“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”—《大学》读后感

【 导语】读书若⽔，川流不息，潜移默化，润物⽆声。读书不仅可以增长知识，更重要的是可以丰富读者的精神世界！

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读《⼤学》有感范⽂⼀

⼀直以为，作为儒家四部经典之⼀的《⼤学》是深奥的，⾮⼀般⼈所能领悟，所以⼀直未曾染指。若不是这次在语⽂书中

偶遇《⼤学》，短时间内也不会去阅读的。不过，学了《⼤学》，还是有⼀些浅薄的感悟的。

“修、齐、治、平”乃是《⼤学》中精华，核⼼思想。所谓平天下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其⾝。这四

者，乃是⼀⼀递进的关系，⽽修⾝⼜要先正⼼，正⼼要先诚意，诚意要格物，格物⽽后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、

平”的根本。对于我们中学⽣来说，“修、齐、治、平”的范围未免⼤了些。现在的我们，不必考虑如何治国，如何齐家，如何平

天下，我们要考虑的只是如何诚意，如何正⼼，如何修⾝。从这个⾓度来看，《⼤学》还是有很强的现实意义的。

所谓格物致知，字典⾥的解释是这样的：推究事物的原理法则⽽总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。

陆游有诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬⾏”。强调的也是实践获得真知的重要性。格物致知，放到《⼤学》中，也有它的

⼀番意义。我理解为，通过实践活动来获得真理，得到真理后利⽤真理来诚意。意诚⽽后⼼正，正⼼⽽后⾝修。的确如此，只

有⼼意真诚才能够使⼼态端正，⼼态端正才能够修⾝养性，修⾝养性才能达到⼀定的境界，⼀种状态。

除了修⾝，《⼤学》中有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所谓“慎独”，说的就是在⼀个⼈独处的时候，更要注意⾃⼰

的品⾏。君⼦在⼈前⼈后的表现如⼀，⽽⼩⼈，却常常是在⼈前⼀套，⼈后⼀套。《⼤学》中说：“⼩⼈闲居为不善，⽆所不

知，见君⼦⽽后厌然，⼈之视⼰，如视其肺肝然”。说的⼗分有道理。只有内⼼真诚，表现才能端正，只有诚于中，才能形于

外。

《⼤学》中虽然⼤道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实⽣活中还是有很强的实⽤性的。我们也许不能做到

