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唐代孙思邈的医德经典名篇唐代孙思邈的医德经典名篇——摆哈《大医精诚》哎呀，说起唐代那位了不起的药王孙思邈，他的《大医精诚》啊，简直就是咱们医德界的“圣经”！用我们四川话来说，那就是“医术要精，心要诚，才是真的好医生”。
首先，咱们得说说这个“精”字。
孙思邈老爷子说了，学医啊，得像绣花一样精细，不能马虎。
啥子叫精细？就是要把每个病人的病情都摸得透透的，像了解自己心头那点小九九一样。
不管是富贵还是贫穷，老人还是娃儿，美还是丑，都得一视同仁，用心去看病。
这种精神，放在现在，那也是杠杠的！再来说说“诚”。
诚啊，就是心要诚，得把病人当自家人看待。
看到他们受苦，自己心里头也得难受，就像自己遭了罪一样。
孙思邈说了，医生不能光顾着自己那点名声和利益，得真心实意地想去帮病人解脱痛苦。
这种大慈大悲的心肠，真是让人佩服得五体投地！而且啊，孙思邈还说了，医生去病人家里看病，不能东张西望，更不能被那些花花绿绿的东西迷了眼。
得专心致志地看病，不能分心。
这就像咱们打麻将一样，得集中精力，才能和得了牌。
医生看病也是这个道理，得全神贯注，才能找到病根，治好病。
最后啊，我想说，孙思邈的《大医精诚》真的是咱们每个学医的人、每个当医生的人都要好好学习的。
它不仅仅是一篇文章，更是一种精神，一种态度。
咱们得把这种精神传承下去，让更多的人知道，什么是真正的医德，什么是真正的好医生。
这样，咱们的社会才能更加和谐，更加美好！好了，今天就跟大家摆到这里了。
如果你也觉得孙思邈的《大医精诚》说得好，那就点个赞，分享给你的朋友们吧！咱们一起努力，让这个世界充满更多的爱和温暖！。
以德服人中医典故中的医患关系中医典故中蕴含着丰富的医患关系观念，特别是“以德服人”的理念在其中得到了充分的体现。
在古代中医的实践中，医患双方之间的关系被视作至关重要的因素，而医生的德行和品质更是衡量医生价值的重要标准之一。
本文将通过几个典故分析，探讨以德服人在中医典故中的医患关系中的重要性及其对当代医患关系的启示。
第一典故：孙思邈“以德服人”解毒孙思邈是中国古代杰出的中医学家，他以高超的医术和卓越的道德风范而闻名于世。
有一次，有人求助于孙思邈，说自己被一种剧毒之物所伤，希望孙思邈能够解救他。
孙思邈经过仔细观察后，发现此人言行举止不端，品德败坏。
于是，孙思邈告诉了他一个毒药的解救方法，但强调必须立即服下，否则后果不堪设想。
而事实上，这个所谓的解毒方法只是一种平常的食物。
最后，这个人因悔过并听从孙思邈的建议而被救了回来。
从这个故事中，我们可以看出孙思邈并不只是凭借高超的医术帮助病人，更重要的是他在医患关系中注重患者的德行和品质。
他以自己的德行影响了患者，让他能够认识到自己的错误和改正。
这种“以德服人”的方式既展现了孙思邈高尚的医德，也彰显了他对于医患关系的重视。
第二典故：张仲景的仁悯之心张仲景是中国古代著名的医学家，他在《伤寒杂病论》中记录了大量的医案和治疗方法，对中医发展做出了巨大贡献。
其中有一则典故讲述了他能够以仁悯之心对待病患的事迹。
据传，有一位病患因病而无法付清医药费用，面临被驱逐的危险。
张仲景得知后，立即将费用减免，并亲自为其诊治。
在经过一段时间的精心治疗后，这位患者病情渐渐好转，并最终康复出院。
这个典故展现了张仲景的仁悯之心和对于医患关系的关怀。
他并没有因为病患无力支付费用而拒绝治疗，而是以患者的需要为先，展现了医者仁心的一面。
这种以患者为中心的态度使得张仲景在医患关系中赢得了患者的尊重和信任。
第三典故：华佗的医德高洁华佗被誉为中国古代最杰出的医生之一，他不仅医术高超，而且品德高洁。
他对待病患的态度和药物治疗的方法也体现了“以德服人”的理念。
孙思邈医学科普思想及其现实意义
高新彦
【期刊名称】《中国中医药咨讯》
【年(卷),期】2010(002)009
【摘要】本文指出"人命至重,有贵千金"是百岁寿星药王孙思邈医学思想基础,也是其医学科普思想基础,认为孙氏提出的"家家自学,人人自晓"的科普思想和"简单易行,不违人性"的科普原则,至今仍具有重要的现实意义.并对孙氏提出的符合健康生活方式的科普实践进行了论述,旨在引起人们对中医药科普的重视.
