下载文档原格式
宝峰寺寻缘靖安职业中学王贤平五一期间，二十多年未见的初中同学来访，提议要到早年读书的地方走走，我说：“你还不知道吗？我们毕业后不久，宝峰初中就已迁出，原址上又重新建起了宝峰寺。
要不，我们这次就一起去宝峰寺走走？”二十分钟的车程，我们北出县城，经雷公尖、谌母岭，过庙前街（宝峰镇政府所在地），径直来到了宝峰寺牌坊前。
在这里，恰好遇上了导游正在为上海来的游客讲解，我们悄悄跟了上去。
导游告诉我们，宝峰寺是江西境内建筑规模最大的佛教禅宗寺院，占地面积700多亩，其中建筑面积3万多平方米，被称为江南四大寺院之一，由前任中国佛教协会会长一诚大师化缘募资兴建，一诚大师还亲任禅寺重建后的第一任方丈。
宝峰寺始建于唐朝天宝年间（公元749年），由水潦和尚开山建寺，初名泐潭寺，又名法林寺。
唐贞元年间，佛教禅宗第八代祖师马祖道一曾多次率弟子来此弘法，马祖圆寂后，舍利子藏于寺后的塔亭。
唐大中四年（公元850年）宣宗赐“宝峰”匾额，遂更名为“宝峰寺”。
由于这里曾是马祖弘法的重要道场，又被称作“马祖道场”。
可惜的是，原来的寺庙毁于文革十年浩劫；但可幸的是，现在寺庙又重新在这里建了起来。
“看，牌坊正上方的‘马祖道场’四个字，是原中国佛教协会会长赵朴初的题词。
”顺着导游手指的方向，在高13米、宽14米的牌坊上，我们看见了笔运遒劲的四个烫金大字。
导游又指着牌坊左右两边的四个大字“江右禅宗”告诉我们，“江右”是指江西，“禅宗”是佛教最大的一个宗派，对我国文化、道德思想影响极大，像“走南闯北”、“走江湖”等词语都出自佛教用语。
牌坊上的门联是一诚大师所撰，上联“宝峰净域，法雨源流，天下丛林从此启”；下联“马祖道场，宗风广被，西来大意个中求”，是指宝峰这块净土，是禅宗的起源和发展之地，天下（中国）第一个禅宗寺院由宝峰寺开始创立。
马祖创导的禅宗基本教意“即心即佛，非心非佛”八个大字镌刻在牌坊左右两边的院墙上，大意是说心中有佛便是佛，心中无佛莫强求。
作者： 陈全忠
出版物刊名： 法音
页码： 43-43页
主题词： 佛教学者;闽南佛学院;普陀寺;四川省佛教协会;妙湛
摘要： 本刊讯四川省佛教协会副会长、著名佛教学者贾题韬居士,应佛协福建分会会长、厦门南普陀寺方丈、闽南佛学院院长妙湛大和尚的邀请抵厦讲学,自6月3日(星期日)起在南普陀寺普照楼会场举办七次(每星期日上午9～11时举行)佛学讲座.贾老佛学造诣高深,著有《佛学与气功》、《论开悟》等佛学专著.他虽年已八十二岁高龄,但仍十分健谈,讲解技巧熟练,内容丰富多采,有条不乱,深入浅出,旁征博引,如数家珍,使听众深受启发和教益.参加听讲的有南普陀寺僧众和闽南佛学院师生200多人.。
热点：中国与印度的关系【热点背景】材料一：1月14日，国务院总理温家宝在人民大会堂与印度总理辛格共同签署有关文件。
这是双方签署文件后相互祝贺。
材料二：2008年1月15日上午印度总理曼莫汉·辛格在中国社会科学院发表演讲指出“中国在经济上取得的辉煌成就令印度人民钦佩，中国的崛起是当今时代最重要的发展之一。
作为中国最大的邻国和朋友，我们对这一重大进程不可能不受到触动。
中国伟大的学者、当代最著名的印度学家季羡林教授曾精辟地指出，中印两大文化圈之间相互学习和影响，又促进了彼此文化的发展。
这就是历史，也是现实。
”材料三：2006年11月20日至26日，主席先后访问了印度和巴基斯坦。
这是10年来中国国家主席对印巴两国的又一次重要国事访问。
印、巴是南亚两个重要国家。
中国同印巴等南亚国家山水相连。
中国人民同南亚各国人民之间有着深厚的传统友谊。
