高三语文高考文学类文本阅读 探究题教案

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教学目标：熟悉探究题型并掌握解答探究题的方法。

教学重点：掌握解题的思路与方法。

考纲要求:

①从不同角度和层面对作品意蕴、民族心理和人文精神的发掘

要求从时代背景、人物形象、环境氛围、细节描写、语言表达等方面切入探究。

②对作者的创作背景和创作意图的探讨

要求从作者经历、所处时代、创作动机及作品影响进行分析。

③对作品的个性化阅读和有创意的解读

要立足自我，感悟和体验文本，独立思考，发表看法。

探究题型总结：

第一：理解性探究：这类试题一般是就文本的关键处设题，要求结合文本对问题说出自己的理解，作出一定的解释。

第二：分析性探究：这类探究题是围绕问题，对作品从不同的角度进行阅读和挖掘，以求得作品的丰富意蕴。

第三：鉴赏性探究：这类探究题往往就作品的人物形象塑造、主要表达特色或相关的需要思考的问题进行深入探讨，发表自己的见解。

第四：评价性探究：这一类试题往往是就作品的核心内容或某种观点态度进行探究，作出评价、阐发。可以是对作品表现出来的价值判断作出评价，可以是对审美取向作出评价，也可以是积极意义和历史局限的评价等。

第五：申发性探究：这类探究题的特点是对原文的某些观点作出引申发挥，提出自己的见解，写出自己得到的启示。这类探究，既要注意文本的观点，又要参照已有的经过实践检验的观点和生活的逻辑。

友善提醒：

研读文本是基础。不论是从什么角度出的试题，都是基于对文本的理解，不能脱离文本作探究，紧扣主题是关键。在扣文本的同时，可联系实际作合理的拓展。

1： “问的是什么”，“文本中为什么”，“文本和社会是这样么”，“你怎么看及对自己有什么影响”

探究题考查教案

此类题型解题明确四个问题

【例1】： 2007年江苏卷第17题：文章最后说麦天的忙碌、喜悦“把农家的日子濡染得鲜鲜亮亮，有滋有味”。请联系全文，简要说说你对“鲜亮”与“滋味”的理解。

（雷抒雁《麦天》）

【相关原文】：

新麦入囤，满屋子都是麦香、馒头香、锅盔香。忙了一季的男人，长剌剌躺在炕上，望着麦囤，嘴里哼着秦腔。想啥?啥都不想，忙活了一年，身子脑子都该歇歇了。偶一抬头，望见窗外，黑云朦朦，淅淅沥沥落下雨点来，睡意便水一般弥漫上来。

妻子会在炕头做些针线活，猛地推一把懒洋洋躺着的丈夫：“去，割二斤肉来，妈妈这两天该来追节了。”

“追节”，什么节?“看忙罢”。回应忙前女看娘，这回该娘看女了。

麦天，一年一度，忙碌着，喜悦着，把农家的日子濡染得鲜鲜亮亮，有滋有味。

【解析】：此题应该抓住对“鲜亮”与“滋味”两个词语的理解。这两个词语出现在文末，而文末又大多是全文主旨的揭示。故首先把握主题。此外联系这两个词语修饰描述的对象是“农家的日子”的“忙碌”和“喜悦”，分析描写角度得出是从味觉和感触方面入手。按照考纲要求：从时代背景、人物形象、环境氛围、细节描写、语言表达等方面切入探究。寻找这两个词的语境含蓄意。麦天的忙碌主要指麦收前后的辛劳，喜悦指麦收后的感受。紧张过后则是闲散，“追节”则是亲情的弥漫。所以参考答案拟定为：火热的劳动生活，丰收的喜悦，紧张热烈后的平和、闲散。乡土民风的朴实，亲情的淳厚、和谐。

抓文本内容+重要语句含义+手法+言外之意（联系主题、能反映什么样的民族心理和人文精神）

【演练平台】一：2007年广东卷第18题 最后一段，作者既说“我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上”，又提出“我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢”，你是如何理解的？ （迟子健《泥泞》）

【相关原文】：

我热爱这种浑然天成的泥泞。

泥泞常常使我联想到俄罗斯这个伟大的民族……俄罗斯的艺术洋溢着一股高贵、博大、阴理解性探究经典题目此类题型解题思路 郁、不屈不挠的精神气息，不能不说与这种春日的泥泞有关。

