当代教师的新师德(定稿)

当代教师的新师德(定稿)当代教师的新师德2011年8月2日修德楼306省级骨干教师高级研修班----小学美术、小学体育教师，是人类灵魂的伟大工程师，从事着“传道、授业、解惑”的光辉职业。

在人类的灵魂之中开展工程，教师的使命重大，责任也重大。

其中，传授良好道德的责任尤其重大。

《礼记》说：“师者也，教之以事而喻诸德也。

”“喻诸德”，不应该只是德育教师的职责，而应是所有教师的职责。

教师手上握着人类的未来、社会的希望、世界的明天。

在教师应具备的素质中,师德是重中之重,用一句话来概括就是“无德无以为师。

一、师德概述（一）新时期加强教师职业道德建设势在必行。

这首先是因为，教师的整体道德水平对于社会主义现代化建设具有特别重要的作用。

教育是一个民族最根本的事业，是发展科学技术和培养人才的基础。

而教师是教育的主体，教育质量根本上取决于教师的科学文化素质和道德水平。

当前，要大力推进素质教育，关键在大力提高教师素质；要创建世界一流大学和学科，关键在有世界一流的教师；要满足社会发展和人民群众不断增长的对更多优质教育的需求，关键也在培养更多的高素质教师和创办更多的优质学校。

建设一支品德高尚、业务精湛的教师队伍，是教育改革和发展的根本大计，也是经济社会改革和发展的根本大计。

其次在于，教师的整体道德水平在全社会的道德建设中具有特别重要的地位。

古人云：“师者，人之模范也”教师承担着传播人类文化、开发人类智慧、塑造人类灵魂的神圣职责。

教书育人，教书者必先强己，育人者必先律己。

教师的道德修养、师德建设应当走在社会的前列。

近年，《中国青年报》社会调查中心和搜狐教育频道合作的一项调查显示，参与调查的20,000余名公众中，有79%的人认为教师应该比其他职业的人在道德上负有更多的责任。

这充分说明了教师应成为社会道德的楷模和表率，教师本身就被赋予更多的责任。

其三在于，教师的整体道德水平对于青少年学生的健康成长、全面发展具有特别重大的影响。

教师是青少年学生思想道德教育的组织者、实施者、引导者。

青少年正处于长身体、学知识、立志向的重要时期，他们的可塑性大、模仿力强，极易受到他人和环境的影响。

教师的一言一行，无不对学生发挥着教育引导作用，既影响一个人的学生时代，又影响一个人的一生。

广大教师都要自觉加强道德修养，率先垂范，成为青少年学生的良师益友，成为受到全社会尊敬的人。

发学生创新精神，促进学生全面发展。

不以分数作为评价学生的唯一标准。

五、为人师表。

坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。

衣着得体，语言规范，举止文明。

关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。

作风正派，廉洁奉公。

自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。

(“以权谋私造成重大影响的”规定就需要做出很多解释，一定要细化成诸如不准接受家长的礼物、不准接受家长的宴请、接待家长活动一律在校内进行、不准向学生推销教辅材料之类的规定。

教师职业道德规范的量化考核是个非常棘手的问题，或许某些规定挫伤了教师的积极性，甚至是对教师的不道德的惩戒，但我们可以通过制度设计进行弥补。

)六、终身学习。

崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。

潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。

2010年7月8日正式印发的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》中第52条提出了加强师德建设。

加强教师职业理想和职业道德教育，增强广大教师教书育人的责任感和使命感。

师德建设的总目标：教师要关爱学生，严谨笃学，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和学识魅力教育感染学生，做学生健康成长的指导者和引路人。

将师德表现作为教师考核、聘任（聘用）和评价的首要内容。

采取综合措施，建立长效机制，形成良好学术道德和学术风气，克服学术浮躁，查处学术不端行为。

（过去很少提“职业理想”，现在突出这点很有意义。

所谓职业理想，就是从业者对职业的规划和设计，本质上是对教育事业的理想追求。

一个人有了职业理想，就有了源动力、责任感，无须扬鞭自奋蹄。

）调查面向一线教师问了三个问题：第一个问题，认为当教师光荣的请举手，台下树起了一片手的森林。

第二个问题，认为当教师幸福的请举手，举起手的开始变得迟疑，大多数人眼里闪现出困惑的神情。

第三个问题，认为当教师快乐的请举手，台下一片寂静。

这个现象让我们思考这样一个问题：过去我们谈师德，一般说的比较多的是自律、奉献、人格，很少谈教师的发展提高、教师的需求。

实际上，教师在奉献的同时也造就了自我，在燃烧自己照亮别人的同时也照亮了自己。

教师也是一个有生活感、生命感、价值感的人，而不只是一个掌握知识、传播知识的机器。

每当教师节，我们都在读两句诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

”这种理解好像教师这个职业除了吐丝流泪、蜡炬成灰便无所求、无所为，成为一种悲苦性的职业。

有位教师说了一句很经典的话：“我不想做‘成灰泪始干’的蜡烛，我是一个灯泡，给我电就可以发出光芒，比蜡烛明亮，比蜡烛快乐，比蜡烛长寿。

”“道德是一种不管外界事务如何变化，不管世人的褒贬，坚贞不拔地存在于内心的东西”(［3］［日］福泽谕吉．文明论概略［M］．北京编译社译．北京:商务印书馆，1959:79)中国古代政治家司马光认为:“夫德与才异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。