同南亚各国在和平共处五项原则基础上发展睦邻友好关系是中国的一贯政策。
南亚在中国的对外关系特别是睦邻外交中占有重要地位。
材料四：“双方一致认为，作为世界上两个最大的发展中国家，中印两国人民悠久的文化交往为两国持久友谊提供了坚实的基础。
双方采取了多项举措，包括尽早完成在某某某某修建印度风格的佛教寺庙和在那烂陀修复玄奘纪念堂。
这些举措将进一步巩固两国间的文化联系。
双方同意加强在某某和文明遗产领域的合作，并就在中国佛经数字化和通过在地区合作的基础上建立一所国际大学将那烂陀重建为学术中心等方面的合作事宜进行探讨。
为更好地加深对两国文化的了解，双方决定在中国举办“印度节”，在印度举办“中国节”，并使用共同徽标。
具体事宜由有关部门协商决定。
”——2006年11月中国和印度发表《联合宣言》材料五：专家考证，早在两千四百多年前，印巴次大陆腹地与中南半岛之间就有一条南方丝绸之路。
六十多年前，为抵抗日军入侵，运输战略物资，中美两国就在这条古道上修筑了可以艰难通行的著名的史迪威公路。
从那时起，史迪威公路的部分路段一直通车至今。
云居山禅宗文化研讨会纪要江西省社会科学院宗教研究所欧阳镇为弘扬禅宗文化，促进佛教与社会主义社会相适应，11月10-12日中国佛教协会、江西省佛教协会联合主办云居山真如寺建寺1200周年、禅修院奠基仪式及云居山禅宗文化研讨会。
研讨会在庐山西海举行，会议由中国社会科学院世界宗教研究所研究员黄夏年主持，会上纯闻大和尚首先致欢迎词，他在致词中充分肯定云居山在中国禅宗史上的重要地位及其现实意义。
他说，云居山是中国禅宗历代祖师的道场，自唐宪宗元和三年，道容禅师开山以来，禅宗的五家法脉，都曾在这里传承过。
早期洞山良阶曾将禅法传给云居道膺和曹山本寂。
曹山一脉早已失传，只有云居道膺这一脉后来从云居山开始传遍了全国乃至东南亚一带。
历代在云居山诸锡的著名禅师有道膺禅师、佛印了圆禅师、圆悟克勤禅师、大慧宗杲禅师等等，在云居山住过的祖师，仅传灯录中记载的就有四十多位，例如赵州禅师、云门文偃禅师等。
云居山历经沧桑，几经毁损，至1953年虚云老和尚重修云居山，这才得到恢复，在虚老的操持下，各种禅修规矩得才重新建立起来，特别是真修实证、冬参夏讲的宗风得到完好的继承，成为天下衲子所仰慕的禅修中心。
他接着说，在十一届三中全会以后，随着党和政府的宗教政策的落实，在一诚上人及两序大众的竭力维护下，云居山道场很快得到恢复。
尤其值得我们欣慰的是，祖师所创立的宗风和规矩得到继承弘扬，这一点尤为珍贵。
云居山道场被前中国佛教协会会长赵朴老推举为样板丛林，也就是因为这里仍然保持着这些规矩与宗风。
随后中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所研究员、中国佛教文化研究所所长杨曾文教授作了主题发言。
他在发言中指出云居山真如寺是唐宋以来中国著名的禅寺。
这里从道膺禅师开始就奠定了在中国佛教界的地位。
他着重介绍了云居山的五位著名禅师（分别是道膺禅师、佛印了圆禅师、圆悟克勤禅师、大慧宗杲禅师和虚云老和尚），呈现出云居山所具有的厚重禅宗文化传统。
在当代社会如何继承这些传统，使之重新发挥作用，便是现在云居山常住的责任。
2023年11月总第210期第6期成都大学学报（社会科学版）Journal of Chengdu University(Social Sciences)Serial No.210,No.6Nov.2023114暹罗美术史的两个高峰是堕罗钵底时期的双手施相同手印的佛像和素可泰时期（1238-1356年）的“行走佛像”，前者选择、借鉴、吸收了南传佛教的精髓，而“佛像黑色的面部保留了孟人的民族特性，且双手执行相同手印与高度的程式化”①。