泥泞诞生了跋涉者，它给忍辱负重者以光明和力量，给苦难者以和平和勇气。一个伟大的民族需要泥泞的磨砺和锻炼它会使人的脊梁永远不弯，使人在艰难的跋涉中懂得土地的可爱、博大和不可丧失，懂得祖国之于人的真正含义：当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了这种精神。

我们不会回头重温历史，我们也不会刻意制造一种泥泞让它出现在未来的道路上，但是，当我们在被细雨洗刷过的青石板路上走倦了，当我们面对着无边的落叶茫然不知所措时，当我们的笔面对白纸不再有激情而苍白无力时，我们是否渴望着在泥泞中跋涉一回呢？为此我们真应该感谢雪，它诞生了寂静、单纯、一览无余的美，它诞生了肮脏，使人警醒给人力量的泥泞。因此，它是举世无双的。

【参考答案】：

因为泥泞是浑然天成的，不是人为制造的；而且泥泞象征苦难和屈辱，没有必要在未来的人生道路上设置逆境和挫折，但是泥泞可以使人警醒，给人力量，以促使人们重温历史，所以当我们在顺境中茫然和麻木时，会渴望在泥泞中跋涉一回。

【演练平台】二：（彭程《尺度》）

对于绝大多数的人物、行为、时间，在绝大多数的情形下，有两个字是躲避不开的：尺度。几乎多有的领域、一切事物，都因尺度的介入、参与而存在、运行，自足自立。

尺度具有相对性。在某个人群某种环境中被视为天经地义的尺度，换一种背景来看，可能匪夷所思，莫名其妙。驰骋于想象王国的作家悲壮的叫喊“不创造毋宁死”，而另一边，浸润了实证精神的科学家会奇怪，如此虚幻的勾当何以会让人付出整个身心。这时，尺度之不同简直成为一道墙垣了。所以这个世界上才会有那么多的隔膜、误解乃至对抗，小到一个家庭中长幼之间的代沟，大到亨廷顿所说的“文明的冲突”。

尺度具有普遍性，但是也不时会有意外，仿佛当今赛事频爆冷门。当代哲学家维特根斯坦放弃巨额家族遗产，因为它们妨碍了他的哲学思考。明代作家袁中郎辞去苏州行政长官之职，因为他的趣味是无羁无绊，与山水相唱和。这些人当然是常人眼里的“另类”，但你不能说他们没有尺度。也许梭罗概括的最到位：“如果谁没有跟随队伍的步伐，很可能他听到了另一种鼓点。”他们对传统的尺度不以为然，心中有着自己独特的标高。越是杰出者就越勇于冲破流俗，因为他们的目力更能洞察事物的本质，更能窥见大美所在。相比人云亦云者，他们更乐于自己决定怎样迈步。

这就接近了一个重要的观念：尺度的核心是个性。或者说，个性决定了尺度的美貌。一条因果之链连接了二者。而所谓个性，不过是源自对生活的独特领悟和由此而生的特异的行为姿态。在常人难以理解之处，特立独行者凭借自己的尺度成就了不寻常的人生。 越是在这个复制的时代，独特的个性就越显得重要。而个性的极致是与尺度的臻于极致互为表里的。然而我们看到的情形却不容乐观，众多的生命样式都仿佛在一个模子里铸成，更令人忧虑的是人们对此每每视而不见。据说随着基因工程等现代科技的发展，人除了得享长寿外，甚至可以定制自己的器官形体，你大可选择梦露的容貌、乔丹的体型。这当然令人雀跃，但为什么很少听人谈及要为自己选择独特的生存尺度呢？为什么不努力将尺度设定的更合理、更美好、更杰出呢？

1：结合本文，举例阐述你对“个性决定了尺度的相貌”这句话的理解。（4分）

【参考答案】：决定“尺度”的关键因素是人的个性。个性不同，由此产生的标准（尺度）也不同。维特根斯坦和袁中郎等人的“尺度”异于常人，其根本原因就在于他们的个性独特，人生目标与众不同。

