刑讯逼供犯罪的成因浅析
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必 要 的捷 径 。 二、 社会控制功能的承载
权威 ， 时不 时给犯罪嫌疑人来点“ 下 马威” ， 说话 办事盛气 凌人 ， 面 对犯罪嫌疑人就是拳脚 、 器械齐上 ， 把规定和禁令 以及依法保 护犯 罪嫌疑人 的合法权益置于脑后 ， 个人的权威暂时有了 ， 法律 的权 威
扫地了 。 ３ ． 急 于 求成 心理 的中国古代司法 中的“ 拷讯 ” 及其制 度 ， 一 般认 为是 由原始 时代 的“ 神判” 沿续 、 演 变而 来。 当时 考验 当事人 ， 遇到 难 以下 判 的情
一
件 。刑讯逼供 正可以向村 民或居民昭示 一个 背离道德 与法律的公 民会受 到什 么样 的对待。这种治安权的昭示 也可以理 解为 国家权 力技术 或权力 实践 的过程 的仪式活动。 总之 ， 刑讯逼供负载着 昭示 权力 运作 的社 会功能是 其产 生 的 社会现 实背 景性原 因。因此 ， 如果仅 仅将刑讯 逼供 的原因归 结于 制度 的缺 陷 ， 而忽视制度背后的深远社会原 因， 很 可能会产 生改革 简单化 的倾 向。
三、 追 诉 者 病 态 心 理 的 驱 使 少数公 职人员之所 以沦为罪犯 ， 除 了客观方面的原 因外 ， 不正
常乃至 畸形 的心理状 态无 疑是驱 使他 们堕落 的 “ 助推器 ” 。归 纳 起来 ， 刑讯 者病态心理主要有以下几种 ：
１ ． 先入 为 主 观 念 的 作 祟
、
有 的办案人员先人为 主 ， 其指导 思想仍 然是 “ 立足 于有 ， 着眼 于是 ” ， 依据 的是 “ 有 罪 推定 ” 。他 们 把 “ 意愿” 、 “ 假设” 当成 “ 事 实” ， 把“ 可能是 ” 当成“ 事实是 ” ， 结果 “ 验证假 设的真实性 ” 被“ 强 迫假设与 自己的意愿一致性 ” 所 取代 。于 是 ， 使 用各种 刑讯手段 ， 企 图强 迫其改变 口供 ， 使 其尽可 能地符合刑讯者 心 中早 已形成 的 结论 。
【 关键词】 刑讯逼供； 成 因分析； 礼 法文化； 病态心理 ； 司法资源
刑讯逼供 ， 是 随神判法的没落与审讯法 的兴起 而出现 的， 已伴 随人类社会走过 了数千年 。在奴隶社会 、 封建社会 ， 刑讯为 法律所 允许 ， 及至 欧洲 资产 阶级革命 以后 ， 由于启蒙 思想家 提倡 人权 ， 刑 讯受到他们的猛烈批判 。现在 ， 世界 上大 多数 国家 明文 规定禁 止 刑讯 。从 本质上讲 ， 刑讯 逼供 是对 国家司法权力 的滥用 ， 是对 程序 公正理念的违背 ， 也是 司法腐 败 的一种具 体表 现。刑讯 逼供严 重 践踏人权 、 损害法治 尊严 、 扭 曲司法文 明 ， 为文 明社 会所 不 取。杜 防刑讯 恶毒的再生 ， 必先 了解 其成 因 。职此之故 ， 对刑讯逼供犯 罪 的成因进行一番分析 ， 意义 至深至 远。酿制刑 讯逼 供产 生的原 因
有的人办案水平低 ， 经验 不足 ， 不对案件 的具体情况作深入 的 分析研 究 ， 而是抓 到犯罪 嫌疑人 ， 不管案件条件如何 ， 急于求成 ， 走 捷径， 通过 口供 找证 据。一旦遇 到犯罪嫌 疑人不 老实 、 不招 供 ， 办 案人员荣辱心态失去平衡 ， 顿觉脸 上无 光 ， 于是就把刑讯逼供 当作 破 案手段 ， 认为 不打就破 不了案 ， 不打就不招 。
刑讯 逼 供 犯 罪 的成 因浅 析
吴 江红
（ 贵 州省德 江县委 党校 ５ ６ ５ ２ ０ ０ ）
【 摘 要】 刑讯逼供是对国家司法权力的滥用， 是对程序公正理念的违
背， 也是 司法 腐败 的一种 具体 表现 。刑 讯逼 供严 重践 踏人 权 、 损害法治 尊严 、 扭 曲 司法文 明 。酿 制刑 讯逼 供产 生 的原 因主要 有 ： 传 统礼 法 文化 的浸染 ， 社 会控 制 功能 的承载 ， 追 诉 者病 态心 理 的驱 使 ， 诉 讼 程序 设 计 的不 完善 ， 法 网规 制 的疏 漏 ， 司法 资源投 入 的短缺 。