后者因为释迦牟尼的生活以传教和流浪为插曲，“佛陀必须通过移动，以便在各地为各种生活事件建立未来朝圣的地点”②。
堕罗钵底美术中佛像施相同手印的成因是本文讨论的核心问题。
任何风格的衍生都不是凭空出现，我们需要追问其产生的过程或过渡问题；而时堕罗钵底双手施说法印立佛图像研究马 冲（广西艺术学院 东南亚美术研究中心，广西 南宁533007）摘 要：本文通过图像学的研究方法，分析堕罗钵底（6-11世纪）双手施说法印立佛出现的缘由：其一，呵叻出土的青铜佛像，显示了早期印度化美术中双手施说法印的倾向，即由单手施说法印、一手握袍、半U字形衣袍向双手施说法印、半U型衣袍，双手施说法印、U型衣袍转变。
其二，正是出于孟人对“对称”的偏爱，所以在佛教与世俗题材、建筑上皆出现了对称元素。
其三，在陆续受到马图拉、后笈多、阿玛拉瓦蒂、朱拉、吴哥等他国艺术的影响下，双手手印类似暗示了当地创作者急于求变的心态，积极进行本土化、民族化的尝试。
通过匹配原典与图像：双手施说法印立佛，因缺乏“宝阶”这一关键道具及无法识别的梵天、帝释的程式性而无法构成“三十三天降凡”，所以双手施说法印并非“三十三天降凡”。
关键词：双手施说法印；对称；宝阶；三十三天降凡中图分类号：K879.3; B948 文献标识码：A 文章编号：1004-342（2023） 06-114-14·南方丝绸之路·收稿日期：2022-09-21＊基金项目：教育部国别与区域研究备案中心-成都大学泰国研究中心2021年度课题一般项目“中国美术在泰国曼谷王朝时期的传播与影响研究”（项目编号：SPRITS202108）；2021年广西哲学社会科学规划研究课题“中国美术在泰国的传播与影响研究”（项目编号：21FGJ004）。
作者： 赵国忱
出版物刊名： 法音
主题词： 普觉禅寺;中国佛教协会;赵朴初;广济;周绍良;佛教事业;长宏;副局长;宗教生活;僧伽
摘要：<正> 本刊讯新加坡光明山普觉禅寺住持、新加坡佛教总会前任会长宏船法师,在中国佛教协会游骧副秘书长陪同下,于1987年10月30日由厦门飞抵北京。
他是应赵朴初会长的邀请来京检查身体并进行友好访问的,同行的有他的弟子孙泽智居士等。
他们在机场受到赵会长及夫人、周绍良副会长等热烈欢迎。
10月31日下午,赵会长、国务院宗教事务局赤耐副局长在广济寺会见了宏船法师的随行弟子,佛协设素宴款待。
11月1日上午,班禅大师在人大会堂会见了宏船法师一行。
会见时,赵会长、赤耐。
选择题( )，台湾始有汉人村落出现。
明代末期()入闽任职后，在福州定居下来，便是雁门萨氏入闽始祖。
萨仲礼()福建名刹林立，一些在全国、乃至东南亚享有盛名的寺院，大都是建于这一时期，如福州鼓山涌泉寺、福州怡山西禅寺、福州金鸡山地藏寺、闽侯雪峰祟圣寺、莆田囊山慈寿寺、泉州开元寺、漳州丹霞山南山寺等。
唐代(天德教)主要注重精神治疗，除了自身行功外，尚以无形针、掌光、经穴等法为人治病。
在礼仪上颇为庄严隆重，其常用礼有鞠躬、跪拜、作揖、合掌、握手等5种，应用礼有洒净持香、上香上供、诵经称拜、俯伏、长揖等5种。
“文革”中，福州鼓山涌泉寺的宋版经书被毁800多本，明版经书被毁1200多本，明刻的佛经雕版有许多被焚烧。
最为令人扼腕长叹的是元版（《延祐大藏》）被毁。
畲族舞蹈大多已失传，但在畲族婚丧礼仪和巫师行罡作法时仍有独特的舞步。
福建畲族迎祖请龙头公仪式上的舞蹈为（龙头舞）。
(畲族)是福建省少数民族主体，人口38万，为全国最多，占全国畲族总人口的57％。
(卑南人)在阳历六月粟成熟后举行粟收割祭。