”接着他指出了德与才的关系，“夫聪察(强)毅之谓才，正直中和之谓德。

才者，德之资也;德者，才之帅也”。

日本近代主要启蒙思想家福泽谕吉也指出:“智慧与道德，恰如人的思想的两部分，各有各的作用，所以不能说哪个重要，哪个不重要。

如果不是两者兼备，就不能算作完人。

”(［4］［日］福泽谕吉．文明论概略［M］．北京编译社译．北京:商务印书馆，1959:79，77．)“师者，所以传道、授业、解惑也。

”教师的品德和素养是教师发展的一个重要前提。

教师不仅是社会主义精神文明的建设者和传播者，更是莘莘学子们的道德基因的转接者。

因此，师德，不是简单的说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现！人梯——最高评价的专称人梯是：“那些为别人的成功，而做出自我牺牲，无私奉献的人”，人们把教师称作“人梯”，正是因为教师具备了这样优秀的品质和精神。

蜡烛——最温馨动人的称谓把知识传授给学生，给学生照亮前进的航程，这种为“他人照亮道路，让他人看见光明，燃尽自己耀人间”的精神不正是对人民教师的最生动的比喻吗。

春蚕——最纯挚的称谓人们生动地把教师比作“春蚕”，是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。

慈母——最真情感人的爱称中国古人云：“师如父母”，这充分体现了中华民族“尊师爱师”的传统美德，也体现了老师“爱生如子”的高尚师德。

园丁——最质朴无华的褒称邓小平同志曾说：“人民教师是培养革命后代的园丁，他们的创造性劳动应受到党和人民的尊重”，一代伟人用“园丁”的称谓对教师给予了高度评价。

人类灵魂工程师——最富哲理的称谓“人类灵魂工程师”一词原是斯大林对作家的称谓，后来被教育家加里宁引用到教育界。

先生——最历史悠长的尊称古代称教书者为“先生”、“私塾先生”、“教书先生”等，这是人民群众对教书者的敬称，充分体现了中华民族古老而悠久的尊师的优良传统和美德。

老师——最广泛流行的敬称春秋时的《尚书》云：“天降下民，作之君，作之师，”把“师”的地位与天、地、君、亲并称，并写在同一牌位供众人朝拜，可见“师”的地位之高，受人之尊。

师傅——先秦时期的称呼先秦时期，把教师称为“师傅”，可见人们对教师的敬重程度。

如今在高等学府授予教师以“教授”、“讲师”“助教”等职称，是根据所担任的教学工作和专业水平授予的，而这几种称谓在古代都有。

师德,顾名思义,就是教师的道德，在现代意义上，是一种职业道德，是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。

顾明远：师德既包含着每个公民都应具备的思想品德，也包含着教师的职业道德。

教师的职业道德可以概括为“敬业爱生”《中华人民共和国教师法》规定：“教师的职业道德，是教师在从事教育教学工作中应当遵守的道德规范。

”这其实是将师德定位为一种“师德规范”。

固然，师德是教师职业行为的基本规范，但更是作为道德实践主体的教师的一种品性和德性。

师德表现为德性与规范两个方面。

德性是教师对自我生命道德意义的蕴涵与表达，规范是教师对社会存在和社会规则的适应和认同。

现代意义上的师德主要是对职业教师而言的。

而教师真正成为一种专门职业,是在专门的教育机构———学校产生以后的事。

在我国,早在尧、舜、禹、夏、商时期就建立了学校。

到了西周,学校增多,并分为国学和乡学。

当时,西周的学校实行政教一体、官师合一。

国学和乡学的教学均由官吏兼任,没有专职教师。

春秋战国时期,官学衰落,私学兴起,教师逐渐成为一种谋生的手段、一种专门的职业。

随着教师职业的确立和发展,在教育教学过程中逐渐形成了职业教师共同遵守的一些行为规范和思想品德,这些行为规范和思想品德的总和就是师德。

(二)师德的内涵师德,顾名思义,就是教师的道德或教师的职业道德。

在我国的古籍中,“道”与“德”常分别使用。

“道”,一是指道路,“道者,路也”。

《论语·阳货》曰:“道听而途说”;二是指法则、规律。

《韩非子·解老》曰:“道者万物之所然也,万理之所稽也。

”认为道是万物遵循的总规律和总原理;三是指一种世界观或一种思想体系。

《卫灵公》曰:“道不同,不相为谋。

”“德”,一是指品质,如美德、善德、公德。

《易·乾·文言》曰:“君子进德修业”;二是指与“道”相对的哲学范畴,对于“道”的认识修养有得于己,亦称“德”。

与此同时,在我国的古籍中,也有把“道”与“德”并用或连用的。

如,《管子·心术上》曰:“德者道之舍。

”《道德经》曰:“道生之,德畜之”、“万物莫不遵道而贵德”。

《荀子·劝学》曰:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。

”意思是说,求学者如能按“礼”的规则去践行,就能达到道德的较高境界。

在这里,道德是指一种行为规范、行为品质和行为境界。

而教师的师德就是教师在进行教育教学活动中所依据的准则、规范及其应有的行为品质的总和。

只不过,在不同时代、不同教育制度下所依据的准则和弘扬的品德及精神境界有所不同,或侧重点不同。

在先秦时期,孔子提出教师要以身作则,应“身教”重于“言教”。

孔子强调“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”。

墨子把“有道者劝以教人”作为教师的大善,把“隐匿良道而不相教诲”作为教师的大恶。

他强调教师要引导学生弘扬正气,抵制邪恶。

唐代的韩愈注重“道”。

他提出,教师的基本任务有三个,即“传道、授业、解惑”。

这三者中以“传道”为先。

他认为,作为教师,最根本的条件就是要有“道”。

不论高贵或卑贱、年长或年少,“道之所存,师之所存”,“师”与“道”密切结合,不可分离。