

山口县也培育出了亲美反华的首相岸信介。

岸信介在东京帝国大学法文科毕业，后来他投身政治，正赶上日本军国主义鼎盛时期，钻营有术的他官运亨通，40岁就被委任为伪满洲国“实业部次长”，在我东北作威作福；后来又担任东条英机内阁的商工大臣。

战后，他被定为甲级战犯，关押在东京巢鸭监狱。

但1952年竟然被美国无罪开释，得以重返政治舞台，又开始平步青云。

岸信介怎么能从甲级战犯无罪开释，又当上总理大臣呢？原来，岸信介曾和东条英机吵过一架。

那是1943年，岸信介当时是东条英机内阁的国务大臣兼军需省次官，他向东条英机进言说，塞班岛如被美国攻陷，美B29飞机将会轰炸日本的军需工厂，使军需生产显著下降，应该结束战争。

但被东条英机骂了一句“你们文官懂个屁！”而下不来台。

其后，塞班岛被攻陷，东条英机试图改造内阁坚持打下去，而岸信介拒绝并提出辞呈，逼得东条英机只好下台。

美国大约把这个看作岸信介的大功了。

另外，进入50年代美苏冷战开始，美国出于反共的需要，将“挖掉军国主义根子”的方针，变为将日本变成亚洲“反共堡垒”的方针。

打断日本的脊柱解决其挑衅：东方时事评论 (2013-11-11)日本首相安倍：“要抗衡中国”中国国防部回应：“不自量力”【北京消息】据媒体10月31日报道，针对日本首相安倍晋三提出的“要抗衡中国”的言论，国防部新闻事务局副局长、新闻发言人杨宇军上校在31日的例行记者会上表示，日方的有关言论，颠倒黑白，不自量力。

有记者提问，日本首相安倍晋三在近期日陆上自卫队阅兵式上提出，考虑到中国在钓鱼岛附近的活动比较活跃，为了体现日本国家意志，绝不允许改变现状。

此后，他在接受其他媒体采访时提出，日本复兴之后将在亚洲发挥更加强势的领导作用，要抗衡中国。

请问中方对此如何看待？杨宇军指出，日方的有关言论，颠倒黑白，不自量力。

人们不禁要问，一个不肯深刻反思历史，总是寻求与别国对抗，蓄意挑战战后国际秩序的日本，又怎能被周边邻国和国际社会所接纳，更何谈要在亚洲发挥领导作用呢？【时事点评】请大家注意这一段文字，原文是：中国国防部发言人杨宇军指出，日方的有关言论，颠倒黑白，不自量力。

人们不禁要问，一个不肯深刻反思历史，总是寻求与别国对抗，蓄意挑战战后国际秩序的日本，又怎能被周边邻国和国际社会所接纳，更何谈要在亚洲发挥领导作用呢？显然，中国国防部发言人所指的日方有关言论是特指日本首相安倍晋三在近期抛出的两个论调：第一个论调是安倍近期在日本陆上自卫队一个阅兵式上抛出的。

他针对钓鱼岛局势称：“为了体现日本国家意志，绝不允许改变现状（注：系指钓鱼岛现状）”。

第二个论调是安倍近期在接受其他媒体采访时抛出的。

他对媒体声称：“日本复兴之后将在亚洲发挥更加强势的领导作用，要抗衡中国”。

事实上，早在多年之前、甚至在日本小泉政府在钓鱼岛制造事端、严重挑衅中国时，这里就曾经说过这样的话：撇除其它不论，日本这种论调本质是一种与其实力极不相称的蛮横。

显然在时间已经过去6、7年之后，中国不论绝对综合国力还是相对综合国力均有了实质性提升。

尤其是中国不论绝对军事实力还是相对军事实力，在以中段反导、歼20隐形机、最新一代攻击与战略核潜艇、东风21丁、东风41、天基预警、侦察、导航体系等的陆续成军为标志，都有了突破性发展，并彻底打碎美国（其实是西方）军事技术绝对优势的神话之后，日本所有那些旨在极力挑衅中国以图谋其小九九的所言所行，在6、7年前尚可形容为“与其实力极不相称的蛮横”，在今天已经可以定性为“与其实力极不相称的狂妄”了。

中国人身份证日本造有什么底气抵制日货蔡成平编者按：中日民间矛盾因钓鱼岛主权纷争而升级，中国国内的反日情绪也渐渐高涨了起来，沉寂了一段时间的“抵制日货”运动再次风生水起。