祭日司祭到祭屋祭祀，仪式与播种祭同。
第二日，由一个妇女到祭田，供三粒槟榔子，并用小刀割下粟两三穗，盖在供祭的槟榔上；祭后再割一束粟穗带回，挂在三米多长竹竿的上端，竖立在屋子前沿。
次日起开始正式收割。
(曹人)的粟播种祭在李花开时举行。
第一天打扫房屋，到溪里捕鱼；第二天到野外汲水、采茅；第三天在祭田初播粟种、祭祀，第四天正式开始播种。
(车鼓弄)是闽南的一种舞蹈，传入台湾以来，已有200多年的历史，曾在台湾盛行一时，成为台湾闽南人舞蹈中最富有地方特色的一种。
(江兆申)，1925年出生，安徽歙县人，1949年来台，其在绘画上的艺术成就被誉为“台湾最后一个文人画家”。
他除了创作了大量的绘画作品外，还主编了《故宫宋画精华》，著有《关于唐寅的研究》、《文徵明与苏州画坛》等。
(拉手舞)是高山族最为流行、最具代表性的舞蹈形式，人们通常将其称为高山族舞蹈，它是以大家共同携手且歌且舞为主要特点的。
中国佛学院考试卷和答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1. 佛教起源于哪个国家？A. 中国B. 印度C. 尼泊尔D. 斯里兰卡答案：B2. 佛教的创始人是谁？A. 孔子B. 老子C. 释迦牟尼D. 耶稣答案：C3. 佛教传入中国的时间大约是？A. 公元前1世纪B. 公元1世纪C. 公元3世纪D. 公元5世纪答案：B4. 佛教的“三宝”指的是？A. 佛、法、僧B. 佛、法、经C. 佛、法、塔D. 佛、经、僧答案：A5. 佛教的“四圣谛”包括哪些内容？A. 苦、集、灭、道B. 苦、灭、道、空C. 苦、集、灭、空D. 苦、集、道、空答案：A6. “禅宗”是佛教的哪个流派？A. 净土宗B. 密宗C. 禅宗D. 律宗答案：C7. 佛教的“六度”指的是？A. 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧B. 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慈悲C. 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若D. 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、空性答案：A8. 佛教的“八正道”包括哪些内容？A. 正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定B. 正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定C. 正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定D. 正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定答案：A9. 佛教的“五戒”包括哪些内容？A. 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒B. 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不吸毒C. 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不赌博D. 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不吸烟答案：A10. 佛教的“四念处”指的是？