⾄善⾄美，但可以以此作为标准，规范⾃⼰的⾏为，努⼒使⾃⼰做到⾝修，也许我们现在还不能治国平天下，但《⼤学》在于

完美⾃⼰的⾏为上，也具有很重要的作⽤。

读《⼤学》有感范⽂⼆

国学是积淀华夏五千年⽂化的魂，伴随着历史的骆铃悠悠，开卷轻启《⼤学》之扉，收获良多。所谓修⾝、齐家、治国、

平天下。

明德，亲民，⽌于⾄善

儒学中提倡内修与外治，从古⾄今多少⽂⼈墨客秉承"兼者天下""穷则独善其⾝，达则兼济天下"的思想抱负。《⼤学》潜

移默化地塑造着炎黄⼦孙的思想，追求更加完美的⼈格⼼理，《⼤学》将⽣命的历程铺设在层层阶梯之上，进⽽⿎励我们追求

更⾼的⼈⽣⽬标。联系⼤学⽣活，我们踏着⾼中的尾巴朝⼤学款款⾛来，对于⼤学⽣活我们充满未知，有迷茫、有憧憬、有抱

负、有畏缩，五味杂成铺⾯⽽来，但更重要的应是《⼤学》中提倡的内修与外治。内修——努⼒夯实⽂化知识，充实精神世

界；外治——积极参加社会实践，对社会现象有所思有所感，对国家民族命运有责任感与担当。明德，亲民，⽌于⾄善⽆不告

诫我们整体由部分构成的哲学规律，⼤学⽣在利⼰主义盛⾏之时，应时时忧国忧民，勇于承担为中华崛起⽽读书的历史使命

感，置⾝于社会民间疾苦，体味⼈⽣百态，⽽不是⼀味躲在象⽛塔寻求安逸。 克明俊德，知其所⽌

在儒学体系中"明德"是其核⼼，儒学讲究"德教",在浮躁的社会中，我们的确需要明德这盏清茗击退内⼼的不安。⾯对纷繁

的诱惑我们需保持内⼼的道德底线，绝不令他⼈越雷他半步，即加强道德上的⾃我完善，弘扬善根，⽽摒弃诱惑。知其所⽌对

于我们当今浮夸的社会风⽓犹如⼀剂镇静剂，⽌即找准⾃⼰的位置，当今社会诱惑繁多，机会供需失衡，⼈们内⼼迷茫，对⾃

⾝定位毫⽆概念，成为精神流浪者。⼤学⽣活多姿多彩，诱惑重重，我们应明德，坚守内⼼道德底线，能果断对诱惑伸出拒绝

之⼿。⾯对中国严进宽出的⾼等教育，⽼⼀辈常垂⾸叹息，⽣活犹如平静的海⾯有历经风浪仍从容归港的船只，我们当代⼤学

⽣应找准⾃⾝定位，明确⽬标、理想，为⼼灵铸造指路的灯塔，保护我们不⾄于迷失⾃我，随波逐流，成为沉睡于海底的残

骸。

苟⽇新，⽇⽇新，义⽇新

改⾰创新四字对中国的历史命运起了转折点的重要作⽤。延伸到个⼈便是，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改

造。即精神品德，思想也需随时代的脚步⾰新。*这场⿊暗的劫难已沉淀在历史之中，但其⾎淋林的教训值得我们沉思，并痛

定思痛。改⾰创新对于⼀个民族⽽⾔是命运的掌舵，对于个⼈⽽⾔是⼈⽣的财富。作为当代有志青年我们不应墨守成规，⽢做

井底之蛙，我们应怀着宏伟的志向奔赴远⽅，开阔眼见，时时创新，勇做创新之巅的弄潮⼉。引⽤伟⼈⼀句话即——脚踏实

地，仰望星空。

品国学，思《⼤学》，作为当代⼤学⽣我们应怀有——"最朴素的⽣活，最遥的梦想，即便明⽇天寒地冻，路遥马亡。"国

学是⼀个民族⽂化的积淀，⼀个国家的历史瑰宝。我们应守护好⾃⼰的根，⽽不做⽆根的⼤树，随风⽽倒。

读《⼤学》有感范⽂三

《⼤学》原是《礼记》中的⼀篇⽂章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统⼀全国以后不久。它是我国儒家经典的组成部

分，指有关政治、哲理的⾼深⽽⼴博的学问。《⼤学》依据孔⼦、孟⼦“仁政”的思想，阐明了新⽣的地主阶级“治国平天下”的

理论。⽂中提出三条基本原则(三纲)和⼋个⽅法步骤(⼋⽬)。“三纲”是“明明德”、“新民”、“⽌于⾄善”。《⼤学》认为，⼈⽣来就

是具有⾼尚的“明德”，⼊世以后，“明德”被掩，需要经过“⼤学之道”的教育，重新发扬明德，各⼼民⼼，达到道德完美尽善的境

界。具体说来，就是要做到“⼋⽬”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正⼼”、“修⾝”、“齐家”、“治国”、“平天下”。⼋⽬中，“修⾝”是根

本，也是关键。前四⽬是“修⾝”的⽅法;后四⽬是“修⾝”的⽬的。

书中我最认同的⼀句话是“经⽂”章⾥的“物格⽽后知⾄，知⾄⽽后意诚，意诚⽽后⼼正，⼼正⽽后⾝修，⾝修⽽后家齐，家

齐⽽后国治，国治⽽后天下平。”⼤意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，⼈的

⼼志就端正了，品⾏也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那该多好，天下

能太平，是世界⼈民共同的⼼愿。书中我们都应该做到的是：“孝⼦事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致