【总页数】1页(P242)
【作者】高新彦
【作者单位】陕西中医学院,陕西西安,712046
【正文语种】中文
【相关文献】
1.论孙思邈医德思想的基本架构及其现实意义
2.孙思邈医德思想的历史意义及现实意义
3.道教医学伦理思想与医学生的人文素质培养--以孙思邈为例
4.论道教思想对孙思邈医学伦理思想的影响
5.孙思邈医学道德观的现实意义
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孙思邈倡大医精成
孙思邈所倡导的“大医精诚”，直到今天仍然是医生的医德规范。
而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一，成为历代医家和百姓尊崇备至的医学家。
孙思邈所写的《大医精诚》一文就集中体现了他高尚的医德和“医为仁术”的精神追求。
孙思邈终身不为官，隐居于山林，亲自采制药物，为人治病。
他搜集民间验方秘方，总结临床经验及前代医学理论，为医学和药物学作出了重要贡献，后世尊称他为“药王”。
他认为天地之间生命最珍贵，比“千金”还要贵重，所以他把自己撰写的医学巨著命名为《千金要方》和《千金翼方》，这两部书涉及从基础理论到临床各科的各个方面，理、法、方、药齐备，且广泛吸收各家之长，时至今日，很多内容仍起着指导作用，有极高的学术价值，是名副其实的中医瑰宝。
由于《千金要方》及《千金翼方》的影响极大，因此这两部著作被誉为我国古代的医学百科全书，起到了上承汉魏、下接宋元的历史作用。
孙思邈在中国医学史上有崇高地位，受到历代人民的热爱和拥戴。
他死后，人民为他修庙立碑，直至今日他的家乡陕西耀县孙家塬还有孙氏祠堂，内有孙氏塑像。
耀县药王山有药王庙、拜真台、洗药池、太玄洞等孙氏的活动遗迹。
孙思邈介绍2014级中医班张淼在学医之前，就曾懵懵懂懂的听说过孙思邈的名字，但只因为他的名字和我的名字一字同音，所以留下一点印象。
然后，当我被中医这个富有传统文化的专业录取时，我才又想起了孙思邈这位人们口口相传的名医大家，随着对他了解的深入，我越发的敬佩其这位平凡而伟大的医生。
孙思邈最值得人们称赞的是他医德的修养。
他在其所著的《大医精诚》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。
在聊聊数句中，他论述了一个真正品德高尚的医生应有的行为。
他对医德的论述，记载于所著《千金方》的卷首，可见他对医德的大力倡导。
他所写的《大医精诚》《大医习业》两篇，更是成为封建社会之医德规范。
孙氏认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。
《千金要方》是我国最早的医学百科全书，其中收录了唐代以前本草书中所未有的药物，补充了很多方剂和治疗方法。
从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐备。
是唐代以前医药成就的系统总结时至今日，对学习、研究我国传统医学仍具有重要的参考价值。
在治疗上，他坚持辨证施治的方法，认为人若善摄生，当可免于病。
只要“良医导之以药石，救之以针剂”，“体形有可愈之疾，天地有可消之灾”。
他极为重视妇幼保健，这在当时的社会是极其难得可贵的。
当然，他积极倡导养生，孙氏能寿逾百岁高龄，就是他在积极倡导衣食住行等方面的养生之术与其自身实践相结合的效果。
不可磨灭的是，他被后人冠以“药王”的称号，他一生实地考察了各大名山。
采集药物甚至亲自种植药材，积累了丰富的药学知识和经验，在《千金翼方》中载药800余种。
孙思邈在生之年为医药事业作了那么多重大的贡献，临终时，却遗嘱“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”。