２ ． 骄 横 特权 意识 的 支 配 有些办案人员有较强 的特权 思想和虚 荣心 ， 为了树立 自己的
形， 通常借助水 、 火 或兽来判断是非真假 。公元前成 书的古代经 典 《 周礼》 中有 司寇 “ 以五刑听万 民之狱讼 ” 的记 载。至周代 ， 我 国中 原地 区的华夏 民族 已使 用“ 拷讯” 取代 了“ 神判” 作 为法定 的取 供 手段 。此后 ， “ 拷讯 ” 成 为历 代王 朝 司法制度 ， 一直 至清 末 沈家 本 刑制 改革 时 止 ， 沿用 二 千余 年 无大 变 化 。作 为法 定 的 “ 拷讯” 制 度， 自然在法 律上 对 其使 用 还 是有 所 限 定 的。譬 如 唐律 ， 对“ 拷 讯” 对象 、 部位 、 次数 、 讯杖、 方式及 违法 “ 拷 讯” 责任都作 了明确 规 定 。沈家本 因而赞 叹 ， “ 唐代拷囚之法最 有节度 ” ， “ 法之 善毋逾 此 者” 。 文化 是文明的基石 ， 是文 明生存 与发展的精神家 园。探究 “ 刑 讯逼供 ” ， 不仅要研 析 其表 象 ， 更要 察 看其背 后 隐藏 的根 本精 神 。 只有这样 ， 才能认清其真实 面 目。“ 家族主义与 阶级概念是 中国古 代法律 的基本 精神和主要特征 ， 它们代 表法律和道德 、 伦 理所共 同 维护 的社会 制度和价值观念 ， 亦 即古 人所谓纲常名教 ” 。中国传 统 文化 可以被恰 如其分地称 之为 “ 礼 法 文化 ” ， 其 基本 原则 “ 不但不 是权利反倒是 彻底 消灭权利 的义” 。法律 因此被普 遍道德 化与刑 事化 ， 刑律乃道德之器械 。法律 中无 “ 私权 ” 与“ 个体” 的存在 。在 道德语境 下 ， 不但法律 的应用被 限制在尽可能低的水准上 ， 司法制 度也必然 简单 粗陋 ， 而在 处理 案件 时 ， 为显 示其维 护道德 的能力 ， 无论案情 多么复杂 ， 必须做 出毫不含糊 的处断结果。于是 ， 在司法 技术 水平低 的条件下 ， 刑讯 的普遍使 用便成为 官吏们 断案必然 而
权威 ， 时不 时给犯罪嫌疑人来点“ 下 马威” ， 说话 办事盛气 凌人 ， 面 对犯罪嫌疑人就是拳脚 、 器械齐上 ， 把规定和禁令 以及依法保 护犯 罪嫌疑人 的合法权益置于脑后 ， 个人的权威暂时有了 ， 法律 的权 威
扫地了 。 ３ ． 急 于 求成 心理 的中国古代司法 中的“ 拷讯 ” 及其制 度 ， 一 般认 为是 由原始 时代 的“ 神判” 沿续 、 演 变而 来。 当时 考验 当事人 ， 遇到 难 以下 判 的情
一
件 。刑讯逼供 正可以向村 民或居民昭示 一个 背离道德 与法律的公 民会受 到什 么样 的对待。这种治安权的昭示 也可以理 解为 国家权 力技术 或权力 实践 的过程 的仪式活动。 总之 ， 刑讯逼供负载着 昭示 权力 运作 的社 会功能是 其产 生 的 社会现 实背 景性原 因。因此 ， 如果仅 仅将刑讯 逼供 的原因归 结于 制度 的缺 陷 ， 而忽视制度背后的深远社会原 因， 很 可能会产 生改革 简单化 的倾 向。
三、 追 诉 者 病 态 心 理 的 驱 使 少数公 职人员之所 以沦为罪犯 ， 除 了客观方面的原 因外 ， 不正
常乃至 畸形 的心理状 态无 疑是驱 使他 们堕落 的 “ 助推器 ” 。归 纳 起来 ， 刑讯 者病态心理主要有以下几种 ：
１ ． 先入 为 主 观 念 的 作 祟
、
有 的办案人员先人为 主 ， 其指导 思想仍 然是 “ 立足 于有 ， 着眼 于是 ” ， 依据 的是 “ 有 罪 推定 ” 。他 们 把 “ 意愿” 、 “ 假设” 当成 “ 事 实” ， 把“ 可能是 ” 当成“ 事实是 ” ， 结果 “ 验证假 设的真实性 ” 被“ 强 迫假设与 自己的意愿一致性 ” 所 取代 。于 是 ， 使 用各种 刑讯手段 ， 企 图强 迫其改变 口供 ， 使 其尽可 能地符合刑讯者 心 中早 已形成 的 结论 。