A. 身念处、受念处、心念处、法念处B. 身念处、受念处、意念处、法念处C. 身念处、受念处、心念处、法念处D. 身念处、受念处、意念处、法念处答案：A二、多项选择题（每题3分，共15分）11. 佛教的主要经典包括哪些？A. 《金刚经》B. 《心经》C. 《道德经》D. 《华严经》E. 《法华经》答案：ABDE12. 佛教的主要节日包括哪些？A. 佛诞节B. 观音诞C. 重阳节D. 盂兰盆节E. 佛成道日答案：ABDE13. 佛教的主要修行方法包括哪些？A. 禅修B. 念佛C. 持咒D. 瑜伽E. 诵经答案：ABE14. 佛教的主要戒律包括哪些？A. 五戒B. 八戒C. 十戒D. 菩萨戒E. 比丘戒答案：ABDE15. 佛教的主要宗派包括哪些？A. 禅宗B. 净土宗C. 密宗D. 律宗E. 天台宗答案：ABCDE三、判断题（每题2分，共20分）16. 佛教主张“因果报应”，即善有善报，恶有恶报。
作者： 明远
出版物刊名： 法音
页码： 41-41页
年卷期： 2016年 第10期
主题词： 省佛教协会;中国佛教协会;圆宗;宏度;佛教界人士;蒋坚永;长帅;中国佛教会;国家宗教事务局;副局长
摘要：本刊讯9月4日,由贵州省佛教协会主办、贵阳大兴国寺承办的＂黔台（贵州—台湾）佛教文化交流会＂在贵阳举行。
国家宗教事务局副局长蒋坚永,贵州省副省长陈鸣明,贵阳市委统战部部长帅文、副市长杨赤忠,台湾中国佛教会名誉理事长净良长老、理事长圆宗长老、副理事长心茂法师、秘书长修懿法师等两岸佛教界人士、领导嘉宾出席活动,贵州省佛教协会会长心照法师主持交流会。
出版物刊名： 法音
页码： 67-67页
年卷期： 2014年 第2期
主题词： 中国佛教协会;常德市;湖南省;代表会议;副局长;代表大会;宗教事务;圣辉法师
摘要：本刊讯1月11日，湖南省常德市佛教协会召开第二次代表大会．来自全市9个县市区和4个管理区的50名代表出席会议。
湖南省宗教事务局副局长傅雷．中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长圣辉法师．常德市委统战部副部长杨帆，常德市民宗局局长覃志云等领导参加大会。
全市性兄弟宗教团体负责人和各县市区民宗局长到会祝贺。
出版物刊名： 法音
页码： 39-39页
年卷期： 2013年 第6期
主题词： 中国佛教协会;舍利塔;复制品;佛牙;缅甸;赠送;驻华大使;边境口岸
摘要：本刊讯6月1日上午,中国赠送缅甸三尊佛牙舍利塔（复制品）开光起驾法会在北京灵光寺隆重举行。
中国佛教协会会长传印、缅甸驻华大使吴丁乌分别代表捐赠方和受赠方现场致辞。
上午9时,佛牙舍利塔开光起驾法会隆重开始,会长传印长老主法。
起驾法会结束后,三尊按照1∶1比例复制的鎏金佛牙舍利塔及供奉塔中的佛牙影骨,将首先运送至云南省瑞丽市中缅边境口岸,。
作者： 黄夏年
出版物刊名： 法音
页码： 20-20页
主题词： 佛教艺术;佛教传入;寺内;中国佛教;知玄;讲经;峨眉山佛教;艺术珍品;藏民族;巴蜀大地
摘要： 峨眉山与巴蜀佛教是中国佛教的一枝奇葩。
佛教传入蜀地,始于东晋,至唐宋时期已臻鼎盛。
史载仅成都就有寺院数十座,如大圣慈寺听高僧知玄讲经的“黑白众日计万许人”,以佛教题材为内容的寺内壁画达31000米。
我国历史上第一部采用印刷术刻造的佛教大藏经——“开宝藏”也在成都完成。
盛行巴蜀大地的佛教文化,还孕育出乐山大佛和大足石刻等举世闻名的佛教艺术珍品,丰富了中国佛教艺术的宝库。
十世纪后,四川境内藏区开始流行藏传佛教,出现了集藏民族文。