孙思邈医德思想所蕴含的医学人文精神发表时间：2012-07-06T16:21:00.613Z 来源：《时代报告（学术版）》2012年5月（下）供稿作者：王红松1 周亚东2[导读] 孙思邈医德思想的核心，是对人的生命内在质量和价值的关怀与重视，这也正是现代人所呼唤的医学人文精神的实质所在。
王红松1 周亚东2(安徽中医学院，安徽合肥 230038)中图分类号：R-4；G41 文献标识码：A 文章编号：1033-2738（2012）05-0046-02摘要：孙思邈医德思想的核心，是对人的生命内在质量和价值的关怀与重视，这也正是现代人所呼唤的医学人文精神的实质所在。
倡导弘扬孙思邈的医德思想，反思医学的功能和本质，给病人以人性的关怀，重振中国医学人文精神，目前仍然是医学高校和医务界广大工作者的迫切任务，更是全社会的责任。
关键词：孙思邈；医德思想；医学人文精神孙思邈是我国唐代著名的医药学家，今陕西耀县孙原村人，世人称之为“药王”，其所著《千金药方》、《千金翼方》是中医古典中的名著，受到日本、朝鲜等国医药学家的世代推崇。
在医学史上，他与张仲景、李时珍并称“三大医圣”；在道教史上，他又与葛洪、陶弘景并称“三大道医”。
他十分重视医学理论研究，注重博览群书，在《大医苍生》中提出了作为“苍生大医”的四个基本条件。
特别是其著作《大医精诚》是中华医学宝典中最典范的一部医德著作，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”，其中蕴涵着深刻的医学人文思想与精神。
孙思邈的医德思想主要有一下十个方面：①医生必须以救死扶伤、解除病人疾苦为唯一职责，而不应有别的欲望；②医生对待病人必须一视同仁，不得因任何原因加以歧视；③医生必须不怕危险，不怕困难，敢于承担责任，一心救助；④医生不能沽名钓誉；⑤医生为病人治病要不怕脏不怕累；⑥医生诊病必须仔细准确；⑦医生要急病人所急，痛病人所痛；⑧医生应替病人着想，尽量使用便宜药替代贵重药，对医方不要保密不传；⑨医生必须精研医术，切忌浮躁骄傲；⑩医生应尊重同行，互相学习，而不应互相嫉害。
药王——孙思邈 孙思邈（约581～682） 中国唐代医学家。京兆华原（今陕西耀县）人。孙思邈从小多病，为筹汤药费用几乎荡尽家财，但他又非常聪明 ，坚持攻读经史百家和医学等科学知识。孙思邈一生淡于名利，隋文帝时曾征召他为国子博士，唐太宗要授他爵位，唐高宗让他做谏议大夫，他都一一谢绝了，他的志向是做一名济世活人的医学家。在学医过程中，孙思邈除手不释卷地学习医学著作外，还特别注意向民间寻求经验，广泛搜集单、验方。在医疗活动中他非常注重医生的道德修养，他强调医生要把病人的痛苦当成自己的痛苦，病人来请出诊，不管昼夜寒暑，也不要怕路途险阻，不顾饥渴疲劳，要一心赴救。他认为医学是精微之至的事业，必须刻苦钻研，精勤不倦，才能成为真正的医生 。 孙思邈主要著作为《备急千金要方》 30 卷和《千金翼方》30卷。其他还有《千金髓方》、《福禄论 》、《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》、《太常分药格》等多种，均佚失。孙思邈对医学的巨大贡献，使他受到了历代人民群众的爱戴，被人们奉为“药王”，中国不少地方都有孙思邈的祠庙，以感受他的高贵品德和不朽业绩。
孙思邈把医为仁术的精神具体化。他在其所著的《大医精诚 》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵*贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。夫大医之体……又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；酝禄兼陈，看有若无。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。”上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医德情操，展示在人们面前。