财经评论员蔡成平在8月19日“抵制日货”最盛的那天，在微博上写道，“抵制日货者的‘爱国’之情或可理解，但忽视了中日经济是‘相互依存’，而非单向依存。

日本需依赖中国的市场和劳动力，中国也高度依赖日本的技术和资本，今后20年内，中国最关键的就是要实现产业升级转型，对奉行‘产业立国’路线的日本的依赖程度只会越来越高。

抵制日货大多数情况下会异化为抵制同胞，下场只有一个：伤敌八百，自损一千”。

这一发言，可谓毁誉参半。

赞成者认为，“无脑上街抵制活动有几次改变了历史？”、“抵制日货者应该回去检查下墙上刷的是不是立邦漆，‘立邦’正是日本的音译，建议刮掉，换成‘都乐士’什么的”；反对者则认为，“日本是中国第四大贸易伙伴，中国是日本第一大贸易伙伴，别给小日本提气了，日本只是个小岛国”、“胡扯，有什么日货是中国不能自己生产的？”。

以下为蔡成平文章对于这些评论，我以往都会不置可否。

但到了晚上，有好几位百万粉丝级的“大号”微博名人转了一条私信过来，私信内容是网上盛传已久的“呼吁书”：“日本对中国的依赖程度现排最前，特别是对中国市场的依赖。

若中国人1个月不买日货，日本将有数千家企业面临破产，若6个月不买日货，日本将有一半人失业，若1年不买日货，日本经济将彻底瓦解！”有的大牛还很客气，不忘在私信末尾加上一句“供您参考”，但“参考”完之后，剩下的只有两个字：无语。

原来，在“爱国”这件当前中国最不需要付任何成本和代价就能赚尽眼球和吆喝的事情面前，不管大V还是小号，很多人的态度真的都像极了战前的日媒，“对内或许尚能争争民权，对外就彻底地只剩下一个声音了”。

其实，中国所谓的“抵制日货”已有一百多年的历史了，早在1908年中国水师在澳门扣留涉嫌走私武器的日本船只而引发“二辰丸”案，随即广东地区出现近代第一次抵制日货的浪潮。

华中师范大学第一附属中学2024-2025学年高三上学期11月期中考试语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：流行文化视域下民俗文化产品具有符号意义，与原产国的国家形象密切相关。

二者之间的相关性，集中表现为两组概念的深度关联。

第一组关联概念是民俗传统与国家形象。

民俗传统是国家形象的重要组成部分，并根植于民众对于本国或本民族的文化认同。

一方面，民俗传统为国家形象的塑造积淀了丰厚土壤，成为联通历史与现代、城市与乡村、大众与个体之间的纽带，使共享的文化传统在时空中流动传承。

另一方面，国家形象体现了一国精神底蕴和文化气质的高度凝结，而独特的地域风俗习惯能够进一步强化各国国家形象之间的差异化特征。

由于国家形象是“一种主体意识”和“国家或民族精神气质中的闪亮点”，民众的审美偏好、情感表达、风俗习惯以及价值观念皆是一国无形的文化属性的核心内容，为国家形象建构提供了恒久的丰沛源泉。

第二组关联概念是民俗产品与国家品牌。

二者属于文化与商业的交叉领域，可通过清晰而独特的符号化理念来强化集体身份认同，并在跨文化交流的过程中发挥消弭隔阂、强化共鸣的积极作用。

文化符号具有高度凝练、易于传播的特征，以节日庆祝活动、美食美饰、生活习惯等为核心的民俗文化符号，更易激发受众的参与感与共情力，增进各国民众间的情感互通。

追根溯源，品牌理论诞生于20世纪中叶的市场营销领域，因其与社会文化现象之间的密切互动，逐渐成为一种重要的文化资源。

品牌通过与所处环境的文化创意发生互动而生成了品牌图标，通过创造身份神话来舒缓社会的急剧变化所带来的集体焦虑，从而实现文化的品牌化。

民俗产品的创意生成、使用体验和品牌理念承载了一国的公众形象、集体声誉以及文化价值观念，也构成了本国居民、商业投资者、海外消费者以及旅行者等对国家形象的品牌化联想。

因此，在国际竞争的舞台上，识别度高、易于引发情感共鸣的民俗文化产品，不仅反映了一国的文化气味、精神沉淀以及主流价值观念，也有助于塑造具有竞争力的国家品牌。