【解析】本题考查分析作者观点在文中的观点与材料之间的联系。作答时要注意题干中的提示语：“结合本文”，是要求学生从文本整体角度出发考虑；“举例阐述”，是要求考生必须援引文本中的材料加以说明；“对……话的理解”，是要求考生必须先阐述这句话的内涵是什么。在组织答案时，需要考虑几个问题：为什么说个性决定了尺度的相貌，文本中哪些事例是证明这一观点的，为什么你这么认为。

【演练平台】三：2009年辽宁卷第12（4）题：

文中说：“疑惑和知识都应该坚持。”这里的“疑惑”和“知识”有哪些含义？为什么说“都应该坚持”？请联系全文，谈谈你的理解和看法。

【相关选文】：

然而他的工作内涵与传统的西方思想是极大的断裂，我们很难将其纳入这种传统中。例如阿瑟·柯依斯勒之所以反对达尔文，也是基于不愿意接受达尔文的唯物论，而且他还热衷于认为生命特质中含有特殊性。我承认对此我不太明白。疑惑和知识都应该坚持。我们难道因为自然中的和谐不是设计的就会降低对自然美的赞赏吗？难道因为有数百亿神经元在我们的颅骨里，我们心灵的潜力就激发不了敬畏吗？ （《达尔文的拖延》）

【简析】：从最后一段看，“疑惑和坚持都应该坚持”显然是就阿瑟·柯依斯勒反对达尔文的观点来展开论述的，围绕反对的原因去分析阐发，就比较容易得出结论。

【参考答案】：

观点一：“疑惑”指怀疑和批判精神，“知识”指科学知识。作者认为，既要运用科学知识，又要坚持批判精神，勇于创新。

观点二：“疑惑”指阿瑟·柯依斯勒对达尔文的反对态度，“知识”指体现传统西方思想的知识。作者认为，有了进化论，并不妨碍人类在探索世界客观规律、感受自然美的同时，保持对神应有的敬畏。 观点三：“疑惑”指达尔文对神的怀疑，“知识”指他已发现的进化论。作者认为，虽然有神论在当时仍占统治地位，仍然可以怀疑它；尽管进化论当时还不为人们普遍赞同，人需要坚持。

（不求面面俱到，只要就以上任何一种观点或其他观点进行探究，即可根据观点是否明确，理由是否充分酌情给分。）

【例1】：2009江苏第14题 请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意？

（原文见相关印发资料）

【参考答案】：以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修建和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；由此引出做人要做上善之人，做事要做上善之事。

【探究的过程】：首先要理解上善若水的“水”，它滋润万物，有不与万物争高下、论长短，顺其自然的特点。这接近于老子至高至圣的“道”,最高的善是“上善”。再看文章思路有三个层次：由都江堰而及与之相关的人，进而到一种文化精神。围绕着三个层次，首先指出都江堰顺应自然，符合生态，故能长久，是上善之作；其次由物及人，进一步指出都江堰修建者李冰及其后任维护者“与都江堰同辉”，是上善之人；最后是由物、人而产生的感悟，引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。

明确答题的要求（答题的范围，答题的角度等）+寻找题目中的关键词、疑问点+看这些关键词、疑问点在文中是怎么解释的（要特别注意文本选取了哪些材料，哪些材料与所出的题目有关系）

【演练平台】一：

（2007年全国卷3）

叶圣陶在四川

1940年初夏，叶圣陶来到成都，在四川省教育厅教育科学馆工作。他白天去办公，晚上教儿女们写写文章。常常在晚饭之后，把油灯移到桌子中央，至善、至美、至诚就凑着光亮，认真地听父亲讲解。有时候，儿女们也和父亲热烈讨论。他们每人每星期交一篇文章。叶圣陶一向主张作文要说自己的话，要写自己的真情实感，对儿女们的作文，他也从来不出题目，随他们写去。这也是他们一天中最感兴味的时刻。叶圣陶一边看他们的文章，一边问：“这儿多了些什么？这儿少了些什么？能不能换一个比较恰当的词儿？把词儿调动一下，把句式改变一下，是不是好些?”遇到看不明白的地方，他就问孩子们：“原来是怎么想的？到底想清楚了没有？为什么表达不出来？怎样才能把要说的意思说明白？”他问得十分仔细，简直就是严格的考试，同时也是生动活泼的考试。孩子们都乐意参加这样的考试。