孙氏认为“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。这两部书的成就在于：首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究，为后世研究《伤寒杂病论》提供了可*的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河。《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、 药齐备。一类是典籍资料，一类是民间单方验方。广泛吸收各方面之长，雅俗共赏，缓急相宜，时至今日。很多内容仍起着指导作用，有极高的学术价值，确实是价值千金的中医瑰宝。《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后，再读《千金方》，真能大开眼界，拓宽思路，特别是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。后人称《千金方》为方书之祖。
千秋典范，万世楷模一一论孙思邀的医德修养及其现实意义
中华民族素称“礼仪之邦”，在我国源远流长光辉灿烂文化的孕育中，圣人贤哲辈出，而行仁慈之术，济苍生之道的祖国传统医学，更以其学术的独特性，行业的人民性，造就了代代德渊技精的杰出人才。
孙思邀，这位集古代优秀医德之大成，并把它写成文章，载入自己巨著《千金方》，以流传教化后学，诚可谓医学界的千秋典范。
他也是数千年中华民族之高尚道德的杰出代表。
本文仅就个人学习孙氏医德修养的体会，扼要论述，藉以缅怀先贤，警训后学。
一、怀慈悲之德，兴仁义之道，精研博采，虚怀若谷
先贤孙思邀认为，要想成为一个真正的医生，首先必须“用心精微”，“博极医源，精勤不倦，不得道听途说而言医道已了”（《千金要方•大医精诚》。
要“谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注；十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴，本草药对；张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方”（《千金要方•大医习业》〉。
并在此基础上“涉猎群书”。
若不然，既“不知有仁义之道”，且“不知有慈悲喜拾之德”。
正因孙氏一贯言行一致，他“痛夭枉之幽厄，惜堕学之昏愚”（《千金要方•序》），才不辞劳苦，多方奔波，勤奋研医。
“至于切脉诊断，采药合和，服饵节度，将息避慎，一事长于己者，不远千里，伏膺取决”（《千金要方•序》），以求得医学之真谛。
至于对待别的医家，孙氏强调必须做到谦虚谨慎，虚怀若谷，不能借己稍长，信口雌黄，抵毁诸医，抬高自己。
更不能故弄玄虚，炫耀己能。
如说：“为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，蕾毁诸医，自矜己德。
偶然治瘦一病，则昂首戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏育也”（《千金要方•大医精诚》）。
以上说明为医者之本人，首先要具有高尚的品德，坚定的志向和端正的治学态度，然后才能为良医。
二、急病家所急，痛患者所痛，重视人命，爱情苍灵
先贤孙思邀以为“人命至重，有贵千金”，而医者“一方济之，德逾于此”（《千金要方•序》），所以将其巨著命为《千金方》及《千金翼方》。
他强调作为“大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”（《千金要方•大医精诚》〉，要全力以赴，急病家之所急，痛患者之所痛。
于临诊之时，即使“疮瘸下俐，臭秽不可瞻视，人所恶见者”，也要“发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心”（《千金要方•大医精诚》），把病人的痛苦当成自己的痛苦。