【 关键词】 刑讯逼供； 成 因分析； 礼 法文化； 病态心理 ； 司法资源
刑讯逼供 ， 是 随神判法的没落与审讯法 的兴起 而出现 的， 已伴 随人类社会走过 了数千年 。在奴隶社会 、 封建社会 ， 刑讯为 法律所 允许 ， 及至 欧洲 资产 阶级革命 以后 ， 由于启蒙 思想家 提倡 人权 ， 刑 讯受到他们的猛烈批判 。现在 ， 世界 上大 多数 国家 明文 规定禁 止 刑讯 。从 本质上讲 ， 刑讯 逼供 是对 国家司法权力 的滥用 ， 是对 程序 公正理念的违背 ， 也是 司法腐 败 的一种具 体表 现。刑讯 逼供严 重 践踏人权 、 损害法治 尊严 、 扭 曲司法文 明 ， 为文 明社 会所 不 取。杜 防刑讯 恶毒的再生 ， 必先 了解 其成 因 。职此之故 ， 对刑讯逼供犯 罪 的成因进行一番分析 ， 意义 至深至 远。酿制刑 讯逼 供产 生的原 因
有的人办案水平低 ， 经验 不足 ， 不对案件 的具体情况作深入 的 分析研 究 ， 而是抓 到犯罪 嫌疑人 ， 不管案件条件如何 ， 急于求成 ， 走 捷径， 通过 口供 找证 据。一旦遇 到犯罪嫌 疑人不 老实 、 不招 供 ， 办 案人员荣辱心态失去平衡 ， 顿觉脸 上无 光 ， 于是就把刑讯逼供 当作 破 案手段 ， 认为 不打就破 不了案 ， 不打就不招 。
刑讯 逼 供 犯 罪 的成 因浅 析
吴 江红
（ 贵 州省德 江县委 党校 ５ ６ ５ ２ ０ ０ ）
【 摘 要】 刑讯逼供是对国家司法权力的滥用， 是对程序公正理念的违
背， 也是 司法 腐败 的一种 具体 表现 。刑 讯逼 供严 重践 踏人 权 、 损害法治 尊严 、 扭 曲 司法文 明 。酿 制刑 讯逼 供产 生 的原 因主要 有 ： 传 统礼 法 文化 的浸染 ， 社 会控 制 功能 的承载 ， 追 诉 者病 态心 理 的驱 使 ， 诉 讼 程序 设 计 的不 完善 ， 法 网规 制 的疏 漏 ， 司法 资源投 入 的短缺 。
２ ． 骄 横 特权 意识 的 支 配 有些办案人员有较强 的特权 思想和虚 荣心 ， 为了树立 自己的
形， 通常借助水 、 火 或兽来判断是非真假 。公元前成 书的古代经 典 《 周礼》 中有 司寇 “ 以五刑听万 民之狱讼 ” 的记 载。至周代 ， 我 国中 原地 区的华夏 民族 已使 用“ 拷讯” 取代 了“ 神判” 作 为法定 的取 供 手段 。此后 ， “ 拷讯 ” 成 为历 代王 朝 司法制度 ， 一直 至清 末 沈家 本 刑制 改革 时 止 ， 沿用 二 千余 年 无大 变 化 。作 为法 定 的 “ 拷讯” 制 度， 自然在法 律上 对 其使 用 还 是有 所 限 定 的。譬 如 唐律 ， 对“ 拷 讯” 对象 、 部位 、 次数 、 讯杖、 方式及 违法 “ 拷 讯” 责任都作 了明确 规 定 。沈家本 因而赞 叹 ， “ 唐代拷囚之法最 有节度 ” ， “ 法之 善毋逾 此 者” 。 文化 是文明的基石 ， 是文 明生存 与发展的精神家 园。探究 “ 刑 讯逼供 ” ， 不仅要研 析 其表 象 ， 更要 察 看其背 后 隐藏 的根 本精 神 。 只有这样 ， 才能认清其真实 面 目。“ 家族主义与 阶级概念是 中国古 代法律 的基本 精神和主要特征 ， 它们代 表法律和道德 、 伦 理所共 同 维护 的社会 制度和价值观念 ， 亦 即古 人所谓纲常名教 ” 。中国传 统 文化 可以被恰 如其分地称 之为 “ 礼 法 文化 ” ， 其 基本 原则 “ 不但不 是权利反倒是 彻底 消灭权利 的义” 。法律 因此被普 遍道德 化与刑 事化 ， 刑律乃道德之器械 。法律 中无 “ 私权 ” 与“ 个体” 的存在 。在 道德语境 下 ， 不但法律 的应用被 限制在尽可能低的水准上 ， 司法制 度也必然 简单 粗陋 ， 而在 处理 案件 时 ， 为显 示其维 护道德 的能力 ， 无论案情 多么复杂 ， 必须做 出毫不含糊 的处断结果。于是 ， 在司法 技术 水平低 的条件下 ， 刑讯 的普遍使 用便成为 官吏们 断案必然 而