本刊讯2008年11月11日上午，由中国佛教协会、江西省佛教协会主办，永修县人民政府协办的江西云居山真如禅寺建寺1200周年庆典活动于真如禅寺隆重举行。
来自海内外的诸山长老、国家宗教局、省、市的相关领导以及来自全国各地的居士、信众共聚真如禅寺，庆贺这一意义深远的历史时刻。
出席此次庆典活动的诸山长老有中国佛教协会会长一诚长老，世界佛教徒联谊会主席瓦纳密提，中国佛教协会副会长觉醒法师、祜巴龙庄勐长老，澳门佛教总会理事长健钊法师，韩国曹溪宗考试委员会委员长法山长老，日本临济宗妙心寺派灵云院住持则竹秀南，日中韩国际佛教交流协会副会长藤田隆乘，日本临济宗妙心寺派本光寺主持冈岛南圭，印尼大乘佛教僧伽会会长学良法师，世界佛教徒联谊会秘书长帕洛及夫人、台湾佛光山住持心培法师，台湾中台禅寺见达法师、香港三德弘法中心主席净雄法师，江西省佛教协会副会长纯一法师，真如禅寺方丈纯闻法师等，以及来自全国各地的居士、信众及社会各界人士。
出席庆典的领导有国家宗教局局长叶小文，全国政协常委、文史和学习委员会副主任钟起煌、江西省副省长史文清，江西省政协副主席、统战部部长王林森，江西省政协副主席、九江市委书记陈安众，九江市委副书记、九江市长王萍，香港凤凰卫视控股有限公司主席及行政总裁刘长乐先生、凤凰卫视台长王纪言，江西省民族宗教事务局局长谢秀琦，江西省九江市委副书记张学军，九江市人大常委会主任张远秀等。
上午8点许，海内外诸山长老云集真如禅寺大雄宝殿共同祈福，随后庆典活动正式开始，由中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长觉醒法师主持。
日本日中韩国际佛教交流协议会、韩国大韩佛教天台宗总务院分别发来贺电。
云居山真如禅寺方丈纯闻法师在致辞中向社会各界对真如禅寺一直以来的关心和帮助表示诚挚的谢意，并详细介绍了真如禅寺的悠久历史及今后发展等有关情况。
九江市副市长卢天锡在致辞中说，云居山真如禅寺隆重举行建寺1200周年庆典是佛教界的一大盛事，也是九江的一件大事，对扩大真如禅寺的社会影响，促进与国内外佛教友好交往，弘扬佛教文化有着深远意义。
瓦纳密提主席代表世界佛教徒联谊会向中国佛教协会、真如禅寺表示最真诚的祝贺，他说，自1950年起，中国佛教协会就是世界佛教徒联谊会的唯一中国代表，真如禅寺成功地继承保持了中国禅宗的传统，无论是现在还是将来，真如禅寺为弘法利生、维护世界和平与福祉方面的团结与合作提供了一个大好机会。
随后，瓦纳密提主席并向一诚长老敬赠了礼品。
叶小文局长在致辞中对真如禅寺崇尚“农禅并重”予以充分肯定。
他说，农禅并重是中国佛教的好传统，是以戒为师的好办法，更是人间佛教的大智慧。
叶小文希望佛教界和社会各界人士一起努力，把江西建设得更加美好，把中国建设得更加美好。
一诚长老希望真如禅寺以筹建“江西云居山禅修院”及复办“云居山佛学研究苑”为契机，继承虚云大师昔年“崇尚毗尼，农禅并举，朴实笃行”的家风，继承和发扬“以戒为师”、“农禅并重”的优良传统，爱国爱教，弘法利生，庄严国土，利乐有情，加强道风及自身建设，继续为中国佛教的道风建设树立模范榜样，为佛教事业的新发展和构建社会主义和谐社会作出新贡献。
云居山真如禅寺是中国禅宗历代祖师的最胜道场、曹洞宗的发源地、全国三大样板丛林之一。
真如禅寺始建于唐宪宗元和三年（公元808年），中国佛教协会首任名誉会长虚云大师重兴此寺。
中国佛教协会常务理事性福法师、全国政协委员海灯法师、中国佛教协会会长一诚长老相继担任过住持。
千百年来真如禅寺道风纯朴，高僧辈出，至今奉行禅宗历史传统和“农禅并重，冬参夏学“的百丈家风，为中国佛教树立了光辉的榜样。