其衰，祭则致其严”。⼤意是：孝敬侍奉⽗母时，应当尊敬他们，使⽗母⾼兴，⽗母⽣病时，应当表现出焦虑，他们死后，应

当⼗分悲痛，祭拜⽗母时要严肃，这样才算孝敬。如果⼈⼈都能做到这两句话，那么⼈⼈都有丰富的知识、⾼尚的品德、端正

的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强⼤起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更

美好!

“⼤学之道，在明明德，在亲民，在⽌于⾄善。”这是古典诗⽂《⼤学》第⼀章⾥的句⼦。意思是《⼤学》的原理，在于使

⼈们的美德得以显明，在于使天下的⼈⾰旧更新，在于使⼈们达到的理想境界。读书⾃然不是为了统治国家或者从政，说亲民

可能扯得过远，古代的⼤学指君⼦之学，为⼈君，⾄于⼈，恐怕现在⼈或者学⽣早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认

真考虑过仁是什么含义;我读了《⼤学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了⼀种处世⼼态。亲民、⾄善——⼤学之道，强调的不仅是⼈们的道德实践，它还要求把个⼈的道德修养应⽤于社会政治实践，是⼀个推已及⼈的过程。亲

民，说到底，就是将⾃⼰的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到⾃⼰⼼灵中所具有的诚明性德。“已所

不欲，勿施于⼈”，“严于律⼰，宽以待⼈”共同创造出⼀个和谐社会，这样就能做到⼤学之道所谓的“⽌于⾄善”了。 《⼤学》总结了⼈⼀⽣实现远⼤理想抱负的模式，这就是：“修⾝、齐家、治国、平天下”。“所谓修⾝，在正其⼼者”，意

思是所强调说的：如要提⾼⾃⾝的品德修养，关键在于须先要端正⾃⼰的⼼思(思想)。“所谓齐其家，在修其⾝者”，意思是所

讲的要治好家族，关键就在于必先修养⾃⾝之品德。“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理

好家族。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。因此，把“修⾝”放在第⼀

位，作为⼈⽣的第⼀⼤学问。“修⾝”就是我们所讲的“做⼈”。⼀个⼈只有先学会了做⼈，然后才能管理好⾃⼰的家庭，进⽽才

有能⼒去治理⼀个国家，达到天下太平，⼈民安居乐业。如果⼀个⼈没有学会做⼈，连⾃⼰的事、⾃⼰家庭的事都管不好，那

么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他⼈、给社会造成损害。所以说，⼀个⼈如果不知道怎样做⼈，不管他

学富五车，有亿万财富，他的⼈⽣最终都是失败的⼈⽣。正如古⼈所说的：“官品即⼈品，做官先做⼈”。反过来讲，那些懂得

做⼈，具有⾼尚的⼈格魅⼒的⼈，则永远被怀念、被学习。所以，古⼈说：“才智，德之资也;德者，才之师也”。

《⼤学》教导我们做⼈的道理，做⼈要以⾝作则，待⼈处事要⼼平⽓和。《⼤学》的宗旨在于弘扬光明正⼤的品德，在于

使⼈弃旧图新，在于使⼈达到最完整的境界。上⾄国家元⾸，下⾄平民百姓，⼈⼈都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱

了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。⽽且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了……

⼤学短短的两千来字，就深刻阐明了⼈⽣和社会的⼤学问，以及做学问的境界。学问不在于某⼀具体的技术，不拘泥于世

俗的琐事。学问在于明辨世间的⼤是⼤⾮，在于促进社会进步，为天下⼈树⽴榜样。“君⼦动⽽世为天下道，⾏⽽世为天下

法，⾔⽽世为天下则”。