“见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避峻峨，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医”（《千金要方•大医精诚》）。
若“病人苦楚不离斯须”，命在旦夕，而“医者安然欢娱，傲然自得”，这是“含灵巨贼”，要“人神所共耻”。
这里孙氏以充满仁爱感情的铿锵之言，抒发了自己爱护生灵，惜命胜金的仁爱慈悲思想，提示了医者在心灵深处应具备的道德观念。
这与当代杰出的国际主义白衣战士白求恩医师舍己为人，忘我抢救伤病人员的精神境界极其相似。
同时孙氏对那些轻视生命，对患者毫无同情心的庸俗之辈，进行了无情的抨击。
三、待人若至亲，疗疾更无私，离下贫富，普同一等
作为一名医生，本身从事的就是救死扶伤的人道主义事业，为人治病尽心尽力，理所应当。
先贤孙思邀在这方面的医德修养尤为可贵口他要求医生对于求诊者，不能假地位之千秋典范，万世楷模高下，贫富之悬殊而区别对待；更不能因其与己有怨仇私情而弃之不医。
不论其相貌俊丑、聪明愚钝、华人异族，皆须视若至亲，一视同仁，等同对待。
在诊疗疾病时，更要全心全意为病人着想，不得处处顾及个人的名利安危。
如他在《大医精诚》中指出：“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼娇娥，怨善亲友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，身虑吉凶，护惜身命。
”远在一千三百多年前的封建社会，当时等级森严，门弟殊分，孙氏能提出这样的医德规范，而自己以身作则，身体
力行。
于此可见其情操之高尚，胸怀之仁慈，不愧为一位功高万代、德昭日月的苍生大医。
道德，作为人类文明的象征，进步的产物，无时无刻不伴随着人类。
其作为规矩，保证着人类社会健康的发展。
而医德作为医家之规范，更为医务人员所必不可少。
五十多年的中医临床、科研及教学生涯，使我深深悟出：要想成为苍生大医，没有高尚而严格的医德来鞭策和指导，就无上进之可言。
只有对病人体贴入微，视如至亲，才能真正体谅到患者的痛苦，家属的忧虑，从而激励自己去深究医理、探微索奥，虚心求教，博采众长，力求尽快解除病人之疾厄。
这样医技才能日积月累，从量变发展到质的飞跃。
另一方面，作为医生，服务的对象是病人，首先必须赢得病人的信赖。
要做到这一点，必须在与病人的交往中，以理解为基础进行深层的思想交流。
要善于启发病人的思维，并善于观察其心理状况，鼓励其树立与疾病做斗争的勇气与信心口只有这样，才能成为病人的知心，从而博得其信赖。
而这些都必须以高尚的医德为先导。
先贤孙思邀早有教导，为我多年学习效法的光辉典范。
医生的成功固然取决于高明的医术，但患者的心理效应，也不能不予顾及。
当前，我国正处于改革年代，国家领导层也非常重视精神文明和思想道德建设。
但是在部分地区的部分医务人员中，对医德医风不够重视，飞对西己的私利斤斤计较。
有的医生不根据病情的需要与否，更不考虑病家的经济状况，只图满足于自己的财欲，开大处方，滥用药品，做不必要的辅助检查。
更有甚者，有的医生借诊疗之机，敲诈病家，索贿索物。
有的自矜己能，沽名钓誉，对待病人态度粗鲁，粗枝大叶，贻误病情。
作为一位人民的医生，我们应时时警惕和抵制不良的歪风恶习，不能去做草营人命的“含灵巨贼”。
而应向先贤孙思邀学习，誓作救死扶伤、全心全意为广大病人服务、无私奉献的苍生大医。
一代宗师孙思递，早在一千多年前，就已为我们树立了高尚医德的光辉榜样。
今日重温其谆谆教诲，更觉得切中部分医务人员的弊端，异常亲切。
掩卷沉思，深为孙氏崇高的医德
所折服。
其德威、其业精，实堪为千秋典范，万世楷模。
但愿孙氏崇高的医德，感召当今医界，流芳千秋万代。
